汲泉潤筆，雨荷傳情——孫春亭先生論泉城傳說的文化煥新思路

雨花夢

美篇制作/雨花夢 導言：濟南詩書名家孫春亭先生，多年來潛心創(chuàng)作以泉水為主題的詩詞曲賦百余首，可謂“泉水詩人”。近日，孫春亭先生應征撰文，就泉水文化建設發(fā)展提出學術論文，其中立意新穎，聚焦“夏雨荷”這一民間意象，倡議深入挖掘濟南泉水所蘊藏的傳說資源，以推動泉城文化資源的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性繁榮。此前，孫春亭先生已創(chuàng)作了多首與夏雨荷相關的詞曲，成果豐碩。現(xiàn)將其論文要點、創(chuàng)作思路以及有關作品緝錄于此與諸位分享。 ??????開發(fā)濟南泉水蘊涵的民間傳說，推動泉城文化資源的轉化與繁榮作者：孫春亭??????? 　　濟南，因泉眾多而素有“泉城”之稱。千百年來，汩汩涌動的泉水不僅滋養(yǎng)了這座城市的風物、人情，更孕育出豐富多彩的民間傳說。這些故事如水畔繁花，綻放在歷史長河與百姓口耳之間，或神秘深邃，或溫馨動人，已成為濟南文化血脈中不可或缺的一部分。其中，大明湖畔“夏雨荷”的傳奇，更借現(xiàn)代影視文化之翼，從縹緲軼聞演變?yōu)橐坏缻湫碌奈幕L景——既承載人們對愛情與美好的想象，也為這座城市注入了鮮活的文化律動。當前，我們倡導深入挖掘、系統(tǒng)梳理并創(chuàng)新運用這些泉水傳說，尤其重塑“夏雨荷”形象，使其從傳說故事走向可感可觸的現(xiàn)實體驗，從而連接歷史與當代、文旅與經濟，推動泉城文化資源的轉化與繁榮。 一、濟南泉水傳說如繁花綻放，是泉城精神生活的重要組成部分 濟南又有“千泉之城”的美譽。據2021年9月發(fā)布的《濟南市名泉錄》記載，全市共有泉眼1209處，其中有名可考的達950處。十大泉群中，僅濟南古城便分布有趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龍?zhí)端拇笕?，其中列入新七十二名泉的達四十處。泉水既是濟南人們日常生活的源泉，也是其文化與精神的象征。幾乎每一處泉眼背后，都隱藏著一段動人的故事，代代相傳，為這座城市注入了獨特的靈魂。 比如趵突泉之名，一說是源于名為“鶴仙”的少女與凡間青年相愛，卻因仙凡殊途不得不分離。鶴仙的淚水化為泉水，日夜噴涌不息，那三股翻騰的水柱，象征著她永不枯竭的思念。一說是與宋代文學家曾鞏相關。曾鞏知齊州期間，在撰寫《齊州二堂記》小憩時，夢見一位自稱“趵突泉人”的白發(fā)老嫗，講述村姑鮑兔為保護靈壺舍身跳水，化作趵突泉三股水的故事。曾鞏夢醒后，遂將此泉命名為“趵突泉”，并沿用至今。 比如黑虎泉，傳說古時候濟南常有水妖作亂，致泉水渾濁、百姓受苦。當地一對名為黑哥與虎妹的兄妹勇斗惡龍，驅走水妖，贏得百姓愛戴，黑虎泉即因此而得名。 比如珍珠泉，相傳東海龍王的女兒游歷至濟南，被風光吸引，躍入泉中嬉戲時不慎扯斷珍珠項鏈，珍珠散落泉底，化作串串氣泡升騰閃輝，“珍珠泉”由此而得名。另有傳說稱，珍珠泉的串串珠泡是娥皇女英的淚水所化。舜帝南巡后當地遇旱，娥英率百姓抗旱救災，結下深厚情感。得知舜帝病重蒼梧，二人南下尋夫，臨別時揮淚入泉，淚水化為珍珠。 五龍?zhí)兜膫髡f則與歷史人物息息相關。唐代名將秦瓊曾居住此地，去世后其忠誠與正義感動天地，五條神龍降臨潭中守護其魂。相傳每逢暴雨將至，潭中便有龍吟隱隱，提醒百姓避災。因此，五龍?zhí)侗灰曌髡x與勇氣的象征。 漱玉泉的傳說與宋代女詞人李清照密切相連。相傳李清照曾在泉邊梳妝吟詩，其詞句清麗如玉，泉故得名“漱玉”。民間相信用此泉水研墨，詩句更顯靈動；少女以泉水為鏡梳妝，可得李清照般的才情與氣質。漱玉泉因此而成為文人墨客與青春少女尤為鐘愛之地。 凡此種種，精彩紛呈。濟南泉水滋養(yǎng)了一代代文人墨客，同時又孕育出燦若星河的泉水文化。從小說散文到影視戲劇，多種文學藝術形式無不從眾多泉水故事中汲取靈感，創(chuàng)作出眾多膾炙人口的作品。 元代文學家張養(yǎng)浩在《大明湖泛舟》一詩中寫道：“喚出湘靈歌一曲，水云搖蕩暮山蒼”。趵突泉古有“娥媖水”之說?！跋骒`”指娥皇、女媖。其詩句自然靈動，巧妙地引述了舜妃的神話傳說；明代詩人王象春則以“泉光不是照娥眉”“三見龍駒從水出”（《瞽女池》詩句），講述了一位達官貴人與平民盲女忠貞不渝的愛情故事。此泉雖已湮沒于時光，但這個關于真摯與堅守的故事卻在民間永久流傳。當代文史家徐北文為大明湖藕神祠題寫的楹聯(lián)：“是也非也，水中仙子荷花影；歸去來兮，宋代詞宗才女魂”，巧妙將“荷花仙子”的神話與一代詞宗李清照融為一體，為大明湖續(xù)寫出新的篇章。 筆者亦不揣淺陋，在挖掘、整理泉水故事的基礎上，于《名泉曲韻》（古城名泉系列叢書）一書中，依據民間傳說創(chuàng)作了多首泉水小令。如“流波涌玉閃銀輝，九女下凡稱翠帷”（《九女泉》句）；“珍珠醫(yī)病可稱奇，向善崇德驅眼疾”（《百脈泉》句）。曲中“珍珠”是一位遍灑神藥醫(yī)治人間眼疾的仙女；又如“高僧錫杖點龍頭，石竇深情噴玉流”（《卓錫泉》句）；“日追朗月月追陽，兩心相悅真情釀”（《日月泉》句）等等。 所有這些泉水故事，承載著濟南人民對自然與生活的深刻理解與情感寄托，既映照出人們對愛情、正義、勇氣與美好的共同向往，也充分體現(xiàn)了泉水在濟南文化中的核心地位。 二、大明湖夏雨荷的傳奇故事，是濟南泉水文化的重要名片 大明湖作為獨特的城中湖，百泉流匯，風光秀美，孕育了許多民間傳說。相傳清朝乾隆皇帝南巡駐蹕大明湖時，曾因蛙聲擾眠，下旨“蛇歸洞，蛙不鳴”，此后湖中罕見蛇蹤、不聞蛙聲。而更廣為流傳的是大明湖畔民女夏雨荷與乾隆皇帝的邂逅。這段溫馨浪漫的愛情故事，猶如西湖畔許仙與白娘子的傳奇，歷經歲月洗禮而愈發(fā)璀璨動人。虛實交織的情緣，不僅承載了人們對美好愛情的向往，也成為濟南泉水文化中極具人文魅力的重要篇章。 據載，夏雨荷傳說的雛形最早見于清代中葉的濟南地方筆記。《歷城雜記》提到，乾隆十三年（1748年），乾隆微服私訪首次南巡途經濟南，曾在大明湖畔遇一才貌雙全的民間女子，“相談甚歡，流連忘返”。盡管正史未載此事，但民間百姓卻茶余飯后將乾隆與夏雨荷的故事悄悄傳開。百姓喜愛這個故事，既欣賞乾隆脫去龍袍后的風流倜儻，也鐘情夏雨荷作為小家碧玉的清麗純真，更愿議論天子與民女機緣相遇的浪漫情懷。正如許仙與白娘子使西湖斷橋成為“愛情橋”一樣，乾隆與夏雨荷的邂逅，也讓大明湖化身為人們心中的“愛情湖”，許多青年游客的慕名到訪便是明證。 1998年電視劇《還珠格格》的熱播，使“大明湖畔的夏雨荷”成為全民文化記憶，實現(xiàn)了從地方傳說到全國性文化符號的跨越。至今，在一些偏遠地區(qū)，或許有人不知濟南是山東省會，卻知曉大明湖的夏雨荷。據大明湖景區(qū)前任管理人員透露，當時前來大明湖的游客中，尤其是年輕人，百分之六七十是沖著夏雨荷而來，期望在這片湖光山色中尋覓那段浪漫傳奇。 夏雨荷的傳說也激發(fā)了文學藝術創(chuàng)作的廣泛興趣。詩人賦詩撰曲，藝人借助山東大鼓、剪紙等民間藝術形式，不斷從中汲取創(chuàng)作靈感，推動這一故事內容的豐富與傳播。筆者曾在網上讀到過“雨荷讓水”的故事：夏雨荷家與福善堂王家比鄰而居，共享一潭清泉，兩家和睦相處。后來王家欲擴建，雙方在泉子歸屬上互相謙讓，夏家主動將泉讓予王家，傳為美談。乾隆皇帝聞此事后，特作對聯(lián)贊譽濟南家風：“一分青，兩分白，五福同壽皆延厘；百余泉，千余水，四季平安共讓廉”。 近年來，筆者作為濟南泉水文化的愛好者，對乾隆與夏雨荷的故事費過一番心思，曾寫下過詩與聯(lián)。比如“漾漾明湖琴韻柔，帝王倩女兩情繆。雨荷無悔常思念，一曲奇緣傳九州”（《感于百花洲雨荷巷》）；比如“湖畔幽情、海右千秋畫，雨荷愛恨、紅塵百代詩”（《題雨荷池》）等。尤其在2023年夏至2024年春，對“雨荷文化現(xiàn)象”進行過一番深入探討，嘗試以散曲小令的形式描繪這段天子與民女的奇緣，依【雙調·步步嬌】曲牌，創(chuàng)作出《雨荷傳奇》小令八首；此后，又嘗試以“詩意小型情景劇”形式，用【正宮·端正好】曲牌，創(chuàng)作了《乾隆艷遇夏雨荷》（套曲）；之后又改寫為京劇男女對唱《大明湖之戀》（散曲小令組連）；同時創(chuàng)作致庸《泉水雨荷宴》十錦，曲詠明湖《雨荷燈》等等。2025年，濟南天下第一泉景區(qū)舉辦盛大花燈節(jié)，于大明湖南岸推出“雨荷”塑像，一時轟動全城，曲詠明湖《雨荷燈》便是有感而發(fā)。 作為傳統(tǒng)文化的堅守者，覺得夏雨荷的形象，似乎是在泉城濟南扯起了一道鮮活的風景線。濟南文化既有“二安”一樣的巍巍高山，也有雨荷這般的潺潺流水，兩者相輔相成，相生共存。在《乾隆艷遇夏雨荷》詩意情景劇的創(chuàng)作中，我參考相關史料與民間敘事，依據乾隆與夏雨荷的人物性格，安排了乾隆贈“和田玉”、題“雨荷院”、品“雨荷酥”等情節(jié)，并融入夏雨荷“撫琴獻曲”、展示大明湖特有的“碧筒飲”等場景。雖然這一小型情景劇”未曾搬上舞臺，但《雨荷傳奇》、致庸《泉水雨荷宴》十錦、曲詠明湖《雨荷燈》等散曲小令，經朗誦藝術家毋建維、劉小羽誦讀，由攝影藝術家雨花夢拍攝制成美篇，已在網絡上廣泛傳播。這些散曲文字稿并附以誦讀視頻二維碼，日前已輯入《云水詩箋——孫春亭詩文選》。（待出版） 三、倡導重塑雨荷形象，推動濟南文化旅游繁榮發(fā)展 泉水是大自然對濟南人的慷慨饋賦。尤其在濟南古城，泉水人家世世代代依泉而居、繁衍生息?！凹壹胰?，戶戶垂楊”的畫境，承載著濟南人詩意生活那份溫馨而永恒的記憶。泉水故事與本地文化緊密交織、彼此依存，塑造出一代代濟南人的文化認同與自豪。老人們常說：“喝泉水長大的孩子，骨子里帶著濟南的魂?！边@種深厚的文化認同，讓泉水傳說不僅成為歷史遺產，更化作當代濟南人尤為珍視的文化價值觀。例如漱玉泉與李清照的傳說，推動了濟南“詩詞文化”的傳承——許多詩詞組織與學校都在開展詩詞誦誦活動，熱情踴躍，已成風尚。 泉水傳說與文化的深度融合，已成為濟南文旅發(fā)展的核心吸引力。近年來濟南圍繞泉水文化，推出了不少旅游創(chuàng)新項目，比如串連泉水景觀、老街古巷漫游，以及泉水傳說主題民宿等，已成為文旅產業(yè)中“貢獻率”突出、“增長率”最快的板塊。 泉水傳說還為本地產品賦予了獨特的文化附加值。趵突泉精釀啤酒售價雖高于普通啤酒，卻仍供不應求。其受歡迎的原因，或許在于人們暢飲時，總會講述那個名為“鶴仙”的少女與凡人因仙凡殊途而無法相守的凄美故事。同樣，“珍珠泉”系列化妝品能成為時尚首選，也源于消費者在使用時，或許會情不自禁地想象那位在碧潭遺落珍珠項鏈的小龍女。這些產業(yè)通過泉水傳說的融入，實現(xiàn)了經濟效益與文化消費的雙重升級。 尤其夏雨荷的傳說最具代表性，它順民意，接地氣，已超越簡單的愛情故事，升華為泉城人文精神的詩意載體。當游客漫步大明湖畔，于藕花深處想象乘舟采蓮的姑娘、于煙雨蒙蒙中遙想執(zhí)傘俏立的倩影、于雨荷院感受其撫琴彈奏的浪漫柔情時，他們消費的不僅是旅游體驗，更是對一座城市的情感融入。 令人欣喜的是，升級版的“雨荷花燈”已從大明湖南岸遷至北岸長期展示，她以荷花般的靚麗姿容款款地迎送著八方游客。同時，由雨荷故事衍生出的“泉水雨荷宴”及諸多“雨荷”品牌生活用品也陸續(xù)面世。貼有“雨荷花燈”美圖的面的，往復穿行在泉水景觀之間，為旅游熱線增添著風景與熱度。?夏雨荷與乾隆的驚鴻一遇，經過數百年的集體創(chuàng)作，已成為濟南城市靈魂中一抹絢麗的彩霞，如水墨畫般皴擦洇染，意境日漸豐厚。 民間泉水傳說的深度挖掘與利用，尤其是夏雨荷故事的進一步開發(fā)，對濟南城市文化品牌的重塑與文旅產業(yè)的升級轉型具有重要意義。目前我們雖已開展大量工作并取得顯著成效，但在形象塑造、品牌建立與推廣方面，仍有較大提升空間。例如：對“雨荷”這一市井文化內涵的認知與探索尚待深化，“雨荷文化研究”與“雨荷產業(yè)發(fā)展基金”等相關機構的設立有待推進；此外，在多元化旅游形象塑造、沉浸式體驗場景打造、文創(chuàng)產業(yè)鏈生態(tài)完善等方面，也需持續(xù)創(chuàng)新開發(fā)，以激活這一古老傳說的當代生命力，使其真正成為推動濟南文化旅游業(yè)高質量發(fā)展的新引擎。讓游客因雨荷傳說慕名而來，更因濟南深厚的文化底蘊流連忘返——這才是文化傳承與旅游發(fā)展的根本目標。 （于2025年9月2日撰寫，9月8日刪改） 選錄兩首夏雨荷的散曲作品? [雙調.步步嬌]?雨荷傳奇（新韻八聯(lián)章）作者：孫春亭誦讀：毋建維（序語）“皇阿瑪，你還記得大明湖畔的夏雨荷嗎？”一一引自電視劇《還珠格格》紫薇泣問乾隆①夏雨初荷明湖麗，幽境七弦逸。弘歷喜，循著琴音步輕移。步輕移，天子癡情立。出水芙蓉荷廳落，諸色皆沉沒。妝淡抹，纖指操琴性情撥。性情撥，天子神魂爍。潑墨揮毫竹帛扇，御筆留深戀。淑女綣，巧繡綾羅雨荷妍。雨荷妍，百頃湖光炫。相處無猜親兄妹，歡喜詩書對。心溢美，蓮子烹茗表心扉。表心扉，并蒂蓮花綴。少女知君真身份，愛恨驚慌甚。誰信允？獨守空房自清吟。自清吟，哀怨君離遁。日日身心慵慵度，直悔真情付。孤苦攄，琴瑟凄憂懶晨梳。懶晨梳，愛恨交織曝。腹內胎兒忽然動，為母擔責重。嬌女噥，自幼詩書寫乾隆。寫乾隆，龍女終圓夢。許是前緣情難斷，弘歷常思念。尤嘆惋，六月明湖雨荷妍。雨荷妍，濼水千秋鑒。注 : 傳說乾隆皇帝微服私訪，在濟南大明湖畔寵幸民女夏雨荷，生下一女名紫薇。紫薇長成后進京尋父，與江湖俠女小燕子結拜金蘭。乾隆誤將小燕子當成自己的私生女紫薇，勾起了他對大明湖的回憶。?（2023年夏） [雙調.折桂令]明湖“雨荷燈”詠作者：孫春亭誦讀：毋建維 遂民愿、湖畔圖新，麗影仙姿，美目傳神。翠蓋擎蓮，雨荷妝艷，光彩流芬。塑一個傳說樂賓，促一處游旅升溫。詩意迎春，燈火如馨；文化靈魂，順應民心。?（寫于2025年濟南市天下第一泉花燈節(jié)）?

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