<p class="ql-block">這個夏天，地中海的風吹到了上海！</p><p class="ql-block">“希臘人：從阿伽門農到亞歷山大”</p><p class="ql-block">在上海世博會博物館對公眾免費開放</p><p class="ql-block">展覽將持續(xù)至2025年10月26日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本次“希臘人：從阿伽門農到亞歷山大”展是由希臘政府主導的全球文化項目，匯聚希臘境內14家文博機構*的珍貴考古成果，精選新石器時代至希臘化時代（約公元前6800年~前31年）的270件/套珍貴展品。展覽分為“新石器時代”“青銅時代”“荷馬時代”“古風時代”“古典時代”“希臘化時代”六個單元，包含金器、青銅器、陶器、雕塑等多種品類，以考古實證的形式全景式再現(xiàn)古希臘文明圖景。</p> <p class="ql-block">揚臂女神陶像 </p><p class="ql-block">Female Figure with Upraised Arms</p><p class="ql-block">約公元前1250﹣前1150年</p><p class="ql-block">女神頭部所戴王冠裝飾特殊，由三條分叉條紋、兩個舌形元素以及一只鳥構成，可能是一種象征符號。推測神像頭部的開口可以用來放置頭冠或鮮花。王冠上裝飾符號的變化，對應著不同的女神形象。此類型雕像普遍被認為是自然女神，或者是女祭司遺留在神圣場所的紀念標志。雕像所展現(xiàn)的揚臂姿態(tài)，可能與女祭司在祭祀活動中的舞蹈動作相呼應。另外，從雕像外表遺留的痕跡可以看出，神像原先應該是通體上色的。</p> <p class="ql-block">"烤盤"形器 </p><p class="ql-block">"Frying Pan" Vessel</p><p class="ql-block">公元前2800﹣前2300年</p><p class="ql-block">"烤盤"形器是早期基克拉澤斯文明的標志性器物。關于它的用途，有盤子、食鹽貿易的量器、天體觀測儀、祭祀用品或鏡子等多種說法，有待進一步考證。這件器物上雕刻的線條相互連接，形成螺旋形網(wǎng)絡，讓人聯(lián)想到波濤洶涌的海浪。在盤的下部，一艘多槳無桅長船正在海浪中航行，或可印證當時愛琴海地區(qū)流行的有槳長船。船頭附近還刻有魚的象征圖案。</p> <p class="ql-block">揚臂女神陶像 </p><p class="ql-block">Female Figurine</p><p class="ql-block">公元前1375﹣前1200年陶</p><p class="ql-block">這件雕像的頭頂上棲息著一只鳥，是揚臂女神像的早期實例。它出土于克諾索斯宮殿東南區(qū)的一間房間，考古學家阿瑟·伊文思將房間命名為"雙刃斧神殿"。雙刃斧神殿為米諾斯宗教膜拜活動的延續(xù)和變化提供了證據(jù)。</p> <p class="ql-block">雙刃斧 </p><p class="ql-block">Double Axe</p><p class="ql-block">雙刃斧是米諾斯文明長期使用的一種象征性符號，它可以多種形式和材質表現(xiàn)，如金屬制品、陶器、珠寶和大理石制品等。這件文物為大型祭祀用斧，約公元前1700﹣前1600年。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">卡馬雷西風格雙耳瓶 </p><p class="ql-block">Kamares Ware Amphora</p><p class="ql-block">約公元前1750一前1700年陶</p><p class="ql-block">雙耳瓶的瓶口被設計成彎弧形，這樣的設計有利于傾倒液體時更好地控制液體的流出，增加了實用性。推測這種雙耳瓶是后來在新王宮時期占主導地位的細長雙耳瓶的前身之一。</p> <p class="ql-block">卡馬雷西風格陶盤 </p><p class="ql-block">Kamares Ware Tray</p><p class="ql-block">約公元前1750﹣前1700年陶</p><p class="ql-block">這個大型托盤內外表面均裝飾多種顏色的圖案，特別是盤面上錯綜復雜的螺旋形設計，呈現(xiàn)出輻射運動效果，這是卡馬雷西風格陶器的主要特征之一。用這種方式裝飾陶盤表明它可能是一個陳設器，而不是實用器。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿伽門農金面具 （復制品） </p><p class="ql-block">Copy of the Gold "Mask of Agamemnon"</p><p class="ql-block">原件：公元前 16 世紀下半葉</p><p class="ql-block">在墓圈A出土的五枚亡者面具中，只有這一件展現(xiàn)出如此生動的面部特征。面具由厚金箔制成，其形制在史前希臘世界中是獨一無二的，反映出以其覆蓋面部的死者生前的實際樣貌。施里曼堅信面具主人就是阿伽門農，故而如此命名。但是，面具真正的主人后經(jīng)證實是邁錫尼文明早期統(tǒng)治階層的一員，其所處時代比傳說中阿伽門農的時代要早三百年。此復制品由19世紀知名考古繪圖師埃米爾．吉列龍制作，他參與了施里曼主持的邁錫尼遺址發(fā)掘工作。</p> <p class="ql-block">昆蟲牌飾</p><p class="ql-block">公元前16世紀下半葉 </p><p class="ql-block">金</p><p class="ql-block">出土于邁錫尼衛(wèi)城墓圈A</p><p class="ql-block">希臘國家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">野豬獠牙制作的頭盔 </p><p class="ql-block">Helmet</p><p class="ql-block">公元前13世紀</p><p class="ql-block">野豬獠牙分成三排縫在皮革帽外側。頂層的獠牙被削成了更小的三角形。頭盔頂部的石膏紐扣是現(xiàn)代復制品，用來固定頭盔。當時要想擁有一頂這樣的頭盔，需要獵殺大約50頭野豬，因此頭盔彰顯了主人的勇氣和力量。《荷馬史詩》對這種頭盔也有明確記載："頭盔的里層，交織著許多堅固的皮條，底下是一層氈制的襯里，外層兩側巧妙地裝飾著雪白閃亮的野豬獠牙。"</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黑繪陶瓶 </p><p class="ql-block">Attic Black-figure Lekythos</p><p class="ql-block">公元前6世紀晚期</p><p class="ql-block">《伊利亞特》講述的是：希臘人遠征特洛伊城，在戰(zhàn)爭的第十年，希臘英雄阿基琉斯為了女俘的歸屬問題，與希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農發(fā)生爭執(zhí)，一怒之下退出戰(zhàn)場。他的好友帕特洛克羅斯代替他出戰(zhàn)被殺。悲痛的阿基琉斯為友復仇，殺死了特洛伊的英雄赫克托爾。</p> <p class="ql-block">黑繪陶瓶 </p><p class="ql-block">Attic Black-figure Lekythos</p><p class="ql-block">公元前520﹣前510年</p><p class="ql-block">瓶身上一共描繪了5名全副武裝的戰(zhàn)士，其中英雄埃阿斯正背著死后的阿基琉斯。陶瓶上的這一情節(jié)來自與荷馬史詩相關的特洛伊詩系。阿基琉斯是海洋女神忒提斯和凡人佩琉斯之子。為了讓阿基琉斯獲得不死之身，忒提斯將他浸入冥河之中，可唯獨他的腳踝（一說腳后跟）未被水浸濕，成為他唯一的弱點。特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基琉斯的腳踝中箭，這處箭傷最終導致了他的死亡。英語中用"阿基琉斯之踵"來形容一個人或事物的致命弱點或唯一缺陷。</p> <p class="ql-block">幾何紋雙耳杯 </p><p class="ql-block">Boeotian Geometric Krater</p><p class="ql-block">公元前690﹣前670年陶</p><p class="ql-block">器身上描繪了一場拳擊比賽。參賽對手面對面地站著，手臂彎曲，拳頭握緊的那只手上戴著手套。站在參賽者兩邊的是觀看比賽的男性觀眾，他們佩著劍，牽著馬。根據(jù)《荷馬史詩》的記載，拳擊比賽是希臘歷史最悠久、最受歡迎的比賽之一。人們在比賽中戴上用柔軟的Athens, National Archacological Museum 牛皮條做成的手套，或將帶子從手腕開始纏繞在整個手上，只露出大拇指。這些方法可以保護運動員的關節(jié)，避免手指受傷。</p> <p class="ql-block">特寫</p> <p class="ql-block">黑繪雙耳瓶 </p><p class="ql-block">Black-figure Amphora</p><p class="ql-block">公元前510年一前500年</p><p class="ql-block">神話故事中，雅典被迫進獻童男童女供牛頭怪米諾陶洛斯吞噬，英雄忒修斯斬殺牛頭怪并成功逃出米諾斯迷宮。這件陶器上描繪了忒修斯手握利劍，牛頭怪則半跪在地，似乎在哀求饒命。畫面右側的女性為忒修斯戴上桂冠，畫面左側還有一位拿著琴的青年。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">"訓練場景"墓碑石雕 </p><p class="ql-block">Grave Stele with a Loutrophoros Carved on its Surface</p><p class="ql-block">公元前400﹣前375年</p><p class="ql-block">碑石上描繪了一名正在訓練的運動員及其隨從。畫面右側為運動員，他抬腿試圖將一個球穩(wěn)住。運動員的衣服整齊疊放在他身后的石柱上。畫面左側是他的隨從，手里拿著刮汗器和涂油瓶。</p> <p class="ql-block">雅典娜頭像 </p><p class="ql-block">Head of Goddess Athena</p><p class="ql-block">公元2世紀</p><p class="ql-block">雅典娜是雅典城邦的守護神，雅典以她的名字命名。這尊雕像也是古羅馬雕塑家對古希臘雕像的仿制。古羅馬對古希臘藝術崇拜有加，定制了許多雕塑和繪畫的復制件，其中有許多是我們了解古希臘原作的唯一來源。這件原作推測是古希臘雕塑家菲迪亞斯在公元前5世紀創(chuàng)作的。菲迪亞斯是最偉大的古希臘雕塑家之一，根據(jù)文獻記載，他負責設計和監(jiān)督帕特農神廟的裝飾雕塑，神廟中用黃金和象牙雕刻成的雅典娜神像是他最著名的作品之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">線形文字A泥板</p><p class="ql-block">Linear A Tablets</p><p class="ql-block">約公元前1450年</p><p class="ql-block">線形文字A是米諾斯人書寫的一種文字，至今尚末被完全破譯，并非希臘語。</p><p class="ql-block">黏士</p><p class="ql-block">這兩塊泥板出土于米諾斯人的一個定居點，該定居點在大約公元前1450年被地震摧毀。此處出土線形文字A泥板共計72塊，連同刻有銘文的黏土封條及印章，都發(fā)現(xiàn)于同一個"檔案庫"，表明當時該地區(qū)有一個先進有序的行政系統(tǒng)在運作。這些泥板最初由未經(jīng)烘烤的黏土制成，經(jīng)歷地震引起的大火后留下灼燒痕跡。這兩塊泥板可能記錄了葡萄酒、無花果、谷物和綿羊等詞匯，推測記載了當時宮殿的物資出入情況。</p> <p class="ql-block">狄俄尼索斯半身像 </p><p class="ql-block">Bust of Dionysus</p><p class="ql-block">公元前380﹣前360年</p><p class="ql-block">這件雕像展現(xiàn)的是酒神狄俄尼索斯的形象，他右手持酒杯，左手持一只蛋。蛋可能象征著生育，也可能代表重生的冥界符號。酒神與醉酒、舞蹈、音樂和戲劇表演關系密切，古希臘戲劇的起源常常歸功于他。酒神節(jié)上，城邦會組織戲劇比賽，參加比賽的詩人必須創(chuàng)作四聯(lián)?。ò勘瘎『鸵徊克_提爾?。Ｋ_提爾劇在形式上與悲劇有相似點，但內容輕松詼諧，緩解了觀眾因觀看悲劇而產生的沉重情緒。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">斯芬克斯青銅像 </p><p class="ql-block">Cast Bronze Statuette of a Sphinx</p><p class="ql-block">公元前6世紀后半葉</p><p class="ql-block">這件斯芬克斯雕像原為一艘船只的支撐構件。雕像呈現(xiàn)為坐姿，頭部朝向前方，頭戴繁復的頭飾，展現(xiàn)出典型的獅身人面的特征。在索福克勒斯最著名的悲劇作品《俄狄浦斯王》中，斯芬克斯坐在忒拜城外的山上，傳誦一道謎語，問什么動物有時兩足，有時三足，有時四足，這東西腳最多時，最是軟弱。凡是回答不出來的人，都將被它處死。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紅繪細頸瓶 </p><p class="ql-block">Red-figure Lekythos</p><p class="ql-block">公元前470﹣前460年</p><p class="ql-block">粉紅陶</p><p class="ql-block">來自埃雷特里亞</p><p class="ql-block">瓶身上描繪的是家庭生活中的婦人與孩童。畫面左側一位女子懷抱一個男孩，將其遞給坐在椅子上的一位婦女。兩位女性都將注意力集中在孩子的身上。這類裝飾畫面的主題體現(xiàn)出女性在傳宗接代、養(yǎng)育子女、保護家庭財富等方面的作用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">還愿浮雕 </p><p class="ql-block">Votive Relief</p><p class="ql-block">公元前375年一前350年</p><p class="ql-block">畫面中央，醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯倚靠在手杖上，手杖上纏繞著一條象征著治愈與重生的蛇。其身后是他的兩個兒子和三個女兒。醫(yī)神身后的背景中用淺浮雕刻畫著一個女人，可能是他的妻子或女兒。畫面左邊是以較小的比例呈現(xiàn)的前來還愿的凡人。他們帶著祭品，臉上洋溢著崇敬之情，展現(xiàn)了人類對醫(yī)神的深切感激與敬仰。</p> <p class="ql-block">墓碑石雕 </p><p class="ql-block">Grave Stele</p><p class="ql-block">約公元前400年</p><p class="ql-block">墓碑上的浮雕描繪了兩位男性握手的場景。畫面左側是一位年輕人，身旁陪伴著一只狗，伸手與對面的年長男性握手。這種握手禮的場景在古典喪葬藝術中頗為常見，它象征著已故兒子與父親的深情告別。父親手腕上掛著的涂油瓶，意味著兒子已無法再參加運動。古典墓碑浮雕通常將人物形象理想化，避免直接描繪死亡的殘酷，而是通過寓意和象征來傳達對逝者的哀思與緬懷。</p> <p class="ql-block">葬于腓力二世墓的弓匣（復制品） </p><p class="ql-block">Copy of a Bow Case, Tomb of Philip II</p><p class="ql-block">原件：公元前350﹣前340年銀，金</p><p class="ql-block">弓匣表面的浮雕裝飾可分為三個區(qū)域。上部與中間區(qū)域描繪了戰(zhàn)敗的士兵和抱著孩子的婦女在祭壇前避難，尋求神靈庇護的場景。下部區(qū)域飾有環(huán)狀圖形浮雕以及一位古希臘重裝步兵的形象。類似的弓匣在塞西亞統(tǒng)治者的墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，這一件發(fā)現(xiàn)于腓力二世的墓葬，可能是公元前339年腓力二世攻打塞西亞的戰(zhàn)利品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金花冠 </p><p class="ql-block">Myrtle Wreath</p><p class="ql-block">公元前350﹣前325年</p><p class="ql-block">此花冠為桃金娘式金花冠。氣味芳香的桃金娘是女神阿芙洛狄特的圣植，象征著生命的恒久不息。在宗教儀式、祭祀活動、社宴會、競技運動以及戲劇慶典等莊重場合，人們習慣于佩戴由金、鍍金或天然材質制作而成的花冠。在馬其頓地區(qū)，金花冠被視為尊貴身份的標志，安放在男性和女性的墓葬中，作為他們個人榮耀的一種獨特標志。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神像頭像 </p><p class="ql-block">Head of a God</p><p class="ql-block">公元2世紀</p><p class="ql-block">從胡須和卷發(fā)的特點來看，這尊頭像與宙斯的其他頭像有相似之處。然而，帶胡須的神像很常見，確定其身份并不容易。這種長發(fā)、全胡須的頭像通常與宙斯、波塞冬、哈迪斯等神祇相關聯(lián)。這件頭像發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基的塞拉皮斯神廟附近，推測可能為塞拉皮斯神。因為在希臘化時代，特別是托勒密王朝，融合了古希臘和古埃及宗教元素的塞拉皮斯神被創(chuàng)造出來，其肖像通常具有宙斯頭像的特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">"亞歷山大式"錢幣 </p><p class="ql-block">印制國王的頭像是這類錢幣與雅典錢幣在形制上最主要的區(qū)別。雅典錢幣的發(fā)行者是城邦，標志性圖案是城邦守護神；而"亞歷山大式"錢幣的發(fā)行者是統(tǒng)治者本人，錢幣上印有王像，這一做法始于亞歷山大大帝。亞歷山大大帝去世后，他的部落都以亞歷山大大帝的繼承人自居，將其神化，發(fā)行帶有他頭像的錢幣就成了抬高自身地位的重要手段。</p> <p class="ql-block">雅典錢幣 </p><p class="ql-block">雅典民主政治改革后，具有象征意義的雅典娜／貓頭鷹圖案成為雅典貨幣的規(guī)范樣式，并一直持續(xù)了5個世紀之久。雅典貨幣在古代世界非常流行，相當于一種通用的世界貨幣，甚至埃及等國家也使用或仿造雅典貨幣。古希臘貨幣單位1德拉克馬等于6奧波爾。德拉克馬一詞源于希臘語"握拳"，意為用一只手可以攥住1德拉克馬或6奧波爾的貨幣。</p> <p class="ql-block">項鏈吊墜 </p><p class="ql-block">Amulet Pendant</p><p class="ql-block">公元前300﹣前280年</p><p class="ql-block">赫拉克勒斯頭像形狀的項鏈吊墜。這件器物用于陪葬，表明逝者可能是馬其頓貴族。在馬其頓人看來，赫拉克勒斯是馬其頓人的英雄祖先。</p> <p class="ql-block">赫耳墨斯（墨丘利）像 </p><p class="ql-block">Statuette of Hermes (Mercury)</p><p class="ql-block">公元1世紀中期</p><p class="ql-block">這尊雕像的赫耳墨斯形象與我們在展覽第三單元看到的頗為不同，具有羅馬時期的藝術風格。羅馬人在長期接觸希臘文化后，逐步吸收了希臘神話體系，將自己原有的神祇與希臘諸神對應融合。赫耳墨斯的特征和神話被羅馬人融入在他們原有的神祇墨丘利之中。作為商人和旅行者的守護神，赫耳墨斯（墨丘利）在希臘化時代晚期和羅馬帝國時代早期廣受歡迎。這尊雕像手中原本可能握有錢袋、節(jié)杖或豐饒角，這些都是羅馬神墨丘利的象征物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">現(xiàn)場參觀環(huán)境</p> <p class="ql-block">地址鏈接??</p>