<p class="ql-block"> 從聞喜西站乘坐8點(diǎn)30分的高鐵大約15分鐘就到了侯馬西站，從侯馬西站出來(lái)乘坐出租車到新絳縣城也就十幾分鐘車程，比去侯馬市區(qū)都近，難怪出租車司機(jī)風(fēng)趣的說(shuō)新絳人民比侯馬人民要幸福。第一站來(lái)到絳州文廟，開(kāi)啟了新絳一日的citywalk，計(jì)劃依次游覽順序?yàn)槲膹R～龍興寺～隋代花園<span style="font-size:18px;">～天主教堂。</span></p> <p class="ql-block"> 新絳古稱絳州，辛亥革命后因行政區(qū)劃調(diào)整更名為新絳。1911年辛亥革命后，原絳州被廢除并改設(shè)為縣，取“咸與維新”之意，遂更名為新絳。總覺(jué)得新絳不如舊稱，缺少歷史的厚重感?！?lt;/p><p class="ql-block"> 文翰日章，廟堂巍峨。作為儒家文化遺產(chǎn)代表的文廟是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特符號(hào)，幾乎是古代每個(gè)州縣的標(biāo)配，是祭祀孔子的廟堂。自漢以來(lái)，統(tǒng)治者獨(dú)尊儒家以來(lái)，孔子的地位被無(wú)限拔高，歷代均有加封。史學(xué)家總愛(ài)用外儒內(nèi)法來(lái)形容古代的統(tǒng)治者所使用的策略，其實(shí)不然，而是用法家的形式來(lái)推行儒家理論，尤其到明清，達(dá)到頂峰，甚至出現(xiàn)畸形。絳州文廟為晉南現(xiàn)存的文廟中，其中的大成殿規(guī)模最大，氣勢(shì)最為壯觀，斗拱裝飾最繁瑣，為該地區(qū)等級(jí)最高的同類殿堂建制。絳州文廟位于山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)，絳州文廟坐北向南，中軸對(duì)稱布局，據(jù)廟內(nèi)存宋人集刻晉右軍將軍王羲之書(shū)碑《重修夫子廟碑記》記載，推斷絳州文廟至遲為宋代所建，以后元、明、清屢經(jīng)增修，具有明顯明清特色的古建筑群。</p> <p class="ql-block"> 大門口的下馬牌，上寫“文武官員軍民人等至此下馬”。過(guò)去文武官員，庶民百姓從此路過(guò)，都要下轎下馬徒步而行，以示對(duì)孔子、孔廟的尊敬，俗稱“下馬石”。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入文廟之后，迎面這堵墻稱為照壁，照壁正面書(shū)寫著孔子之生平，照壁兩邊側(cè)壁篆書(shū)著“文光耀世，天下歸仁”。</p> <p class="ql-block"> 照壁的后面，這個(gè)月牙形的水池是文廟的泮池，始建于明代，距今有五百多年的歷史，池水來(lái)自絳州州府花園，也就是今天的絳守居園池的地下水道，入水由池壁內(nèi)的四個(gè)龍頭吐納，真可謂“問(wèn)君哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，水深丈余，池中有五色金魚(yú)，池中水蓮婷婷，金魚(yú)在浮萍上上下穿越，很是逍遙。池上筑有欄桿，雕工精美，池心砌有石舫，上刻“魚(yú)躍龍門”。歷朝歷代的青衿學(xué)子們?cè)诤挽愕拇猴L(fēng)里、溫暖的陽(yáng)光下，手執(zhí)經(jīng)書(shū)，臨池吟誦。他們神情專注，儒雅大氣，眉宇間閃耀著仁愛(ài)天下的神采。薛奎、韓重、陶琰、陶滋、李毓秀等歷代先賢在此精心修養(yǎng)專心攻讀的身影一個(gè)個(gè)浮現(xiàn)眼前。</p> <p class="ql-block"> 泮池前面是一塊碩大精美石雕硯臺(tái)——鯉魚(yú)跳龍門。</p> <p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)看到的這座石牌坊叫欞星門，此門為明代正德十六年（公元1521年）知州李文潔改建，將原來(lái)的木結(jié)構(gòu)改為石制。也許有人要問(wèn)為什么稱它為“欞星門”？相傳，靈星原為天上的二十八星宿之一，也稱“天田星”，漢高祖劉邦在位時(shí)，為了農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，于是下令祭祀天田星，在儒教里人們常把孔子與天相比，認(rèn)為祭天也就是祭孔子，但到了后來(lái)人們覺(jué)得漢高祖祭天是為了農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，與孔子無(wú)關(guān)，又見(jiàn)其門形的形狀與窗欞相似，又是木結(jié)構(gòu)，于是便把靈星門的“靈”字改為加有木字旁的“欞”，也就是現(xiàn)在我們看到這座欞星門上的這個(gè)“欞”字。還有傳說(shuō)，孔子是天界“靈星”下凡，在他降生時(shí)天空麒麟祥繞，二龍繞室盤旋，五位神仙降至院中，所以人們總認(rèn)為孔子是神人，其實(shí)他也和我們一樣是位有名有姓有血有肉的凡人。</p> <p class="ql-block"> 這座懸山琉璃簡(jiǎn)邊建筑稱為“大成門”，大成門因通往后面的大成殿而得名。門前有三門三臺(tái)，取“連升三級(jí)”之意。大成門東側(cè)為金聲門，西側(cè)為玉振門，金聲、玉振表示奏樂(lè)的全過(guò)程以擊鼓開(kāi)始，以擊磬告終，比喻孔子的思想集古圣先賢之大成之意。東西兩側(cè)配有碑亭，豎有歷代修復(fù)文廟碑。我踏上了這三門三臺(tái)進(jìn)入大成門，但愿能“連升三級(jí)”。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)了大成門，一眼就看到的這塊臥碑系清康熙年間雋刻，它是文廟現(xiàn)存石刻中最有價(jià)值的一塊，記載著歷代帝王名人對(duì)孔子的贊頌，有孫楚、陸機(jī)、米芾等等。宋朝書(shū)畫(huà)家米芾稱贊孔子：“孔子、孔子大哉孔子，孔子以前既無(wú)孔子，孔子以后更無(wú)孔子。”從這句話中，我們可以看出孔子思想之空前絕后?？鬃拥乃枷肽哿酥腥A民族優(yōu)秀文化的精華，是人類共同的財(cái)富。他的理論從修身齊家、治國(guó)平天下到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育、飲食，幾乎無(wú)所不包。千百年來(lái)，數(shù)不清的中外名人給予了孔子許許多多至高無(wú)上的評(píng)價(jià)。<span style="font-size:18px;">石碑背面刻“至圣先師”四個(gè)大字，正是被歷代帝王稱為“大成至圣文宣王”“萬(wàn)世師表”等經(jīng)典之寫照。</span>所以許多中外游客來(lái)文廟不僅僅是參觀游覽，更多的是懷著一種崇敬的心情前來(lái)朝圣的。</p> <p class="ql-block"> 大成門外內(nèi)兩邊各掛一幅：“道似江河滿地皆成洙泗，德如日月四時(shí)應(yīng)是春秋”、“杏壇幾樹(shù)花至今猶覺(jué)新艷，夫子一番話隨后便成正經(jīng)”的對(duì)聯(lián)。原來(lái)正經(jīng)不正經(jīng)是由孔圣人說(shuō)了算。</p> <p class="ql-block"> 大成門東西兩側(cè)建有碑亭，豎有歷代修復(fù)文廟等碑刻。</p> <p class="ql-block"> 正北面遠(yuǎn)處一座雄偉壯觀，磅礴大氣，肅穆威嚴(yán)的文廟核心建筑——就是建于宋代、聞名天下的絳州文廟之大成殿。</p> <p class="ql-block"> 獻(xiàn)臺(tái)的正中間是“御路石”，俗稱“龍坡”意喻是僅供皇上行走的石坡。石坡兩邊是守護(hù)的石獅，坡上是精雕細(xì)刻的青石雕龍，很是莊嚴(yán)。上了龍坡就是獻(xiàn)壇，是祭祀孔子盛典的場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block"> 大成殿坐北朝南，重檐歇山頂，面寬七間，雕梁畫(huà)棟，兩層結(jié)構(gòu)，現(xiàn)存為明代遺構(gòu)。四周有回廊。雙層飛檐，凌空高挑。綠色琉璃瓦房頂間裝白色圖案，圖案有三塊，中間為菱形，菱形內(nèi)圖案模糊，像“二龍五老”，又像孔子師徒駕車而行；兩邊圖案形如孔子被困野外時(shí)用過(guò)的大傘。一字型房脊橫臥大殿頂端，如長(zhǎng)龍橫空；殿前寬大之月臺(tái)。遠(yuǎn)而觀之，整個(gè)大殿，在陽(yáng)光的沐浴下，殿宇巍峨，氣勢(shì)宏偉，不愧素有“三晉文廟同類建筑之首”和故宮“太和殿”之美譽(yù)。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)供奉著孔子及其“四大弟子”和“十二哲人”塑像。中間為孔子，他面色紅潤(rùn)，眉毛下垂，慈祥、智慧、仁德寫滿了他的面頰。西邊是孟子、曾子，東邊是顏?zhàn)?、思子；十二哲人東西各六位，他們是子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子；還有一位是朱熹，宋朝人，繼承儒教，創(chuàng)宋明理學(xué)被封為先哲。他們均著帝王服飾，或微笑，或沉思，或欲言，神情自若，表情祥然。</p> <p class="ql-block"> 仲由字子路，孔子弟子，孔門七十二賢之一。</p> <p class="ql-block"> 南宋理學(xué)家朱熹是孔子之后儒家思想的集大成者，雖非孔子親傳弟子，但繼承并發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，被后世尊稱為“朱子”，并成為唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的儒家代表人物。</p> <p class="ql-block"> 文廟的建筑框架與裝飾細(xì)節(jié)體現(xiàn)了古代工匠的智慧和對(duì)文化的傳承，其設(shè)計(jì)意蘊(yùn)深厚。</p> <p class="ql-block">不僅記載維修年代工匠姓名，還記載了知州的姓名。</p> <p class="ql-block"> 大成殿斗拱很美，墻上的琉璃也有深意。一邊為龜，一邊為四不像，四不像古有一說(shuō)為“貪”獸，警示當(dāng)官莫貪。雖是儒家的學(xué)府，但圖案上卻出現(xiàn)道家的八卦，說(shuō)明儒家海納百川之意。</p> <p class="ql-block">龜形琉璃壁</p> <p class="ql-block"> “四不像”在孔府文化中特指一種虛構(gòu)的貪欲象征動(dòng)物，其形象融合了獅、虎、豹、狼等猛獸特征，用于警示后人貪腐可恥。該形象由孔府祖先創(chuàng)造，作為祖訓(xùn)的一部分，寓意利欲熏心者終將面臨唾棄。 ?</p> <p class="ql-block"> 文廟內(nèi)外的琉璃裝飾展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格，細(xì)節(jié)處理如同鳳凰、山羊等圖案，生動(dòng)地說(shuō)明了古代工匠的技藝水平。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿后面散落著一些殘缺的石像生。</p> <p class="ql-block">又一處下馬石。</p> <p class="ql-block"> 文廟既是一座規(guī)模宏大的歷史博物館，又是一座神圣的藝術(shù)殿堂。也許我們讀不懂古老青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身象征的是什么；但是，當(dāng)行走在中華民族繁衍生息、勞動(dòng)創(chuàng)造的古老土地上，你就能感受到、接觸到國(guó)人日常生活中流露出來(lái)的儒家文化的氣息，無(wú)論你從哪個(gè)角度、哪個(gè)層次去探究中華民族的個(gè)性與品格，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的基因在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中幾乎成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代名詞。而儒家文化的創(chuàng)始人，就是孔子。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 下一站龍興寺。</span></p> <p class="ql-block"> 從文廟出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就可以看到高阜之上龍興寺的唐代磚塔-龍興塔，<span style="font-size:18px;">殿宇背后的寶塔傲然挺立，睥睨塵世。人還未走到寺前，敬畏之心已油然而生。沿著縣城北街步行大約十幾分鐘就到達(dá)了龍興寺。</span></p> <p class="ql-block"> 據(jù)《絳州志》記載，龍興寺創(chuàng)建于唐高宗咸亨元年間，原稱“碧落觀”，后來(lái)改建為佛寺。唐武宗會(huì)昌五年(845年)滅佛，寺宇大部被拆除，僅塔院獨(dú)存。據(jù)《直隸絳州志》記載，宋太祖趙匡胤曾經(jīng)御駕寓此，古人以皇帝為真龍?zhí)熳樱矢钠涿弧褒埮d宮”，乃道家所居。后來(lái)佛教僧侶居此，遂又改“宮”為“寺”，稱“龍興寺”。如今“龍興寺”匾額為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入山門，登上108級(jí)臺(tái)階首先映入眼簾的是碧落碑亭。古代詩(shī)詞中常出現(xiàn)“碧落”，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“碧落黃泉兩茫茫”，體現(xiàn)了人們對(duì)道教仙境的向往，使其文化內(nèi)涵更加豐富。唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》中“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”呼應(yīng)了道教對(duì)宇宙天地的想象。</p> <p class="ql-block"> “碧落碑”是唐高祖李淵第11子李元嘉的4個(gè)兒子為亡母所立的祈福碑。這一塊歷經(jīng)千年的石碑而今受到了很好的保護(hù)，但是上面已經(jīng)有幾十個(gè)字殘損無(wú)法辨認(rèn)，余下的600多字是以小篆筆法所寫，又融有甲骨文、金籀文、石鼓文的字形，字雖歷歷在目，卻難以辨識(shí)。我們知道，唐碑多為唐楷，而以篆體刻字，則極為少見(jiàn)。碧落碑用小篆筆法書(shū)寫甲骨文、鐘鼎文、石鼓文，這在中國(guó)書(shū)法史上是一個(gè)創(chuàng)造。<span style="font-size:18px;">相傳這塊碑當(dāng)初是由兩個(gè)道士閉門三天三夜不出而刻就。</span></p> <p class="ql-block"> 龍興寺為縣城最高處，可俯瞰整個(gè)老城景象。當(dāng)前各地文旅發(fā)展方興未艾，新絳縣也正在建設(shè)打造絳州古城，古城大街就像一個(gè)大工地，各種建筑機(jī)械聲音此起彼伏。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿為元代遺構(gòu)，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂，當(dāng)心間與補(bǔ)間置2朵螞蚱形耍頭，補(bǔ)間鋪?zhàn)骱土罟熬饕硇喂啊?lt;/p> <p class="ql-block"> 大殿內(nèi)供奉“三身佛”，居中法身佛毗盧像，西側(cè)應(yīng)身佛釋迦像，東側(cè)報(bào)身佛盧舍那像。佛前自東向西，依次布列文殊、觀音、地藏、普賢四大菩薩像，均為宋金泥塑精品。主佛像面龐豐滿，寬厚莊嚴(yán)，姿態(tài)閑逸，瀟灑自如。四菩薩頭戴寶冠，身軀修長(zhǎng)，瓔珞天衣飄逸，身姿微前傾，向內(nèi)側(cè)身侍立。諸像周身原應(yīng)為貼金，因年久日深，衣飾花紋上的色澤和光亮多已淡化或脫落，胸、臉等光滑盈潤(rùn)部位多已變成鐵青色了。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩?（騎青獅）</p> <p class="ql-block">地藏菩薩?（騎獨(dú)角獸）</p> <p class="ql-block">觀音菩薩?（騎朝天犼獸）</p> <p class="ql-block">?普賢菩薩?（騎白象）</p> <p class="ql-block">可愛(ài)的石雕獅子</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)還散放了數(shù)尊石造像，雖有殘損，亦仍不失為雕塑精品。</p> <p class="ql-block">獸面瓦當(dāng)</p> <p class="ql-block"> 大殿背后唐建寶塔一座，以寺為名，稱“龍興塔”，亦謂之“絳塔”“唐塔”。此塔因曾有六次騰煙的奇觀而名聲遠(yuǎn)播。據(jù)寺內(nèi)今存碑碣銘文記載，原塔于清高宗乾隆四十九年(1784年)塌圮，遂予修葺，重包外皮，加高，增至13級(jí)，呈八角圓錐形。塔體通高 43.7m，全部采用青磚砍磨砌筑，椽柱和斗拱等檐下部件均作仿木結(jié)構(gòu)，每級(jí)皆鑲嵌有石刻題款，分別曰“一柱擎天”“兩莖仙掌”“三汲龍門”“四大躋空”、“五云獻(xiàn)瑞”“六鰲首載”“七星召應(yīng)”“八風(fēng)協(xié)律”“九陌看花”、“十園蓉境”“十方一覽”“十二碧城”“十州三島”，按次切題，寓意深刻。塔底層有絳州知州武進(jìn)所題對(duì)聯(lián)一幅，聯(lián)云:“雷雨平臨咫尺看龍門之變，慈云遙接飛騰爭(zhēng)雁塔之高?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 中午時(shí)分，龍興寺里游人不多，令人驚喜的是龍興寶塔竟然是一座國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的可以攀登的磚塔。由于文保意識(shí)的增強(qiáng)，大多數(shù)都古塔都不允許攀登了，因此，不想錯(cuò)過(guò)如此難得的登塔機(jī)遇。于是現(xiàn)場(chǎng)辦理預(yù)約后沿著龍興塔內(nèi)非常狹窄的樓梯往上攀爬。龍興塔內(nèi)的樓梯是木制的，兩邊有扶手。越往上樓梯越窄，每一層的轉(zhuǎn)彎處更加狹窄，一人上下尚可，如果兩人相向而行，只能艱難地側(cè)身避讓。如果要三人同行，則絕無(wú)可能。</p> <p class="ql-block"> 從龍興塔內(nèi)高處西側(cè)的塔身門洞可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)新絳縣的另一座宏偉建筑天主教堂。</p> <p class="ql-block"> 繼續(xù)向上攀登，每攀登上一層，塔內(nèi)的空間就縮小一圈，樓板也就窄了幾分。塔內(nèi)的光線不好，全靠塔身每一層的券門透來(lái)光線。踩著樓梯，抓著扶手，佝僂著身子，小心翼翼地上爬上爬。龍興塔是清塔包唐塔，唐建內(nèi)芯，清建外殼。所以進(jìn)到古塔內(nèi)部，就是唐代的建筑了，一千四百年的古塔建筑。至高處時(shí)，塔身已收得很小，導(dǎo)致無(wú)法站立，只能匍匐移動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 手腳并用爬上到了最高層，無(wú)法再上了。這一層的券門更小，我只能爬著慢慢爬到了券門口。券門口有鋼筋條防護(hù)。我蜷縮著身子，坐在券門口，仰頭可以看到塔頂?shù)娘L(fēng)鈴，俯視可鳥(niǎo)瞰絳州大地。史料記載，龍興塔前后有6次塔頂冒出青煙，而最近的一次在1993年的8月。那一次塔頂青煙裊裊，塔下萬(wàn)民空巷，有視頻記錄為證。這個(gè)謎至今也沒(méi)有個(gè)大家普遍認(rèn)可的解釋。下一次龍興塔冒青煙會(huì)在何時(shí)呢？此刻<span style="font-size:18px;">懸坐高塔，耳邊、身下唯有輕風(fēng)拂面，那一刻突然理解了莊子。</span>“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無(wú)變于己，而況利害之端乎？”與造物者為人，而游乎天地之一氣……忘其肝膽，遺其耳目；反覆終始，不知端倪；茫然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)。超越人世的一切欲念，拋卻自身的有限存在，獲得精神的解脫，那是一種莫可阻擋的自由和快樂(lè)。在這一點(diǎn)上，佛道確乎是相通的。</p> <p class="ql-block"> 龍興塔側(cè)面有一塊牌子，上寫“宋金古墓”，旁邊有一入口，可下地宮，地宮口狹小，墓室內(nèi)部也非常小，但磚雕非常精美。宋金墓分為宋、金墓兩部分，這兩座墓葬并非原址留存，而是從新絳縣其他地區(qū)遷移保護(hù)而來(lái)。一是1995年發(fā)現(xiàn)于澤掌鎮(zhèn)北蘇村的金代單室仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓，二是1996年發(fā)現(xiàn)于萬(wàn)安鎮(zhèn)杜莊的宋代仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓。1996年發(fā)掘后整體搬遷至此，按照舊制安放在寶塔腳下。</p> <p class="ql-block"> 古墓主人身份尚未有權(quán)威考證結(jié)論，僅能從墓葬結(jié)構(gòu)和出土文物推測(cè)其社會(huì)階層背景。宋金時(shí)期禮制規(guī)定“非官不用墓志”，而龍興寺搬遷的兩座宋金磚室墓均未發(fā)現(xiàn)墓志銘，可排除官吏或士大夫身份，應(yīng)該是當(dāng)?shù)馗粦艋蜞l(xiāng)紳之類吧。</p> <p class="ql-block">墓室內(nèi)部雕刻精美，反映了宋金時(shí)期人們生產(chǎn)生活場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block"> 龍興寺出來(lái)已是中午，之前看過(guò)介紹說(shuō)來(lái)絳州，一定吃一頓火鍋，絳州合勝火鍋是其中最火的一家，大眾點(diǎn)評(píng)排名第一，每到飯點(diǎn)兒都會(huì)排隊(duì)，我們來(lái)的時(shí)候，剛好有一個(gè)空桌。</p> <p class="ql-block"> 許多地方的銅火鍋也很有特色，而這家館子火鍋分為各種組合好的套餐，推薦的兩人份43元套餐非常量大，越吃越多，還配著現(xiàn)蒸的手工饅頭味道也非常棒，火鍋雖和其他地方差別不大，但是味道更濃郁一些，湯汁可以隨時(shí)加，酥肉非常好吃。</p> <p class="ql-block"> 吃完午飯，打車來(lái)到此行第三站絳州署參觀，絳州署始建于唐代，是絳州府衙的主體建筑，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)位于新絳縣絳州古城西部高垣之上，由絳州三樓、城隍廟、絳州大堂和絳守居園池組成。</p> <p class="ql-block"> 絳州三樓，指的是鐘樓、鼓樓和樂(lè)樓，都是明代遺構(gòu)。三樓中最有意思的是樂(lè)樓，每到年節(jié)這里都會(huì)上演好戲。</p> <p class="ql-block">鼓樓對(duì)面是城隍廟，時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有進(jìn)去參觀。</p> <p class="ql-block"> 署衙前東西向、南北向各有一座三間四柱三樓木牌枋。從大門進(jìn)入，迎面就是長(zhǎng)長(zhǎng)的玻璃甬道，下面是考古挖掘的從唐至清各個(gè)時(shí)期的建筑遺存。穿過(guò)復(fù)建的儀門，依舊是玻璃通道保護(hù)起來(lái)的考古遺址，這里曾有三座月臺(tái)，唐代的地基，宋代的磚石，元代的坡道，明清時(shí)期的墻體，充分說(shuō)明了歷代絳州署都是在原址上沿襲使用。</p> <p class="ql-block"> 繼續(xù)往前走便是著名的州府大堂。唐太宗李世民曾命張士貴在此設(shè)帳募軍，所以又名“帥正堂”，薛家將中“薛仁貴從軍”等故事也是發(fā)生在這里?，F(xiàn)存的這座大堂雖為元代重建遺構(gòu)，但仍然是全國(guó)僅存的三座州衙大堂之一（也是其中最大的一座），系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。絳州大堂內(nèi)有一件非常珍貴的國(guó)家級(jí)文物——《文臣七條》碑，就在大堂內(nèi)的北壁東側(cè)嵌有一塊高約1米、寬約0.7米的碑石，為宋徽宗時(shí)期刻制的原物，上書(shū)敕宋真宗趙恒御制，外罩玻璃反光，拍不清楚。我曾在很多年前看到過(guò)一幅此碑的拓本，今日如愿得見(jiàn)真跡，頗有一些親切感。</p> <p class="ql-block"> 一曰清心。謂平心待物，不為喜怒愛(ài)憎之所遷，則庶事自正。二曰奉公。謂公直潔己，則民自畏服。三曰修德。謂以德化人，不必專尚猛威。四曰責(zé)實(shí)。謂專求實(shí)效，勿競(jìng)虛譽(yù)。五曰明察。謂勤察民情，勿使賦役不均，刑罰不中。六曰勸課。謂諭下民勤于孝悌之行，農(nóng)桑之務(wù)。七曰革弊。謂求民疾苦</p> <p class="ql-block"> 大堂內(nèi)有四個(gè)大型石質(zhì)覆盆蓮花柱礎(chǔ)，為唐代建筑遺存。中心正堂前有一塊“魚(yú)兒跪堂”石，意為魚(yú)兒喝水各憑良心，不能說(shuō)謊。</p> <p class="ql-block"> 大堂后邊就是二堂，復(fù)原了唐代絳州刺史會(huì)客場(chǎng)景。二堂側(cè)門出去，走幾步就是州署花園——絳守居園池的虎豹門。</p> <p class="ql-block"> 走出虎豹門就是絳守居園池，當(dāng)年僅供絳州太守和夫人居住游玩的地方，又名“隋代花園”。建于隋開(kāi)皇十六年（公元596年），是國(guó)家重點(diǎn)公園，也是全國(guó)保存至今唯一的隋代官家園林。園池有著豐厚的文化積淀。唐宋時(shí)期許多文人墨客：范仲淹、岑參、歐陽(yáng)修、梅堯臣、富弼等都曾到此詠詩(shī)作賦，留有文墨。</p> <p class="ql-block"> ”絳臺(tái)使君府，亭臺(tái)參園圃。一泉西北來(lái)，群峰高下睹.......“慶歷四年（1044年），范仲淹等人倡導(dǎo)的”慶歷新政“施行了僅僅一年，即以夭折告終。主要參與者范仲淹、歐陽(yáng)修、富弼等人以朋黨之名遭到排擠。范仲淹外放，任陜西、河?xùn)|宣撫使。富弼貶為絳州通判；歐陽(yáng)修以五品諫官身份，奉使河?xùn)|。此時(shí)，梅堯臣恰也在絳州。這幾位政壇失意者，同時(shí)也是宋代文學(xué)大佬于是共聚河?xùn)|絳守居園池，面對(duì)園中美景，把酒品茗，吟詩(shī)唱和。范仲淹更是對(duì)絳園贊賞備至，于是詩(shī)興大發(fā)，揮筆寫下了這首《絳州園池》，此詩(shī)不僅描繪了絳園的如畫(huà)風(fēng)光，還對(duì)于絳州當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗進(jìn)行了詳細(xì)的描述（全詩(shī)較長(zhǎng)，我只引用了前四句），文學(xué)和史料價(jià)值極高。</p> <p class="ql-block"> 如今眼前的這座園林就是范仲淹筆下的絳州園池亭臺(tái)樓榭，假山聳峙，只是和山西大多數(shù)古建一樣，囿于經(jīng)費(fèi)疏于打理，讓這座本該“奇意相勝”的隋代園林略顯的荒涼破敗，蚊子奇多，涼亭稍作休息，便被叮了幾個(gè)大包。</p> <p class="ql-block"> 雖說(shuō)是隋園，但歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代的官員添建修葺后最初的原貌肯定是沒(méi)了、不過(guò)和我去過(guò)的蘇州園林對(duì)比，還是古樸厚重的多。</p> <p class="ql-block"> 位于園林正中的洄蓮?fù)ぃ闶欠吨傺退麄儺?dāng)年吟詩(shī)飲酒的地方。只可惜，此亭為明代重修之物，雖結(jié)構(gòu)形式依從唐風(fēng)，但多少還是有些遺憾。</p> <p class="ql-block">寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹</p> <p class="ql-block"> 嘉禾樓又名“靜觀樓”，俗稱“大仙樓”。據(jù)《絳州嘉禾樓紀(jì)事》碑載，明正德十六年（1521）知州李文潔始建，清乾隆十八年（1754）知州張成德重修?！凹魏獭币庵干L(zhǎng)茁壯的禾稻，嘉禾樓為當(dāng)?shù)刂萜砼卫习傩漳昴晡骞蓉S登而建。舊時(shí)每年農(nóng)歷二月二，鄉(xiāng)間百姓至此頂禮膜拜者絡(luò)繹不絕。</p> <p class="ql-block"> 從絳守居園池出來(lái)，不遠(yuǎn)處坐落著一座歷史悠久的天主教堂，步行十幾分鐘便可到達(dá)。據(jù)傳，新絳是山西省最早接受天主教傳入的地區(qū)。這座教堂由荷蘭籍傳教士孔昭明監(jiān)牧出資，于1937年奠基，1943年終于落成。它融合了中西建筑風(fēng)格，側(cè)面呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑特色，而正面則采用歐式哥特風(fēng)格，被譽(yù)為“中國(guó)四大哥特式教堂之一”。時(shí)值午后，沒(méi)有開(kāi)門，近觀這座高大的建筑，它巧妙融合了中西建筑風(fēng)格，古樸的側(cè)面透露出中國(guó)傳統(tǒng)的韻味，而正面的歐式哥特風(fēng)格則顯得莊重而神圣。值得一提的是，白求恩大夫在1938年曾途經(jīng)此地并在此留宿，而賀龍同志也在1948年曾在此駐足，并在此向部隊(duì)及當(dāng)?shù)馗刹啃v黨的宗教政策。</p> <p class="ql-block"> 走出大教堂，漫步在絳州古城那條南北通衢的街道上，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)昔日車馬川流、衣香鬢影的繁華之聲。絳州，這座歷史悠久的城市，自春秋時(shí)期便與太原、臨汾齊名，被譽(yù)為“晉國(guó)三城”。它宛如一顆鑲嵌在晉南的明珠，熠熠生輝。如今，呂梁峰云與汾水煙光共同繪就了一幅迷人的畫(huà)卷，而這座城市自隋朝遷州治到現(xiàn)址，已經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)1400多年的風(fēng)霜?dú)q月。</p><p class="ql-block"> 絳州人以獨(dú)特的視角解讀著這座城市：南門宛如牛嘴，北端的龍興塔似聳翹的牛尾，而東西天池則恰似活靈活現(xiàn)的牛眼。東西城墻昔日還矗立著兩小塔，宛如牛犄角，而架在南門口汾河上的浮橋，宛如親水嬉戲的牛舌。這一切都仿佛穿越時(shí)空，向我訴說(shuō)著臥牛城的滄桑歷史與壯麗風(fēng)光。</p>