<p class="ql-block"> 鳩山由紀(jì)夫先生與孔飛（左）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025年7月3日，第十三屆世界和平論壇在北京開幕。日本前首相鳩山由紀(jì)夫在論壇大會上表示：“日本必須對侵略歷史持續(xù)保持歉意，作為戰(zhàn)敗國，無法要求原諒，只能徹底謝罪和懺悔”。他還高度評價日本駐華大使金杉憲治的公開道歉，認(rèn)為 “具體的反省舉動是中日關(guān)系改善的基石”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鳩山先生的論壇發(fā)言引起廣大中國觀眾、讀者的共鳴。在上海，曾前往日本兩次拜訪鳩山先生的孔飛更是心潮激蕩：這與鳩山由紀(jì)夫的祖父鳩山一郎1955年“正視歷史才能開辟未來”的表態(tài)一脈相承，印證了理性的歷史認(rèn)知是中日友好的前提。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔飛，孔子七十六代孫、民進會員、上海炎黃文化研究會孔子文化專委會秘書長。2018 年和 2019 年，他在現(xiàn)任全日本華僑華人社團聯(lián)合會會長張書明的陪同下，兩次走進位于東京的鳩山會館。在孔飛看來：這座承載著鳩山家族政治記憶與文化情懷的建筑，不僅是鳩山由紀(jì)夫接待各國友人的場所，更像是濃縮了中日文化交融史的微型博物館。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 中日民間交流的歷史基因</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2018 年 4 月 19 日，首次踏入鳩山會館客廳，孔飛立刻被入口處懸掛的一幅書法作品《和為貴》所吸引。陪同的翻譯人員輕聲介紹：“這是鳩山由紀(jì)夫先生的祖父鳩山一郎生前最后一幅書法作品，鳩山由紀(jì)夫先生接待中國客人時，常會提及這幅作品的來歷?！?《和為貴》出自《論語?學(xué)而篇》“有子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美’”，是鳩山一郎晚年的得意之作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔飛回味道，這段細(xì)節(jié)讓我想起《論語》中“和而不同”的思想——“和”并非無原則的妥協(xié)，而是以“禮”為節(jié)的共生。鳩山一郎對這句話的偏愛，恰折射出中國傳統(tǒng)文化對日本政治精英的深層影響。從歷史角度來看，《論語》傳入日本后，對日本的政治、文化皆產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。早在奈良時代，《論語》就被列為貴族子弟的必讀書目，平安時代的學(xué)者菅原道真曾在《類聚國史》中引用《論語》語句闡述治國理念，江戶時代的德川幕府更是將朱子理學(xué)定為官方哲學(xué)，《論語》也是明治維新后政治家理解“治國之道”的重要參考。鳩山一郎作為戰(zhàn)后日本早期政治家，其對《論語》的推崇，并非單純的文化偏好，更是對中國傳統(tǒng)政治思想中以儒家理念為核心的“王道政治”理念的認(rèn)同。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鳩山由紀(jì)夫的祖父鳩山一郎雖因時代限制未能實現(xiàn)中日邦交突破，卻始終以 “民間先行” 推動兩國關(guān)系。1954 年鳩山一郎第一次組閣期間，促成了《中日民間貿(mào)易協(xié)定》，這是戰(zhàn)后中日首次建立制度化貿(mào)易關(guān)系，為 1972 年邦交正常化埋下伏筆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鳩山一郎的實踐與中國傳統(tǒng)文化中 “民為邦本” 的思想形成了跨越時空的呼應(yīng)?！渡袝酚性?“民惟邦本，本固邦寧”。而鳩山一郎推動的民間貿(mào)易，本質(zhì)上正是通過滿足兩國民眾的經(jīng)濟需求，為政治關(guān)系破冰積累社會基礎(chǔ)。民間貿(mào)易不僅能夠滿足兩國人民的物質(zhì)需求，更能增進兩國人民之間的相互了解與友誼，為政治關(guān)系的改善創(chuàng)造條件。這種以民為本、以和為貴的理念，既是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也成為中日友好的歷史基因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 座談中，有友人問及鳩山由紀(jì)夫?qū)Α兜赖陆?jīng)》第六十章“治大國若烹小鮮”的解讀，他笑著回應(yīng)：“我廚藝不精，烹不好小鮮，所以治不了大國，只當(dāng)了不到一年的首相”。 一句幽默的自嘲引發(fā)了滿堂歡笑。老子的智慧告訴我們，國家交往也需‘不以擾動為要’。如同烹魚，過度翻攪只會破壞整體，唯有保持穩(wěn)定、循序漸進，才能成就美味。孔飛從這番對話中深刻體會到，中國傳統(tǒng)文化是塑造中日政治思維的隱形力量，這種思想與儒家的“和為貴”理念相輔相成。而鳩山由紀(jì)夫先生的幽默解讀，既展現(xiàn)了他對道家智慧的深刻理解，也反映了日本政治精英對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔飛進一步闡述道：鳩山由紀(jì)夫不僅自身深耕中國傳統(tǒng)文化，更引導(dǎo)子女一同研習(xí)，將這份對東方智慧的珍視化作薪火相傳的行動。事實上，道家思想在日本也有著廣泛的影響。早在平安時代，《道德經(jīng)》就傳入日本，受到了日本貴族和學(xué)者的重視。日本著名學(xué)者福永光司在《老子與日本文化》中指出，《道德經(jīng)》中的“無為而治”思想對日本的政治理念、社會倫理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，日本傳統(tǒng)的“町人文化”中就蘊含著“順應(yīng)自然、和諧共處”的道家思想。從鳩山一郎的“民間貿(mào)易先行”到鳩山由紀(jì)夫?qū)Α胺€(wěn)定” 的強調(diào)，可見道家的智慧始終在影響著日本有識之士的對華認(rèn)知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此次交流中，鳩山先生與孔飛等品嘗中國白酒時感嘆：中國酒“不只是飲品，更是厚重的文化載體，酒里藏著千年歷史。”這段關(guān)于中國酒文化的對話令孔飛印象深刻：中國傳統(tǒng)文化的諸多維度正成為中日民間交流的共通紐帶。鳩山對酒文化背后歷史與禮儀的認(rèn)同，恰是文化共鳴的注腳——酒不僅連接味蕾，更承載 “以和為貴” 的交往智慧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 書法、雕塑與文化流通</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2019 年 8 月 27 日，孔飛再次來到鳩山會館，恰逢中國書法家、北京語言大學(xué)博士、故宮博物院中國古代書畫監(jiān)藏史博士后、全日本華人書法家常務(wù)理事程小軒女士的“好風(fēng)相從”宮扇展在此舉辦。展品是以古代詩歌美學(xué)著作《二十四詩品》為主題，創(chuàng)作的 24 把宮扇書法作品。宮扇展開幕式上，鳩山由紀(jì)夫表示，自己十分喜歡中國傳統(tǒng)文化。書法、漢字，是中國和日本共同的傳統(tǒng)文化，能夠在其過去的住所鳩山會館觀賞到程小軒的宮扇作品，有著十分重要的意義。鳩山由紀(jì)夫希望希望中日兩國書法家能繼續(xù)攜手努力，締造中日兩國的友好關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔飛介紹說，鳩山由紀(jì)夫先生與大家一同觀展，他認(rèn)真欣賞每一幅作品，并不時向程小軒女士請教作品的典故與寓意。他對每一處筆墨細(xì)節(jié)的追問，印證了文化作為“通用語”的力量。中國書法自奈良時代傳入日本后，逐漸發(fā)展出“和樣書法”，但始終保留著“書為心畫”的內(nèi)核。正如日本書法理論家中田勇次郎在《中國書法理論史》（1985 年）中所言：“日本書法的根，始終深扎在中國文化的土壤中?！?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 觀展間隙，鳩山由紀(jì)夫特意帶孔飛參觀了他珍藏的半身雕像 —— 《鳩山由紀(jì)夫像》。鳩山由紀(jì)夫先生表示這是他最喜歡的一座雕像。這座雕像出自中國當(dāng)代著名雕塑大師田躍民之手，田躍民以創(chuàng)作孔孟雕像及偉人像聞名海內(nèi)外，其作品兼具歷史厚重感與藝術(shù)生命力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)時孔飛恰巧在籌劃為上海第二屆春申君論壇捐贈一座春申君雕像，正多方尋訪雕塑大師。見到鳩山由紀(jì)夫雕像，孔飛當(dāng)即認(rèn)定田躍民是創(chuàng)作春申君雕像的不二人選。四年后，春申君雕像在上海閔行春申公園落成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔飛感嘆，從鳩山會館的《鳩山由紀(jì)夫像》到春申公園的《春申君像》，這兩座雕像雖無直接關(guān)聯(lián)，卻因一場跨國民間交流而生出機緣。春申君 “開拓江東” 的歷史與鳩山家族推動中日交流的實踐，雖相隔兩千余年，卻同樣詮釋著 “和而不同、互利共贏” 的東方智慧。日本學(xué)者內(nèi)藤湖南在《中國近世史》（1923 年）中提出 “文化中心移動說”，認(rèn)為中國文化曾是東亞文明的核心，日本通過吸收中國文化實現(xiàn)自身發(fā)展。這種影響在當(dāng)代仍可見證：從鳩山一郎的《和為貴》書法作品和對儒家文化的推崇，到鳩山由紀(jì)夫讓子女后代學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，實質(zhì)是對這一歷史脈絡(luò)的延續(xù)。正如他所言：“儒家的‘仁’與道家的‘道’，是超越時代的智慧，值得世代傳承?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔飛為上海閔行區(qū)政協(xié)委員，他還是上海旗華水上工程建設(shè)股份有限公司董事長。除文化交流，孔飛認(rèn)為務(wù)實合作也是中日友好的重要動力。兩國在經(jīng)濟、科技、環(huán)保等領(lǐng)域利益廣泛，開展務(wù)實合作符合兩國人民根本利益?！傍F山由紀(jì)夫提出中日兩國可在電動汽車、老齡化應(yīng)對等領(lǐng)域深化合作。以上海閔行區(qū)為例，200余家日資企業(yè)中，住友商事與上海電氣的新能源項目年減排12萬噸，正是‘和為貴’思想的當(dāng)代實踐，將文化共識轉(zhuǎn)化為發(fā)展動能?！?lt;/p>