岡仁波齊，閃耀著信仰之光

老張

此時此刻?我終于站在了岡仁波齊的腳下我注目凝望神山的輪廓在徜徉的云海里半隱半現(xiàn)遠(yuǎn)處的經(jīng)幡簌簌作響是誰把“一生一世”的絮語凝成了風(fēng)的形狀隨天空的云彩飄過巍峨的神山我在凝望中沉思心中不只有對神山的拜謁更是把心尖的向往同與這蒼茫的風(fēng)景一起安放在經(jīng)幡拂過的時光里 ——凝望岡仁波齊 　　二0二四年八月八日，西藏行程的第十九天。 行程路線普蘭縣城——岡仁波齊——札達(dá)縣，全程330余公里。 　　八月七日我們離開瑪旁雍措一路趕到了普蘭縣城，看天色還早，就找了一家洗車店給陪伴了一路的老伙計也好好清洗了一番。環(huán)繞縣城街巷瀏覽一番縣城容貌后，找到一家重慶火鍋店吃過帶有西藏風(fēng)味的火鍋，便回到預(yù)定好的酒店休息。 　　普蘭縣地處納木那尼峰和孔雀河之間的河谷地帶，周邊雪山環(huán)繞?？h城海拔3900米，因日照時間長，氣候相對干燥，初到縣城的第一感覺這里很溫暖。 普蘭縣歷史久遠(yuǎn)，我查資料得知，在公元初始，它就是古象雄國的中心地域之一。隨著吐蕃王朝的崛起，古象雄王國衰落，普蘭縣又納入了吐蕃王國的版圖。公元九世紀(jì)，吐蕃王朝土崩瓦解，吐蕃王孫吉德尼瑪袞逃向阿里，來到孔雀河谷的普蘭，得到當(dāng)?shù)睾雷宓闹С?，被擁立為“阿達(dá)”（領(lǐng)主、國王），后來吐藩后嗣把阿里劃分為“阿里三圍”（阿里地區(qū)的三個主要區(qū)域），普蘭就是其中之一。 圖片：《英雄先遣連》截圖 　　普蘭縣城周邊有眾多的人文景觀，如離縣城不遠(yuǎn)的古宮寺、科迦寺等，都是充滿神秘色彩的重要宗教寺院。普蘭邊貿(mào)市場是國家一類通商口岸，據(jù)說有500年的民間邊貿(mào)歷史。 普蘭縣城還有一處1950年由中國人民解放軍新疆進(jìn)藏部隊組成的先遣連駐扎過的舊址。這支由新疆第二軍獨(dú)立騎兵師136名官兵組成的先遣連部隊，是西藏和平解放時由四川、云南、青海、新疆進(jìn)藏部隊中的笫一支部隊。 他們從新疆于田出發(fā)，穿越昆侖山、岡底斯山、進(jìn)入藏北阿里無人區(qū)，一路克服暴風(fēng)雪、斷糧、高原病等多重危機(jī)，在極端惡劣條件下，率先完成挺進(jìn)藏北的戰(zhàn)略任務(wù)，為后續(xù)大部隊進(jìn)藏奠定了基礎(chǔ)。 普蘭縣先遣連部隊舊址，銘刻著西藏和平解放時的那段艱辛征程和崢嶸歲月。為西藏和平解放作出犧牲的63名先遣連革命烈士英名，早已化作了天空中的繁星，與日月同輝，在澄澈的夜晚，那些閃爍的星光中也許就有他們注目這片高原熱土的眼晴。 　在西藏，有一片草原，就是一片獨(dú)特的自然風(fēng)光；有一座雪山，就會承載著一份信仰；有一座湖泊，就是一汪靈魂的回響，每一滴圣水就會承載著對純潔的向往。 無論西藏獨(dú)特的自然風(fēng)光、蘊(yùn)藏著的人文景觀、或一段神話故事，讓西藏以外的人值得去領(lǐng)略、去感受、去聆聽。 彼時，我們經(jīng)過半個多月的長途跋涉，行程計劃也過了一半，剩下來的半程還要趕赴新疆。所以，對于普蘭縣城周邊的自然風(fēng)貌和人文，也就無遐顧及，這一路過來，也算是留下的又一遺憾。 吃過早飯，告別了小住一晚的普蘭縣城，又沿著來路564國道，向?qū)什R出發(fā)。 算起來，這是我們一路走過的第四次回頭路。 　　564國道一路向北，我們的視線再次被渺無人煙、單調(diào)荒蕪的草原拉得很長。 聽說海拔7694米的納木那尼峰大多時間都是銀峰映空，顯露出它的素靜之美。而我們再次從它腳下穿越而過時，納木那尼雪峰仍然時隱時現(xiàn)，即便有明亮的陽光照著，也驅(qū)散不了籠罩在它高大身軀上的那分神秘。 作為與岡仁波齊隔湖對峙的雪山，它雖不象前者那樣廣為人知，但矗立于天地間，自然也就有一種沉靜的威嚴(yán)在那里。 　　瑪旁雍措和拉昂措正如心之所盼，就那樣靜候與公路兩邊。 陽光鋪灑到的湖面，像揉碎了的一棒碎金，泛著明亮的粼光；而還在背影處的湖水，像凝住的墨玉，深沉凝重。 時光與水的雕琢，是堅實(shí)干燥的阿里大地呈現(xiàn)給人們綿軟柔潤的一面。 　　朝著神山的方向，我們每前行一步，都是與岡仁波齊相會的期盼。 從普蘭縣城到岡仁波齊的百余公里的路程，我們并未耗費(fèi)太長的時間，約上午十點(diǎn)左右，又與219國道交匯在了一起，再行至不遠(yuǎn)，便到了能夠遠(yuǎn)眸岡仁波齊的神山服務(wù)接待中心2號營地廣場。 等到我們找到車位停好車，下車的第一反應(yīng)就是開始對周邊環(huán)境的打量和感受。 　　岡仁波齊神山服務(wù)接待中心，行政地理屬于普蘭縣巴嘎鄉(xiāng)崗莎村，在219國道1314公里里程碑處的公路南側(cè)。 這里恰好是岡仁波齊的正對面，站在觀景臺，便是觀測、仰望、拍攝神山的最佳位置。 　天底下的巧合，總在不經(jīng)意間藏著浪漫的深意。 老國道219線，起步于新疆喀什地區(qū)葉城縣，延伸至西藏阿里地區(qū)普蘭縣巴嘎鄉(xiāng)境內(nèi)岡仁波齊附近，不知是人為之，還是地理坐標(biāo)的巧合，恰好把1314公里的里程碑矗立在這里。 當(dāng)“一生一世″變成1314的諧音，被賦予了深刻的寓意，化作時間維度的不同階段，仿佛就是岡仁波齊對過去、今天、未來的應(yīng)答。 “三生石”能代表前世、今生和來世。一條國之大道從遙遠(yuǎn)而來，經(jīng)過世界“中心”的岡仁波齊，又向遙遠(yuǎn)而去，也許這就是對人世變遷和時光流轉(zhuǎn)的寓意。 過去，它是牦牛與馬蹄的史詩，在風(fēng)里雪里結(jié)晶成閃爍星光，照亮著朝圣者前進(jìn)的方向； 今天，它是鋼鐵與瀝青的敘事，車輪碾過凍土，就像時針劃過表盤，永不會停息； 未來，它會是希望與夢想的長卷，那延伸至遠(yuǎn)方的線條，化作“一生一世”的“山誓海盟”，刻入時代的脈博，成為每一位朝拜神山和旅游者心中的向往。 　　神山接待中心有1號營地和2號營地，之間相距不遠(yuǎn)，均在219國道旁的南側(cè)。 接待服務(wù)中心是為前往岡仁波齊轉(zhuǎn)山和旅游的游客提供服務(wù)的重要驛站。除住宿、咖啡店、漢堡店等沒施一應(yīng)俱全外，還能為轉(zhuǎn)山者和游客提供轉(zhuǎn)山設(shè)備租賃、背夫、車輛、馬匹等服務(wù)。 簡單逛了一圈，這里除接待中心的建筑，引人注目的是一塊與1314里程碑相伴的巨石碑。上面用漢藏英三種文字刻著“岡仁波齊″四個紅色大字。 這塊巨石被人們稱作代表前世、今生、來世的“三生石”。 石碑前方的一塊地面被噴繪出前行的圖標(biāo)，上有“1314”、“山盟海誓”、“世界中心——岡仁波齊——西藏阿里”非常醒目的幾組字樣。與“三生石”相互映襯，共同構(gòu)筑成一處備受游客青睞的打卡地，吸引著人們紛紛駐足，用鏡頭定格著與岡仁波齊相關(guān)的記憶。 站在“三生石”旁，感受著初到岡仁波齊的神圣氛圍，我用心在叩問，我雖不能像轉(zhuǎn)山人那樣虔誠，一步一長頭叩向峰頂，但作為一個崇拜神山之人，是不是我的三世，已悄悄刻進(jìn)了這紋理分明的石紋里？ 如果千萬年前我與神山有緣，今生化作了在此駐足的旅人，我面對神山，內(nèi)心似乎不再受塵世的紛擾，也似乎明白將神山視為連接世俗與追求精神世界的橋梁，相信其能承載自已的心愿，獲得心靈的安寧與力量。 我也在默默祈福，倘若有來世，與神山再遇，我會不尋世界繁華，只在神山腳下栽下一株格?；?，等它年年歲歲開遍，讓每片花瓣載著我的心愿，漫漫生長。 　有人說， “1314”是自然與信仰的“一生一世″。 岡仁波齊屹立于高原之上，既是藏傳佛教信眾心中的“世界中心”，是笨教的“神山之王″，更是印度教信徒朝圣的濕婆居所。千百年來，無數(shù)信徒跨越千山萬水來此轉(zhuǎn)山，他們用“一生向山，一世修行″的執(zhí)著信念，放開腳步，朝著神山的方向丈量對信仰的虔誠。 也有人說，“1314”是人間情愫相守的“一生一世”。 在眾多的游客中，有不少是情侶，他們或許從繁華都市而來，帶著彼此的承諾，把岡仁波齊當(dāng)作愛情的見證，讓1314的一組數(shù)字，變成彼此相愛“一生一世”的“山盟海誓"，也讓“一生相伴、一世不離″的約定，與岡仁波齊同框，永遠(yuǎn)定格，永不分離。 岡仁波齊的“1314”，是信仰、情愫的“一生一世″，更是游客銘記的“一生一世”。 219，國之大道，承載著他們與天下最美、最神奇的雪山相逢的夢想，他們或許并非信徒，卻因神山的盛名而來，想親身體驗(yàn)“世界中心”的壯闊。也許有更多的人跟著轉(zhuǎn)山者的身影，背著相機(jī)，在海拔幾千米的山埡駐足，只為定格日照金山的美妙瞬間；也許還有人帶著對生活的迷茫，呼吸著稀薄的空氣，在徒步中尋得心靈的安寧和平靜。 彼時的我，凝望著神山出神，心中毫無雜念的有一種靜美與安寧的享受。說不清“1314”是我“一生一世”的信仰，還是心底涌動的情愫流淌。如說一句略帶情感的話，彼時彼處，我既對神山崇敬的五體投地，躬身相鞠，也感謝老伴幾十年的風(fēng)雨陪伴，還有我們一同多次自駕出行的幾位老朋友。 立于神山之下，我的心情格外平靜安寧，對信仰虔誠的叩問和個人情愫的沉定交織在一起，夾雜著身為游客初見岡仁波齊神山的驚喜與感動。遠(yuǎn)方的風(fēng)，帶著清冽的神性，輕輕拂過面頰，悄悄吹散了心中的塵囂和浮躁。 　我們徜徉在神山腳下，徘徊于1314里程碑旁，凝望著岡仁波齊，心中的波瀾壯闊，早已化作了瑪旁雍措寧靜的湖水，倒映著岡仁波齊的神圣，一路對精神的追求和難忘的旅途記憶，定格成了“一生一世″的珍貴畫面。 感慨由心而發(fā)，我們拍拍照照，逗遛了很久才離開。 　　離開神山服務(wù)接待中心2號營地，約幾百米一條叉路向北通去，這是通往轉(zhuǎn)山路起點(diǎn)的巴嘎鄉(xiāng)塔爾嵚的路。 在這個三叉口，有一處空地，從角度上看，拍照岡仁波齊位置正好，我們停下車又開始了對神山的遠(yuǎn)望和拍照。 八月的西藏，正處雨季，雨雪較多，不管看那一座雪山，總是云霧障目，看不清山的真容。 彼時的岡仁波齊亦是如此，一會兒云霧繚繞，一會兒露出那金字塔的美麗容顏，稍縱即逝的瞬間還是被我們耐心地等待著。 　　岡仁波齊作為岡底斯山脈的主峰，海拔高度為6656米，在岡底斯山脈群山中位居笫二高度。最高峰是冷布岡日峰，海拔7095米，位于稍東邊的仲巴縣境內(nèi)。 而岡仁波齊峰能成為岡底斯山脈的主峰，雖然海拔高度低于冷布岡日峰，但它在宗教和文化中具有極其重要的地位，是一座精神之山和信仰之山，被尊為岡底斯山脈的主峰，這就順應(yīng)了我國“山不在高，有仙則靈”這句古語。 　　岡仁波齊是西藏三大神山之王。在西藏既有三大神山之說，也有四大神山之說，不同的說法源于不同的文化和宗教認(rèn)定的背景。三大神山分別為岡仁波齊峰、珠穆朗瑪峰和南迦巴瓦峰。 人的一生，與這三座神山難能相遇，如果相遇一次，那也是可貴的緣分。好在我們的身影或近或遠(yuǎn)出現(xiàn)在了它們的腳下，目睹一次它們的尊容，仿佛就是一次心靈與天地的對話，那些瞬間的震撼與寧靜，成為了生命里珍貴的記憶。 岡仁波齊被稱為西藏三大神山之王，其核心原因在于它是藏傳佛教、笨教、印度教共同認(rèn)定的“世界中心″。其宗教地位遠(yuǎn)超其他神山，且其獨(dú)特的地理與文化象征意義無可替代。 同時，岡仁波齊與瑪旁雍措在西藏高原的地理位置緊密相依，在同一地區(qū)共同構(gòu)成了“世界中心〞的“神山圣水”組合，這種“天時地理”的相依相伴，其他神山所不能及的。 如果說岡仁波齊是核心神山，瑪旁雍措則以圣湖之水映照岡仁波齊峰熠熠生輝，好比日月同輝，普照阿里高原。 南面與之相對峙的納木那尼峰與稱作“鬼湖〞的拉昂措相伴，在旁構(gòu)成了另一組山與水的對應(yīng)，這兩組山水奇觀天緣巧合的共同勾勒出阿里高原獨(dú)特的“神山圣水”框架，在當(dāng)?shù)刂鹆顺錆M神圣的精神世界。 從地理特點(diǎn)上講，岡仁波齊與納木那尼峰遙相呼應(yīng)，仿佛各退讓了一步，在兩山之間騰出百余公里寬的恢渾而遼闊空間，讓瑪旁雍措和拉昂措在那里靜靜臥躺，兩組山水相依相偎，這在西藏也是獨(dú)一無二的存在。 　　有人說岡仁波齊的海拔6666米，也有人說從英國的巨石陣到岡仁波齊的距離6666公里，而這也是從岡仁波齊到北極的距離；還有傳說從岡仁波齊到南極的距離13332公里，剛好是岡仁波齊到北極距離的兩倍； 另外，岡仁波齊與俄羅斯探險隊的傳說更加神奇。1999年俄羅斯一支探險隊來到岡仁波齊，他們發(fā)現(xiàn)岡山的部是一個巨大的人造真空金字塔，周圍環(huán)繞著100多個小金字塔和各種紀(jì)念碑。在攀登過程中，隊員們出現(xiàn)了一系列離奇現(xiàn)象，如頭發(fā)和指田生長速度加快，手表走得比平?？?8倍，皮膚出現(xiàn)皺紋，頭發(fā)變白，身體迅速衰老等，最終，幾名隊員相繼死亡，只有二名叫阿列克謝和米哈伊爾活著下山，但他們也受到了嚴(yán)重的影響，阿列克謝頭發(fā)全白，面容蒼老，米哈伊爾眼神中充滿恐懼。 從外形上看，岡仁波齊真如一個巨大的金字塔，屹立在世界之巔，而它的周邊據(jù)影視介紹還矗立著100多座金字塔形狀的山體，它們的形狀各異、大小不等，高度在100米到1800米之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了埃及最大的胡夫金字塔的146米。 皆如這樣的傳說還很多，多的像籠罩在岡仁波齊雪峰上的云，懸在山巔的隱喻里，你凝聚時它在你眼前聚攏又散開，當(dāng)你轉(zhuǎn)身時，它又復(fù)歸成瑪旁雍措的倒影，變的撲朔迷離，無影無綜。我不知道這些傳說源自何時，都是從有關(guān)資料中獲知的，所以，旁引側(cè)證，才是感受岡仁波齊神圣的最好態(tài)度。 岡仁波齊金字塔雖與埃及的金字塔有一定的相似之處，但也存在明顯的區(qū)別。岡仁波齊金字塔更加圓潤，飽滿，山尖直播云天，白雪皚皚，熠熠生輝。而埃及的金字塔從影視資料可以看到其外觀呈現(xiàn)出規(guī)整的四棱錐形態(tài)，四個側(cè)面均為等腰三角形，棱邊線條筆直、清晰、整體結(jié)構(gòu)對稱且極具幾何美感。岡仁波齊金字塔群是大自然鬼斧神工的杰作，演譯著中國人眼中自然與無限的隱喻，也體現(xiàn)出崇尚自然與敬畏自然的謙遜態(tài)度。 岡仁波齊不僅是大自然造就的地質(zhì)奇觀，在藏傳佛教中被賦予神性，化作“神山″，是諸佛菩薩居住的凈土，承載起神圣的信仰，受到佛教信眾的崇拜。 總而言之，岡仁波齊充滿著無限的神奇和神密，不少的神話傳說，無論那種，都是對岡仁波齊的敬畏與崇拜。這就體現(xiàn)在了人們心目中，岡仁波齊是既是神圣的，它的威嚴(yán)是不可侵犯的。岡仁波齊既是一座神山，帶給人們以信仰；作為自然界中的奇觀，給我們以幸福美麗的感受。 悟山，望雪峰聳立，悟天地蒼茫，心隨山而堅定；聽風(fēng)，聞山風(fēng)穿谷，知?dú)q月無聲，煩擾隨風(fēng)而散；觀云，看流云繞頂，懂聚散有期，心境如云而游。 　　我們在三叉路口又是凝望，期盼云霧散去，露出岡仁波齊最美艷的全部真容，又是拍照，希望拍到它嬈嬈的全部身段。但老天總是不盡人意，我們期待的目光還是朦朦朧朧中變的迷離撲朔，總盼不到岡仁波齊露出崢嶸的瞬間。 我們之中的老阿，他是一位專業(yè)級的攝影者，架起三角架，有姜子牙穩(wěn)坐釣魚臺的沉穩(wěn)。我和老李急不可待離開這里，跑到不遠(yuǎn)處的一號營地附近，恰巧此時的岡仁波齊如靈光一閃，露出了耀眼的光芒，我倆把其他人也喊了過去，就在路邊等啊盼的，又好長時間。 忽然，我老伴不知如何翻開了自己的手包，說丟了錢，具體數(shù)字也說不清，大概2000元左右，此時，同行的阿嫂也說放車前工具箱中的眼鏡不見了。到了這時，我們考慮可能昨天洗車時丟了，就試著查詢到普蘭縣城某派出所協(xié)助查找。派出所民警態(tài)度極為熱情，等問清洗車行名稱，他們立即去找，不一會功夫，他們打電話過來說眼鏡找到了，說是洗車行兩位洗車的尼泊爾小姑娘從車底下?lián)斓降模唤o了民警。至于錢，民警經(jīng)詢問洗車的姑娘，她們說沒看見。我們也只當(dāng)一路的布施，電話致謝兩位民警，他們詢問眼鏡自己去取，還是通過郵局郵寄過去。 阿嫂說眼鏡是她兒子兒媳婦在他們的結(jié)婚紀(jì)念日時給她買的，對郵寄還不放心，一旦損壞或郵寄不到，她心中想的恐怕不是錢的問題，而是對不起兒子兒媳的那份情意和孝心。所以，她決定要親自去取，這來回二百多公里的路程，體現(xiàn)了母子之間的真情。我想她們回家以后兒子兒媳聽到的話，不但會記住他們母親通過一副眼鏡對他們的愛，說不定通過這件事孝心會增加三分呢。 我們不知道錢和眼鏡是無意中丟的，但也沒有證據(jù)證明被兩位尼泊爾小姑娘拿的。但這件小插曲提醒我們旅行途中會發(fā)生一些不可預(yù)料的事情，真如兩位民警在電話中代表普蘭縣致謙時提醒的那樣，路途漫漫，一切以小心為好。 　　塔爾嵚國際旅游小鎮(zhèn)是岡仁波齊轉(zhuǎn)山必經(jīng)之路。該鎮(zhèn)在建制上屬于普蘭縣巴嘎鄉(xiāng)崗莎村，是普蘭縣著力打造的集酒店、餐飲、演藝等功能為一體的旅游小鎮(zhèn)，是岡仁波齊轉(zhuǎn)山的起點(diǎn)和終點(diǎn)。 據(jù)說從這里出發(fā)轉(zhuǎn)山一圈為54公里，一般用時三天。 在藏傳佛教信仰中，岡仁波齊轉(zhuǎn)山的圈數(shù)有著特定的寓意，其核心與積累功德、凈化靈魂有關(guān)。 轉(zhuǎn)山一圈，寓意洗凈一生的罪孽，獲得自心的凈化，積累基礎(chǔ)功德，這是大多數(shù)朝圣者的基本目標(biāo)。轉(zhuǎn)山十圈，可在輪回中免受地獄之苦，進(jìn)一步積累功德，被認(rèn)為能減輕更多的業(yè)障，是更具虔誠性的修行行為。 我們可以從手機(jī)視頻中經(jīng)常會看到轉(zhuǎn)山者發(fā)出的視頻，一方面他們用自己的行動表達(dá)著對信仰的虔誠，與極致的風(fēng)光相擁，表達(dá)著向信仰深處的叩問；另一方面用自己的身體在挑戰(zhàn)極限的同時，獲得視覺與感官的震撼。 我們目送老阿夫婦返回普蘭縣城去取眼鏡后，從一號營地離開，來到了塔爾嵚鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子雖不大，的確很繁華，街上除售賣佛教用品的商鋪外，還有客棧、飯館及其它設(shè)施等。 當(dāng)我們到達(dá)轉(zhuǎn)山入口處時，有一名穿著保安服，年紀(jì)約三十歲左右的小伙子在值班，我們與他攀談，他大概介紹了一些轉(zhuǎn)山的基本常識和注意事項(xiàng)。我們一行由于自身年紀(jì)和身體條件，沒有轉(zhuǎn)山的勇氣，所以，在這個很有特色的小鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)了一圈，與岡仁波齊告別，便踏上了西去札達(dá)縣的路程。 二0二五年九月十三日

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岡仁波齊，閃耀著信仰之光

老張