<p class="ql-block">貴州地處我國(guó)西南，遠(yuǎn)離中原王朝的核心疆域，在歷史上常被視為“蠻荒之地”。然而，正因如此，當(dāng)群雄逐鹿中原、戰(zhàn)火紛飛，或游牧民族屢屢南下、鐵蹄踏破山河之際，貴州這片“化外之境”卻因偏居一隅，反而避開了大規(guī)模的戰(zhàn)亂摧殘。加之貴州素有“地?zé)o三里平，天無三日晴”之說，其崎嶇復(fù)雜的地形與濕潤(rùn)多雨的氣候，也無形中減弱了外部勢(shì)力對(duì)其的覬覦之心。于是，貴州在歷史的洪流之外，保持了一份獨(dú)特的寧?kù)o，宛若一位幽居的隱士，澹然觀望著世間的興衰更迭。</p><p class="ql-block">或許正是這份寧?kù)o，使貴州成為了一處能夠引人沉思、助人悟道之地——一代大儒王陽(yáng)明，其龍場(chǎng)悟道所在，正是今天的貴州修文縣。此次來到貴陽(yáng)，我于甲秀樓尋訪到了他曾經(jīng)的足跡。</p><p class="ql-block">“一座甲秀樓，半部貴陽(yáng)史。”它巍然屹立于南明河鰲磯石上，四百余年風(fēng)雨不動(dòng)，已成為貴陽(yáng)的文化地標(biāo)。走過潔白如玉、蜿蜒如帶的浮玉橋，便是名聞天下的甲秀樓。南明河水在橋下靜靜流淌，水草隨波輕曳，似在向游人招手問候。兩岸楊柳被盛夏的陽(yáng)光染成濃綠，幾只白鷺翩然起舞，與古雅挺拔的甲秀樓相映成畫，恍如一首流淌在時(shí)間里的詩(shī)。</p><p class="ql-block">穿過甲秀樓，便步入翠微園。園中石刻載有王陽(yáng)明《南庵次韻二首》：</p><p class="ql-block">其一</p><p class="ql-block">隔水樵漁亦幾家，緣岡石路入溪斜。</p><p class="ql-block">松林晚映千峰雨，楓葉秋連萬(wàn)樹霞。</p><p class="ql-block">漸覺形骸逃物外，未妨游樂在天涯。</p><p class="ql-block">頻來不用勞僧榻，已借汀鷗一席沙。</p><p class="ql-block">其二</p><p class="ql-block">斜日江波動(dòng)客衣，水南深竹見崖扉。</p><p class="ql-block">漁人收網(wǎng)舟初集，野老忘機(jī)坐未歸。</p><p class="ql-block">漸覺云間棲翼亂，愁看天北暮云飛。</p><p class="ql-block">年年歲晚長(zhǎng)為客，閑殺西湖舊釣磯。</p><p class="ql-block">這兩首詩(shī)，是否正透露出陽(yáng)明先生彼時(shí)的心境？從“漸覺形骸逃物外”到“閑殺西湖舊釣磯”，字里行間，我們或可讀到他自京城被貶至龍場(chǎng)后，于孤寂中尋求超脫、于山水間體悟大道的痕跡。為躲避劉瑾追殺，他曾佯裝投江自盡，最終被貶至龍場(chǎng)擔(dān)任驛丞。在那個(gè)偏遠(yuǎn)寂寥之地，人煙稀少，孤絕困頓可想而知。然而正是這樣的境遇，促使他向內(nèi)觀照，重新審視世界與人心——最終在此悟出“心即理”、“知行合一”的學(xué)說，打破了程朱理學(xué)的僵化束縛，并為日后“致良知”的思想體系奠定基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">“致良知”源于《孟子》與《大學(xué)》，指通過修養(yǎng)去除私欲之蔽，恢復(fù)并實(shí)踐人內(nèi)心本有的道德意識(shí)（即良知），從而達(dá)到知行合一的境界。這一理念兼具本體論與實(shí)踐論的雙重內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)良知為人所固有，需在具體事為中不斷磨礪方能實(shí)現(xiàn)道德與行為的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">當(dāng)今世界科技飛躍、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人心思潮涌動(dòng)紛繁。在這樣的時(shí)代中，能靜心格物、致良知于行，顯得尤為艱難，也更為珍貴。多少人在繁華世界中迷失本心，只顧追逐名利，喪失了善惡的判斷；多少人止步于空談，卻缺乏實(shí)踐的勇氣與能力。此時(shí)回望王陽(yáng)明的思想，更覺其具有深刻的當(dāng)代意義。中國(guó)共產(chǎn)黨近期所強(qiáng)調(diào)的“不忘初心，砥礪前行”，在精神脈絡(luò)上，也未嘗不是對(duì)傳統(tǒng)知行觀的一種回應(yīng)與傳承。</p><p class="ql-block">王陽(yáng)明不僅建構(gòu)哲學(xué)體系，更在貴州建書院、興講學(xué)，推動(dòng)中原文化與少數(shù)民族文化交融，極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚慕贪l(fā)展。他亦將思想付諸實(shí)踐，無論是剿匪安民，還是理政治縣，皆成效卓著。后世將他與孔子、朱熹并稱為“儒家三圣”。</p><p class="ql-block">“破山中賊易，破心中賊難”，甲秀樓、翠薇園、浮玉橋，每一處皆游人如織，人們紛紛擺姿留影，而在王陽(yáng)明的詩(shī)刻之前，駐足者寥寥，能靜心品讀詩(shī)味者更少。愿我們?cè)谖镔|(zhì)豐盈之時(shí)，亦能不斷追尋精神的充實(shí)，讓先賢的智慧繼續(xù)照亮當(dāng)代人的心靈之路。</p>