<p class="ql-block">安順老風(fēng)景·糧倉洞</p><p class="ql-block">糧倉洞又名清涼洞，在老安順，它是“合郡八景”之一，稱“洞歷清涼”。相傳這里是三國時孟獲貯藏軍糧的地方，故稱“糧倉洞”。</p><p class="ql-block">其實糧倉洞離安順城區(qū)并不遠，它位于七眼橋鎮(zhèn)七眼灶村東北面的伏云山半山腰上。小時候由安順去七眼橋、去舊州，都會從糧倉洞的旁邊路過，在公路上老遠就能看到它，但一次也沒有機會上去過。</p><p class="ql-block">《續(xù)修安順府志》記載：“清涼洞，在城東二十里，又名糧倉洞。天開一竅，前后通明。相傳孟獲曾屯糧于此”。</p><p class="ql-block">諸葛亮七擒孟獲的故事，通過《三國演義》的傳播，在中國幾乎家喻戶曉。而關(guān)于諸葛亮七擒孟獲的故事發(fā)生地，在中國南部省份有許多不同的版本。翻閱《三國志》、《華陽國志》和貴州地方史志，諸葛亮南征，與孟獲交戰(zhàn)的地方主要在南中地區(qū)，大致在今天的云南、貴州和四川南部，三國時期統(tǒng)稱為“南中”?！栋岔樃尽返鹊浼畡t說得比較具體，說孟獲活動的地區(qū)，南至貞豐縣武侯城（今者相），北至清鎮(zhèn)銅鼓山，西至云南曲靖，而中心就在現(xiàn)今的安順境內(nèi)。僅在糧倉洞附近，與孟獲有關(guān)的傳說就有好幾個。糧倉洞是孟獲儲糧的倉庫，這不必再說。糧倉洞后面有個村子叫“七眼灶”，傳說是因為孟獲運糧的人較多，在村旁的大偏巖里安了七個大灶煮飯才夠吃，后來人們就把這個寨子叫做“七眼灶”。還有潘孟寨，原名叫“絆孟寨”，傳說是諸葛亮用繩索絆倒孟獲的地方，（安順人“絆”讀作pan，去聲）也與七擒孟獲相關(guān)。</p><p class="ql-block">據(jù)《清涼洞碑記》記載，早在南宋開禧三年（公元1207年），就有人開始在糧倉洞大興土木，修建寺廟?！澳纤味珊?，柴氏大亂黔疆，孟氏殆矣。適有阿達卜寨苗酋朵克率部乘機追孟氏至牁江畔，無橋可渡，孟氏急欲投江，遇錢塘江雷峰寺游方二僧（慧光、慧明）相救，遂歸原洞，并請?zhí)锏囟f余畝，伐木建造洞中殿陛?！?lt;/p><p class="ql-block">糧倉洞除了洞中建寺，在山頂也曾修建有寺廟，即伏云山寺。絕頂建廟，古韻悠悠。下有城垣，固若金湯。當(dāng)年的糧倉洞可真氣度不凡?？上巾?shù)膹R宇早已坍塌，如今只剩兩道山門和一些圍墻了，山下的城垣更是蕩然無存，好在洞中寺廟尚有保存。從文獻記錄中我們知道，糧倉洞大殿的門聯(lián)是清代畫家、安順知府孫竹雅題寫的：“誠四無量心，立見火宅清涼，莫道靈源來路遠；得大圓鏡智，豁然山河開朗，方知絕頂少人參?！薄?lt;/p><p class="ql-block">提起糧倉洞，有兩個人與之聯(lián)系緊密，一個是曾經(jīng)的糧倉洞住持昌明法師，另一個是明天啟二年（公元1622年）寫有《清涼洞碑記》的牟應(yīng)綬。</p><p class="ql-block">民國時期，昌明法師駐錫糧倉洞，對寺院進行修繕，使清涼禪院名聲遠播，成為安順佛教勝地。</p><p class="ql-block">昌明法師（1900-1949）是民國時期黔中地區(qū)著名的大和尚，俗名孫書香，江蘇省漣水縣人。他出生在一個小商人家庭，在兄弟五人中排行老大。十二歲通讀四書五經(jīng)，二十三四歲在南京法政大學(xué)讀書時，思想進步，因有不滿當(dāng)局的言論而遭特務(wù)跟隨。一次與同學(xué)集會時遭特務(wù)追捕，他奪取手槍連傷敵四人，自己亦受重傷，后躲到地藏寺療養(yǎng)，深受佛教熏陶，遂剃發(fā)出家。</p><p class="ql-block">1937年，昌明法師受安順縣各界邀請，到圓通寺講經(jīng)，講經(jīng)之余與中共安順地下黨往來密切，利用自身優(yōu)勢為地下黨收集、分析情報。</p><p class="ql-block">1941年，昌明法師應(yīng)邀來安順，在戴子儒先生為他母親修建的佛堂和東林寺講經(jīng)。</p><p class="ql-block">1942年，昌明法師任糧倉洞清涼禪寺住持。這期間，他打官司為糧倉洞討回寺屬田地五十多畝。以“五眾學(xué)院”名義創(chuàng)辦教育，秉承“破邪選正，惡止善行”的宗旨授徒講學(xué)，并將清涼寺改為“清涼禪院”。1944年，昌明法師被推舉為安順佛教協(xié)會監(jiān)事，聘請藝人修繕寺院，重建洞門，使清涼禪院名聲遠播。1947年，他在清涼禪院開辦“少數(shù)民族兒童識字班”，免費招收布依、苗、仡佬等少數(shù)民族貧民子弟入學(xué)。</p><p class="ql-block">1949年5月9日，農(nóng)歷四月十二日上午，昌明法師與圓通寺住持敏覺從西關(guān)韓云波家返回，在西門外花牌坊附近，被國民黨八十九軍軍長、特務(wù)頭目劉伯龍指使手下特務(wù)暗殺。這件事在當(dāng)時的安順影響很大。昌明法師被害，安順的幾位士紳冒著生命危險將其遺體移至華嚴洞，由安順佛教界出面舉行追悼活動，數(shù)百名社會各界人士前往悼念。1955年，昌明法師弟子明淵、俗家弟子曾子凡將其骨灰安放到清涼洞附近的舍利塔內(nèi)。</p><p class="ql-block">與糧倉洞聯(lián)系緊密的第二個人是牟應(yīng)綬。牟應(yīng)綬是在廣東連平做官，深受連平人民愛戴，在世時老百姓就為他建有生祠的安順人。對于這樣一位鄉(xiāng)賢，過去我們對他并無了解，2024年廣東連平要舉辦紀念連平建州390周年活動，因為牟應(yīng)綬是連平州的首任知州，屬于開山鼻祖，連平的朋友希望能在牟應(yīng)綬的家鄉(xiāng)找到他的有關(guān)資料，便從三年前開始“尋找”牟應(yīng)綬。通過原廣東省中山市政協(xié)主席、連平人丘樹宏、原中共珠海市委宣傳部副部長，珠海市文聯(lián)黨組書記、主席、安順人馬融、原貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會副主任、貴州文史館館員、安順人羅運琪、原安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)長、西秀區(qū)婦聯(lián)主席陳佳音等人的努力，終于“找到”了牟應(yīng)綬。其間曾參與過尋找牟應(yīng)綬的安順人我知道的還有戴明賢、丁武光、杜應(yīng)國、李曉、陳文杰、劉濤志、宋力以及牟應(yīng)綬家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親等。</p><p class="ql-block">牟應(yīng)綬，又名應(yīng)受、應(yīng)壽，字子咸，號元善，今安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)九龍屯村夏官屯組人，生于明萬歷六年（公元1578年），卒于明崇禎十二年（公元1639 年），享年61歲。他是一位在中國地方治理和文化傳承方面有著重要貢獻的歷史人物。</p><p class="ql-block">明崇禎三年（公元1630年），牟應(yīng)綬與三弟牟應(yīng)眷同中庚午科鄉(xiāng)試。</p><p class="ql-block">明崇禎五年（公元1632年），牟應(yīng)綬選任廣東永安縣（今紫金縣）知縣。彼時粵、贛、閩交界的粵東北山區(qū)賊匪猖獗，社會動蕩。牟應(yīng)受到任后，將保一方平安作為首要任務(wù)，他不畏艱險，夙興夜寐，積極鏟除地方賊匪惡霸，同時倡導(dǎo)民眾以和平方式解決爭端，鼓勵“平情息訟”。他的這些舉措，有效地穩(wěn)定了當(dāng)?shù)氐纳鐣刃颉?lt;/p><p class="ql-block">明崇禎七年（公元1634年），牟應(yīng)綬奉旨任連平州第一任知州。連平地處粵贛邊界的九連山區(qū)，山高林密，道路險峻，匪患頻繁，戰(zhàn)事不斷。面對如此嚴峻的局勢，牟應(yīng)綬展現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和堅定的決心。他“守潔智周，力可耐勞”，迅速采取一系列有力措施。在軍事上，積極組織力量打擊匪患，穩(wěn)定社會治安；在城市建設(shè)方面，“誅茅伐樹，易蓬檐以瓦甓，署宇宮墻、街巷市肆，罔不克安厥宅”，對州城進行了全面的規(guī)劃和建設(shè)，使百姓能夠安居樂業(yè)。</p><p class="ql-block">牟應(yīng)綬在連平修建了文廟、城隍廟、關(guān)帝廟、祝圣寺、養(yǎng)濟院等，還與當(dāng)?shù)馗粦袈玖c濟災(zāi)民，筑路架橋，迅速加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。他在連平影響最為深遠的是文化教育。當(dāng)時的連平“俗獷民頑”，民眾少有機會接受教育。作為連平州的創(chuàng)建者，牟應(yīng)受修學(xué)宮，建文廟，主持編纂首部《連平州志》，評選連平八大景觀，并親自為才資優(yōu)異的連平子弟講學(xué)。自此之后連平“衣冠之英輩出，甲乙之科繼起”，至清末，連平共考取12名進士，還產(chǎn)生文武舉人65位。</p><p class="ql-block">牟應(yīng)綬在連平任知州四年多，政績卓著，深得民心，得到了連平人民深情擁戴。牟應(yīng)綬還在世時，就有連平民眾為他雕刻木像，供奉于當(dāng)?shù)鼐欧邂?。牟?yīng)綬得知此事后，令民眾撤下木像，并賦詩一首：</p><p class="ql-block">“人生泡影任飄揚，刻木何須位上方。</p><p class="ql-block">掛礙尚存非彼岸，貪嗔凈盡始升堂。</p><p class="ql-block">虛生明處誰能解，色即空兮我自詳。</p><p class="ql-block">若論居官真不朽，一腔忠愛與天長?！?lt;/p><p class="ql-block">牟應(yīng)綬因積勞成疾，卒于任上。為紀念這位勤政愛民、實干清廉、文澤連平的創(chuàng)建者和首任知州，連平民眾將當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟、文化中心周陂鎮(zhèn)改為“元善”鎮(zhèn)，連平州士紳庶子在城中修建牟爺祠（又名牟侯祠、牟公祠）紀念牟應(yīng)綬，尊稱牟應(yīng)綬為“牟爺”。三百多年來，牟爺祠香火綿延不絕，尤其是每年八月初二牟公生日，香火最為旺盛。</p><p class="ql-block">而對于故鄉(xiāng)安順，牟應(yīng)綬最大的功績是他44歲時寫下的《清涼洞碑記》。</p><p class="ql-block">民國《續(xù)修安順府志》援引《黔書·山川志》記載了明天啟二年（公元1622年）恩貢牟應(yīng)綬作《清涼洞碑記》這件事。牟應(yīng)綬憑借出眾的文才，受鄉(xiāng)人推薦為清涼洞撰寫的這篇《碑記》，是牟應(yīng)綬早期文學(xué)才華和思想的體現(xiàn)，也是我們今天研究清涼洞（糧倉洞）歷史沿革的重要資料。對于這位“墻外開花墻內(nèi)香”的鄉(xiāng)賢，故鄉(xiāng)人對他的功績十分贊許，說明一個人只要是金子，無論放在哪里都會發(fā)光。而只要他是為老百姓做好事，老百姓永遠都會記得他。</p>