<p class="ql-block">寧夏博物館</p><p class="ql-block">寧夏回族自治區(qū)博物館是國家級(jí)一級(jí)博物館，集文物收藏、研究、展覽、教育等功能于一體，是了解寧夏歷史文化的核心場(chǎng)所。以下是關(guān)鍵信息整合：</p><p class="ql-block">基本概況</p><p class="ql-block">成立時(shí)間 ：前身寧夏地志博物館籌備處成立于1959年，1973年正式更名為寧夏回族自治區(qū)博物館。</p><p class="ql-block">地理位置 ：新館位于銀川市金鳳區(qū)人民廣場(chǎng)東街6號(hào)（原承天寺塔院舊址），總建筑面積30258平方米。</p><p class="ql-block">館藏與展覽</p><p class="ql-block">文物數(shù)量 ：現(xiàn)藏文物4萬件，其中三級(jí)以上珍貴文物4000件，一級(jí)文物159件（如鎏金銅牛、石刻胡旋舞墓門等鎮(zhèn)館之寶）。</p><p class="ql-block">常設(shè)陳列 ：包括“朔色長天——寧夏通史陳列”“西夏文物”“寧夏革命文物”等，系統(tǒng)反映寧夏歷史發(fā)展脈絡(luò)。</p><p class="ql-block">功能與特色</p><p class="ql-block">教育功能 ：是自治區(qū)及全國愛國主義教育基地，承擔(dān)黨史教育、國防教育等社會(huì)功能。</p><p class="ql-block">文化交流 ：多次赴日本、香港舉辦展覽，展示寧夏文化魅力。</p><p class="ql-block">建筑特色 ：新館融合現(xiàn)代與民族元素，外墻裝飾采用迦陵頻伽等傳統(tǒng)圖案。</p> <p class="ql-block">鎏金銅牛 </p><p class="ql-block">1977年出土于西夏陵M177號(hào)陪葬墓，青銅鑄造，通體鎏金，重達(dá)188公斤。銅牛造型健碩，工藝精湛，被譽(yù)為“西夏第一?！?，代表西夏青銅鑄造技術(shù)的巔峰。</p> <p class="ql-block">石刻胡旋舞墓門</p><p class="ql-block">1985年出土于寧夏鹽池縣窨子梁唐代墓葬，由兩扇石門組成，淺雕兩名男性舞者表演胡旋舞。其造型生動(dòng)，展現(xiàn)了唐代西域舞蹈風(fēng)格，是研究唐代樂舞的重要實(shí)物資料。</p><p class="ql-block">胡旋舞源于中亞，傳入唐王朝后受到人們的喜愛。</p><p class="ql-block">此墓墓主人為中亞“栗特人”，這件鎮(zhèn)館之寶上的舞者為典型胡人形象，一方面展示了胡旋舞的神采，另一面鑒證了歷史上中西文明在絲路上的交匯。</p> <p class="ql-block">石雕力士志文支座</p><p class="ql-block">出土于寧夏銀川西夏陵區(qū)6號(hào)陵，這類支座在西夏陵共出土了14件，但刻有西夏文字的僅此一件，這也是它被稱為國寶的原因。</p><p class="ql-block">座頂左上角陰刻西夏文三行，其中包括譯文“志文支座”，背部還陰刻一行漢字，為石雕工匠的姓名。它是西夏時(shí)期黨項(xiàng)族與漢族文化交融傳播的見證。</p> <p class="ql-block">賀蘭山巖畫展</p><p class="ql-block">賀蘭山巖畫屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國研學(xué)旅游示范基地（2016年國家首批20家之一），是中國游牧民族的藝術(shù)畫廊 。</p><p class="ql-block">賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的審美觀、社會(huì)習(xí)俗和生活情趣。在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。2018年4月13日，入圍“神奇西北100景”。</p><p class="ql-block">2018年7月，寧夏公布參加“三群體”重點(diǎn)優(yōu)撫對(duì)象優(yōu)惠卡活動(dòng)的景區(qū)名單，賀蘭山巖畫在列。</p> <p class="ql-block">寧夏出土文物展</p> <p class="ql-block">各個(gè)時(shí)期的印記</p> <p class="ql-block">紅旗漫卷西風(fēng)</p><p class="ql-block">中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過寧夏，毛澤東詩詞清平樂六盤山。</p><p class="ql-block">這首詞回顧了萬里長征的行程，表達(dá)了紅軍戰(zhàn)士們勇往直前的鋼鐵意志和抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念。這是一首在戰(zhàn)斗中前進(jìn)的勝利曲，是一篇振奮人心，激揚(yáng)斗志的宣言書。</p><p class="ql-block">上闋“天高云淡，望斷南飛雁”，起筆境界遼闊，寫站在六盤山高峰之上仰望所見。兩句詞緊扣十月天空景象：天空凈朗，云層疏淡，大雁往南飛?！巴麛唷倍趾x豐富，寄意尤深?！巴麛唷保竿擞滞?，直到不見還望。因?yàn)榇笱愕搅饲锾?，就要由北向南，到南方去過冬?？吹侥先サ拇笱阕匀痪蜁?huì)勾起作者和紅軍對(duì)南方革命根據(jù)軍民和故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的無限思念，所以才有望斷的神情。這兩句雖是寫景，但景中寓情。</p><p class="ql-block"> 接下來“不到長城非好漢，屈指行程二萬”兩句，抒情顯得十分自豪。作者屈指一算，紅軍所行的路程已經(jīng)兩萬里前面已經(jīng)沒有險(xiǎn)峻的高山了，預(yù)定目的地是一定會(huì)到達(dá)的。“不到長城非好漢”，還表達(dá)了中國共產(chǎn)黨和紅軍北上去抗日前線的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。只有北上抗日，才是真正的好男兒。</p><p class="ql-block"> 下闋首句“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”，先接上闋末句的抒懷詠志，將落筆之處回轉(zhuǎn)到六盤山的現(xiàn)實(shí)景象。放眼處，座座高峰，遠(yuǎn)近錯(cuò)落，盡收眼底。然而，這還不是畫面的關(guān)鍵，關(guān)鍵是山峰上飄揚(yáng)著紅軍的旗幟。這旗幟高聳在山之峰巔，應(yīng)和著狂野的西風(fēng)，舒展飄揚(yáng)。這是信仰的力量，是堅(jiān)持的力量！在這段最為痛苦的歲月里，信仰的追隨者同生共死，終于走出重圍。而“漫卷”二字則高度凝練地表現(xiàn)出革命的力量依舊強(qiáng)健，依舊瀟灑自如，依舊敢于在風(fēng)口浪尖搏它一搏，這象征著革命的希望之火熊熊燃燒。所以下闋首句回轉(zhuǎn)到六盤山的現(xiàn)實(shí)景象，絕非重復(fù)。它所表現(xiàn)的情感已較上闋首句更進(jìn)一步，我們看到的不再是平靜和休憩、個(gè)人胸懷及智慧，而是革命集體的崇高與可敬及革命信仰的強(qiáng)勁活力。形式上回到了起點(diǎn)，情感上卻有了新的格調(diào)。</p><p class="ql-block"> 下闋末句“今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”，和上闋末句一樣，從眼前的實(shí)景宕開，直接表現(xiàn)內(nèi)心情懷和志向。但在表現(xiàn)的內(nèi)容上也有了一個(gè)推進(jìn)。上闋末句，是在古今戰(zhàn)爭之間尋求尚武勇猛之精神，在談笑、屈指間舉重若輕；而下闋末句所表現(xiàn)的情懷意志則似乎已經(jīng)完成了自我肯定和自我升華，而有了更為具體的戰(zhàn)斗沖動(dòng)。詩人手持“長纓”，片刻的休息與感慨已經(jīng)足夠，疲乏與困頓已經(jīng)一掃而空，激情與力量早已恢復(fù)。詩人已完全做好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，只等“吹角連營”，上陣擒龍?！昂螘r(shí)”二字更見出詩人此時(shí)內(nèi)心的戰(zhàn)斗渴望。</p><p class="ql-block"> 這首詞景象開闊，意蘊(yùn)豐富，起承轉(zhuǎn)合，層次分明，在意境和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上都稱得上是一篇佳作。它在陜甘寧邊區(qū)一直廣為流傳，解放戰(zhàn)爭時(shí)期，延安廣播電臺(tái)也時(shí)常朗誦播放。時(shí)至今日，我們同樣可以在這首作品中體味出當(dāng)年歲月的艱辛以及領(lǐng)袖人物的宏大氣概。</p> <p class="ql-block">寧夏通史陳列</p> <p class="ql-block">寧夏民族分布以漢族為主體，回族為少數(shù)民族核心，其他少數(shù)民族人口較少且分布零散。具體分布特點(diǎn)如下：</p><p class="ql-block">主體民族與少數(shù)民族構(gòu)成 </p><p class="ql-block">漢族 ：占常住人口63.25%（2025年數(shù)據(jù)），是寧夏人口最多的民族，主要分布在銀川市、石嘴山市、固原市、吳忠市等地。</p><p class="ql-block">回族 ：占常住人口35.84%（2025年數(shù)據(jù)），是中國回族最大聚居地，占全國回族人口的1/5，主要聚居在固原市和吳忠市，占寧夏回族人口的80%以上。</p><p class="ql-block">其他少數(shù)民族 ：包括滿族、蒙古族、東鄉(xiāng)族、哈薩克族、撒拉族、保安族等31個(gè)民族，人口總數(shù)約267.6萬，占18.96%，分布較分散，主要集中在南部和北部邊緣地區(qū)。</p><p class="ql-block">人口密度與區(qū)域差異</p><p class="ql-block">人口密度最高的區(qū)域?yàn)殂y川市、石嘴山市、固原市、吳忠市，其中銀川市人口密度達(dá)260人/平方公里。</p><p class="ql-block">中部地區(qū)人口密度最低，少數(shù)民族分布相對(duì)集中。</p><p class="ql-block">民族文化與宗教特點(diǎn) </p><p class="ql-block">回族是寧夏唯一的少數(shù)民族主體，信仰伊斯蘭教，清真寺是主要宗教場(chǎng)所，保留傳統(tǒng)飲食、服飾和習(xí)俗。</p><p class="ql-block">漢族中部分群眾信仰佛教、道教、基督教等，少數(shù)民族文化與漢族文化交融顯著。</p><p class="ql-block">總結(jié) ：寧夏民族分布呈現(xiàn)“漢族+少數(shù)民族”的多元格局，回族集中于北部，漢族主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)與文化，少數(shù)民族多分布于南部及邊緣地區(qū)，民族文化融合特征鮮明。</p> <p class="ql-block">羊皮筏子</p><p class="ql-block">水上運(yùn)輸工具</p> <p class="ql-block">寧夏歷史可概括為以下五個(gè)階段，涵蓋從遠(yuǎn)古文明到現(xiàn)代自治區(qū)的演變：</p><p class="ql-block">一、遠(yuǎn)古文明時(shí)期</p><p class="ql-block">舊石器時(shí)代 ：3萬年前寧夏境內(nèi)出現(xiàn)人類活動(dòng)，水洞溝遺址揭示了舊石器晚期的石器、骨器及用火痕跡。</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代 ：6000-4000年前，寧夏南北居民進(jìn)入父系氏族社會(huì)，從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與中原地區(qū)聯(lián)系密切。</p><p class="ql-block">二、西夏王朝（1038-1227年）</p><p class="ql-block">黨項(xiàng)族李元昊于1038年建立西夏，定都興慶府（今銀川），疆域涵蓋今寧夏、甘肅、陜西等地，成為四強(qiáng)之一。</p><p class="ql-block">西夏以軍事防御著稱，修筑長城、秦渠，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化融合。</p><p class="ql-block">三、元朝與寧夏得名</p><p class="ql-block">1227年元朝滅西夏后，改名“寧夏”，意為平定西夏、穩(wěn)定邊疆。</p><p class="ql-block">元代設(shè)寧夏行省，治所寧夏路，為寧夏行政區(qū)劃起點(diǎn)1。</p><p class="ql-block">四、明清時(shí)期的行政變遷</p><p class="ql-block">明朝 ：設(shè)寧夏衛(wèi)所，實(shí)行軍屯制度，長城沿線設(shè)九鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">清朝 ：改寧夏府，屬甘肅省，設(shè)寧夏將軍，成為準(zhǔn)省級(jí)行政區(qū)。</p><p class="ql-block">五、現(xiàn)代自治區(qū)成立</p><p class="ql-block">1949年 ：寧夏解放，沿用“寧夏”名稱，轄區(qū)范圍與民國時(shí)期一致。</p><p class="ql-block">1958年 ：正式成立寧夏回族自治區(qū)，區(qū)名沿用至今。</p><p class="ql-block">總結(jié) ：寧夏歷史以西夏王朝為標(biāo)志，融合了中原文明與少數(shù)民族文化，歷經(jīng)千年變遷，現(xiàn)成為多民族聚居的自治區(qū)。</p><p class="ql-block"> 2025.09.12制作于烏魯木齊</p>