解讀教師節(jié)草木大隱 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">教師節(jié)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的節(jié)日，它背后蘊(yùn)含著深厚的文化意義、社會(huì)情感和教育理念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、教師節(jié)的意義</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們可以從以下幾個(gè)層面來解讀它：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(一)表層解讀：節(jié)日的基本信息</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1.日期： 中國大陸的教師節(jié)是每年的9月10日。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2.對(duì)象： 向所有教育工作者（包括幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)等各類學(xué)校的教師）表達(dá)敬意的節(jié)日。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3.形式： 學(xué)生們通常會(huì)通過送鮮花、賀卡、小禮物，舉行主題班會(huì)，表演節(jié)目，以及發(fā)送祝福短信等方式向老師表示感謝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(二)深層解讀：核心意義與價(jià)值內(nèi)涵</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這是教師節(jié)的靈魂所在，遠(yuǎn)超于表面的形式。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. 尊師重教的文化傳承</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國自古就有“尊師重道”的優(yōu)良傳統(tǒng)，古語云：“一日為師，終身為父”、“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師節(jié)是現(xiàn)代社會(huì)中這一傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)和儀式化表達(dá)。它提醒整個(gè)社會(huì)，無論時(shí)代如何變遷，對(duì)知識(shí)和傳授知識(shí)者的尊重，始終是文明進(jìn)步的基石。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 對(duì)教師貢獻(xiàn)的肯定與感恩</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">教師是“人類靈魂的工程師”，他們的工作遠(yuǎn)不止于傳授書本知識(shí)（授業(yè)），更在于塑造人的品格、啟迪智慧、引導(dǎo)人生方向（傳道、解惑）。教師節(jié)提供了一個(gè)契機(jī)，讓學(xué)生和社會(huì)公開地、集體地對(duì)教師的辛勤付出說一聲“謝謝您，辛苦了！”這是一種重要的情感反饋和精神激勵(lì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3. 對(duì)教育事業(yè)的反思與展望</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">教師節(jié)也是一個(gè)反思日。它促使我們思考：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(1)教師的處境： 他們的待遇、社會(huì)地位、職業(yè)壓力和發(fā)展前景如何？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(2)教育的本質(zhì)： 我們的教育是否真正做到了“立德樹人”？如何更好地培養(yǎng)下一代？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(3)師生關(guān)系： 在新時(shí)代，應(yīng)該如何構(gòu)建健康、和諧、相互尊重的師生關(guān)系？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">因此，教師節(jié)不僅是慶祝，更是推動(dòng)教育改革、改善教師環(huán)境的社會(huì)動(dòng)員。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4. “儀式感”的情感價(jià)值</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">儀式感為情感表達(dá)提供了“正當(dāng)理由”和“集中出口”。平時(shí)羞于表達(dá)的學(xué)生，可以借此機(jī)會(huì)勇敢地向老師表達(dá)敬意；忙碌的社會(huì)，可以在這一天將焦點(diǎn)匯聚于教育工作者。這種集中的社會(huì)關(guān)注能產(chǎn)生巨大的溫暖和力量。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(三)東西方視角：不同的教師節(jié)文化</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1.中國 (9月10日)： 更強(qiáng)調(diào)“尊師”的傳統(tǒng)和集體性的感恩文化，形式相對(duì)統(tǒng)一，社會(huì)關(guān)注度極高。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2.世界教師日 (10月5日)： 由聯(lián)合國教科文組織設(shè)立，更側(cè)重于全球范圍內(nèi)維護(hù)教師權(quán)益、改善教師工作條件、推動(dòng)教育發(fā)展等宏觀議題，具有更強(qiáng)的國際性和倡導(dǎo)色彩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3.其他國家： 許多國家也有自己的教師節(jié)，日期和慶祝方式各異。例如，美國的“教師感恩周”在5月，更注重學(xué)生和家長(zhǎng)個(gè)人的、多樣化的感謝方式。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(四)如何更有意義地度過教師節(jié)？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">超越形式，回歸本質(zhì)，可以讓這個(gè)節(jié)日更有溫度：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1.對(duì)學(xué)生而言：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(1)真誠的交流： 一張手寫的、帶有真心話的賀卡，遠(yuǎn)比昂貴的禮物珍貴。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(2)實(shí)際行動(dòng)： 努力學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)、成為一個(gè)正直善良的人，這是對(duì)老師最好的回報(bào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(3)持續(xù)尊重： 將對(duì)老師的尊重體現(xiàn)在日常的每一堂課、每一次問候中，而非僅限節(jié)日一天。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2.對(duì)社會(huì)而言：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(1)關(guān)注教師福祉： 不僅僅是道義上的尊重，更應(yīng)在政策、待遇和發(fā)展上給予教師實(shí)實(shí)在在的支持。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(2)營(yíng)造尊師風(fēng)氣： 媒體應(yīng)多宣傳優(yōu)秀教師的感人事跡，讓尊師重教成為全社會(huì)的自覺風(fēng)尚。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(五)總結(jié)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">教師節(jié)的終極解讀，是一個(gè)民族對(duì)“教育”和“未來”的集體致敬。它是一座橋梁，連接著歷史的傳承與未來的希望；它是一面鏡子，映照出社會(huì)對(duì)知識(shí)和人才的尊重程度；它更是一聲提醒，告訴我們：善待那些為我們點(diǎn)亮明燈、塑造靈魂的“筑夢(mèng)人”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">它最簡(jiǎn)單的內(nèi)核，其實(shí)就是“感恩”二字。感謝生命中出現(xiàn)過的每一位老師，因?yàn)樗麄?，我們成為了更好的自己?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、道觀、寺廟、教堂、學(xué)校有什么干系？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這是一個(gè)非常有趣且深刻的問題。道觀、寺廟、教堂和學(xué)校，看似分屬不同領(lǐng)域，但它們之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。它們都是人類社會(huì)中至關(guān)重要的“機(jī)構(gòu)”，承擔(dān)著塑造人、凝聚社會(huì)和傳承文明的功能。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們可以從以下幾個(gè)層面來解讀它們的“干系”：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(一)核心共性：它們都是“教化”的場(chǎng)所</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這是四者最根本、最重要的聯(lián)系。中文里“教育”的“教”字，本身就源自“教化”。它們的核心功能都是傳遞一套價(jià)值體系、知識(shí)體系和生活方式，從而將個(gè)體“化”為社會(huì)所期望的人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1.學(xué)校： 通過系統(tǒng)的課程（科學(xué)、文學(xué)、歷史等）和規(guī)章制度，傳授現(xiàn)代社會(huì)生存所需的專業(yè)知識(shí)與公民道德，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的勞動(dòng)力和社會(huì)成員。其教化內(nèi)容更側(cè)重于世俗性和實(shí)用性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2.道觀/寺廟/教堂： 通過經(jīng)典、儀式、戒律和講經(jīng)布道，傳遞宗教信仰、宇宙觀和道德準(zhǔn)則（如佛教的“五戒十善”、基督教的“十誡”、道教的“天人合一”），引導(dǎo)信徒的心靈生活和行為規(guī)范。其教化內(nèi)容更側(cè)重于精神性和超越性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">簡(jiǎn)單來說：學(xué)校主要塑造“公民”，而宗教場(chǎng)所主要塑造“信徒”。但兩者都在完成“使人社會(huì)化”的過程。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(二)歷史淵源：同源分流，相互交織</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在人類歷史的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，宗教和教育是渾然一體的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. 學(xué)校源于宗教場(chǎng)所：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在西方，中世紀(jì)早期的大學(xué)（如巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)）大多源自基督教會(huì)的修道院學(xué)?；蜃脤W(xué)校。神學(xué)是“萬學(xué)之王”，教育為服務(wù)信仰而存在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在中國古代，官學(xué)（如國子監(jiān)）和私學(xué)（如書院）雖然以儒家經(jīng)典為核心，但儒家本身也帶有一定的準(zhǔn)宗教色彩（祭孔大典等儀式）。同時(shí)，許多民間的啟蒙教育（私塾）也常常設(shè)在祠堂或寺廟道觀之中。寺廟和道觀在歷史上長(zhǎng)期承擔(dān)了部分社會(huì)教育和文化傳播的功能，比如收留貧苦學(xué)生、藏書、舉辦民俗活動(dòng)等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 宗教場(chǎng)所是古代的知識(shí)中心：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">無論是西方的修道院還是東方的寺廟、道觀，在印刷術(shù)不普及的時(shí)代，它們幾乎是唯一系統(tǒng)性地抄寫、保存和研究典籍（不限于宗教經(jīng)典，還包括文學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、哲學(xué)等）的地方。僧侶和神職人員往往是當(dāng)時(shí)最有學(xué)問的人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(三)功能與建筑的相似性</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">它們的物理空間和社會(huì)功能也呈現(xiàn)出有趣的對(duì)應(yīng)關(guān)系：</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(四)根本區(qū)別：基于“信仰”還是基于“理性”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">盡管聯(lián)系緊密，但它們?cè)诂F(xiàn)代化社會(huì)中最根本的區(qū)別日益凸顯：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1.認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)不同：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">學(xué)校（現(xiàn)代教育體系）的基石是理性、實(shí)證和批判性思維。知識(shí)必須經(jīng)得起懷疑和驗(yàn)證（科學(xué)方法）。它鼓勵(lì)“質(zhì)疑”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">宗教場(chǎng)所的基石是信仰、啟示和虔誠。其真理來自于神圣的啟示或傳承，要求“相信”。雖然也有神學(xué)思辨，但最終落腳點(diǎn)在于信仰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2.終極目標(biāo)不同：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">學(xué)校的目標(biāo)是現(xiàn)世的、實(shí)用的，為了讓人更好地在社會(huì)中生存和發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">宗教場(chǎng)所的目標(biāo)往往是超越的、精神的，關(guān)注生死、輪回、救贖等終極問題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(五)總結(jié)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">道觀、寺廟、教堂和學(xué)校的“干系”可以概括為：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. 功能上的兄弟：它們都是人類社會(huì)的“教化體系”，負(fù)責(zé)價(jià)值觀和知識(shí)的傳承。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 歷史中的母子：現(xiàn)代學(xué)校體系在很大程度上脫胎于古代的宗教教育機(jī)構(gòu)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3. 結(jié)構(gòu)上的鏡像：它們?cè)诮M織形態(tài)、儀式規(guī)范上有著高度相似的架構(gòu)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4. 現(xiàn)代社會(huì)的分工：在今天，它們已經(jīng)形成了清晰的分工：學(xué)校主要負(fù)責(zé)世俗知識(shí)和公民教育，而宗教場(chǎng)所主要負(fù)責(zé)精神信仰和心靈安頓。兩者可以互補(bǔ)，共同滿足人類對(duì)知識(shí)探索和精神追求的雙重需求。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">因此，它們共同構(gòu)成了人類文明維系與發(fā)展不可或缺的兩大支柱。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、詩歌創(chuàng)作</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">教師節(jié)詠懷</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文/草木大隱</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三錢故事少年癡，重道尊師自古時(shí)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">稷下聞名傳大學(xué)，程門立雪拜先知。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">毛公振臂新開局，鄧叟?潛心晦筑基。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">燦爛銀河移北斗，星辰大海約歸期。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、“三錢”故事</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“三錢”是指中國近代力學(xué)奠基人錢學(xué)森、中國近代物理學(xué)奠基人錢三強(qiáng)和中國應(yīng)用數(shù)學(xué)奠基人錢偉長(zhǎng)。這三位科學(xué)家都姓錢，于1956年制定中國第一次十二年科學(xué)規(guī)劃時(shí)，共同提出了旨在發(fā)展中國科學(xué)事業(yè)的《建立我國國防航空工業(yè)的意見書》，因其巨大的貢獻(xiàn)和影響力，曾被周恩來總理稱為“中國科技界的‘三錢’”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“三錢”是新中國早期科技發(fā)展的領(lǐng)軍人物，他們的工作和精神對(duì)中國“兩彈一星”等重大科技工程的成功起到了至關(guān)重要的作用。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(一)分別介紹</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">以下是對(duì)他們每個(gè)人的詳細(xì)介紹：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. 錢學(xué)森 (1911-2009)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(1)稱號(hào)：中國航天之父、中國導(dǎo)彈之父、火箭之王</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(2)主要領(lǐng)域：應(yīng)用力學(xué)、工程控制論、航空航天工程</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(3)學(xué)術(shù)背景：畢業(yè)于國立交通大學(xué)（現(xiàn)上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)），后赴美國麻省理工學(xué)院和加州理工學(xué)院深造，師從著名空氣動(dòng)力學(xué)家西奧多·馮·卡門。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(4)突出貢獻(xiàn)：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">他是世界著名空氣動(dòng)力學(xué)家，曾是加州理工學(xué)院噴氣推進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)始人之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1955年，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻（被美國軟禁5年）后回到中國。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">直接領(lǐng)導(dǎo)和參與了中國導(dǎo)彈、火箭和衛(wèi)星的研制工作，為中國“兩彈一星”工程做出了無可替代的貢獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主持完成了中國“噴氣和火箭技術(shù)的建立”規(guī)劃，成功發(fā)射了第一枚國產(chǎn)近程導(dǎo)彈。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">他的回國，使中國導(dǎo)彈和原子彈的發(fā)射進(jìn)程至少提前了20年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(5)榮譽(yù)：1991年被國務(wù)院、中央軍委授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)和一級(jí)英雄模范獎(jiǎng)?wù)拢?999年獲中共中央、國務(wù)院、中央軍委頒發(fā)的“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆薄?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 錢三強(qiáng) (1913-1992)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(1)稱號(hào)：中國原子能科學(xué)之父、中國核彈之父</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(2)主要領(lǐng)域：原子核物理學(xué)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(3)學(xué)術(shù)背景：畢業(yè)于清華大學(xué)，后赴法國巴黎大學(xué)居里實(shí)驗(yàn)室留學(xué)，師從諾貝爾獎(jiǎng)獲得者伊雷娜·約里奧-居里。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(4)突出貢獻(xiàn)：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在核物理研究中取得重大成果，特別是發(fā)現(xiàn)鈾核三分裂和四分裂現(xiàn)象，并對(duì)三分裂機(jī)制作出了科學(xué)的解釋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1948年回國，全身心投入中國原子能事業(yè)的創(chuàng)立和發(fā)展中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">他是中國**原子能科學(xué)事業(yè)的創(chuàng)始人和組織者，領(lǐng)導(dǎo)建成了中國第一個(gè)重水型原子反應(yīng)堆和第一臺(tái)回旋加速器。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">作為中國研制原子彈和氫彈的技術(shù)總負(fù)責(zé)人和主要組織者，他為“兩彈”的研制成功付出了巨大心血，選拔和培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的核科學(xué)技術(shù)人才。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(5)榮譽(yù)：1999年被追授“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆薄?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3. 錢偉長(zhǎng) (1912-2010)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(1)稱號(hào)：中國近代力學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)之父</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(2)主要領(lǐng)域：力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、中文信息學(xué)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(3)學(xué)術(shù)背景：以中文和歷史滿分、物理5分的成績(jī)考入清華大學(xué)歷史系，但“九一八事變”后毅然轉(zhuǎn)學(xué)物理，立志科學(xué)救國。后留學(xué)加拿大多倫多大學(xué)，師從辛吉教授。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(4)突出貢獻(xiàn)：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在彈性力學(xué)、變分原理、攝動(dòng)方法等領(lǐng)域有開創(chuàng)性成就，提出了著名的“錢偉長(zhǎng)方程”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">他回國后在上海大學(xué)（原上海工業(yè)大學(xué)）長(zhǎng)期擔(dān)任校長(zhǎng)，是中國高校改革的先驅(qū)之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">雖然他并未直接參與“兩彈一星”的核心研制，但他的力學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)理論研究為中國的航空航天和國防工業(yè)提供了至關(guān)重要的理論基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">他在教育領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著，培養(yǎng)了大量的科學(xué)和技術(shù)人才。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(5)特點(diǎn)：他的經(jīng)歷是“愛國”和“科學(xué)無國界，但科學(xué)家有祖國”的完美體現(xiàn)。他的研究橫跨多個(gè)學(xué)科，是一位罕見的科學(xué)全才。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(二)總結(jié)評(píng)價(jià)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“三錢”的共同特點(diǎn)是：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. 深厚的愛國情懷：他們都曾在海外取得卓越成就，但都選擇放棄優(yōu)越的條件，回到一窮二白的祖國，投身于新中國的建設(shè)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 卓越的科學(xué)貢獻(xiàn)：他們各自在力學(xué)、核物理和應(yīng)用數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出了世界級(jí)的開創(chuàng)性工作，是真正的學(xué)術(shù)泰斗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3.巨大的工程引領(lǐng)作用：他們不僅是理論家，更是實(shí)踐家和組織者，將科學(xué)理論與國家重大工程需求緊密結(jié)合，直接推動(dòng)了中國國防和科技現(xiàn)代化的進(jìn)程。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4. 培養(yǎng)人才：他們都極為重視人才培養(yǎng)，為中國科技界帶出了一支支優(yōu)秀的科研隊(duì)伍，是公認(rèn)的重量級(jí)大師。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“三錢”是中國科學(xué)家的杰出代表和民族脊梁，他們的名字和精神至今仍激勵(lì)著一代又一代的中國科研工作者為國家的繁榮富強(qiáng)而奮斗。</b></p> 老師，您好！ <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">草木大隱編輯</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二O二五年九月</b></p>