<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《詩歌是文學的根源與核心？》</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 在源遠流長、博大精深的中國文學長河中，詩歌無疑是一顆最為耀眼的明珠，作為最古老且具獨特文學特質(zhì)的文學樣式，詩歌宛如源頭活水，深刻影響著中國文學的發(fā)展軌跡，塑造了中國文學的獨特風貌。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 一、詩歌起源于勞動號子？</b></p><p class="ql-block"><b> 什么叫詩歌？詩歌是起源最古老的語言文學體裁。它以凝練語言、鮮明節(jié)奏與韻律為核心特質(zhì)；它源于勞動號子、祭祀禱祝與情感抒發(fā)，通過意象營造與情感寄托，展現(xiàn)個人情思或民族集體記憶；它形式多樣，涵蓋古詩樂、格律詩詞與現(xiàn)代自由詩，兼具抒情、敘事等功能；它是文學、音樂等藝術的重要源頭，承載著文化精神與人類對美和情感的表達需求。</b></p><p class="ql-block"><b> 詩歌的起源？它猶如探尋古老文明的神秘源頭，充滿著無盡的魅力與爭議。傳統(tǒng)觀點認為，古代勞動號子是詩歌早期重要的萌芽形態(tài)之一。在遠古時代，原始人類為了協(xié)調(diào)集體勞動中的動作，減輕勞作的疲勞，在搬運、耕種、捕魚等活動中，發(fā)出有節(jié)奏、有韻律的呼喊，這便是最初的勞動號子，其簡單的節(jié)奏和韻律，成為詩歌節(jié)奏和韻律的雛形。</b></p><p class="ql-block"><b> 然而，詩歌的形成并非僅僅源于勞動號子，而是多種因素共同作用的結果。宗教祭祀在詩歌起源中也扮演著關鍵角色。遠古時期，祭祀活動是人們生活中的大事，人們通過吟唱、禱祝與神靈溝通，表達對神靈的敬畏和祈求。這些禱詞和祭文往往具有固定的格式和韻律，例如在祭祀祖先的儀式中，人們會吟誦“先祖在上，福佑子孫，風調(diào)雨順，五谷豐登”，這種富有韻律和節(jié)奏感的語言，不僅體現(xiàn)了對神靈的尊崇，也為詩歌的發(fā)展提供了養(yǎng)分。</b></p><p class="ql-block"><b> 人類豐富的情感表達同樣是詩歌產(chǎn)生的重要動力。無論是喜怒哀樂，還是對生活的感悟、對自然的贊美，人們都需要通過富有韻律的語言來抒發(fā)內(nèi)心的情感。當人們看到美麗的自然風光，會情不自禁地感嘆“山川秀麗，景色迷人”；當遭遇離別之苦，會吟出“黯然銷魂者，唯別而已矣”。這些情感的抒發(fā)，成為詩歌創(chuàng)作的源泉，詩歌因由衷的言景、言情、言志使詩歌充滿了生命力和感染力。</b></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、中國最早最短最長的詩歌</b></p><p class="ql-block"><b> 在漫長的歷史長河中，詩歌不斷發(fā)展演變，留下了許多珍貴的篇章。中國最早的詩歌并非《詩經(jīng)》，而是堯帝時代的：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食”，短短十六字，簡潔質(zhì)樸地描繪了當時人們的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了遠古時期人類與自然和諧相處的畫面，也為后世詩歌的發(fā)展奠定了基礎。</b></p><p class="ql-block"><b> 最短的詩歌形式多樣，各具特色。四字詩：“候人，兮猗”，是涂山氏夫人懷念大禹而作，短短四字，卻飽含著無盡的思念之情，以簡潔的語言表達了深沉的情感，體現(xiàn)了詩歌以小見大的藝術魅力。八字詩：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，出自中國上古民歌《彈歌》，最早記載于東漢趙曄所著《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》，生動地描繪了古代狩獵的場景，展現(xiàn)了遠古人類的生活方式和智慧。</b></p><p class="ql-block"><b>第一個五言詩是班固的《詠史》</b></p><p class="ql-block"><b>第一篇七言詩是曹丕《燕歌行》</b></p><p class="ql-block"><b>第一個奠定格律詩的是湖北人杜審言（杜甫的祖父）</b></p><p class="ql-block"><b>第一首格律詞牌是李白的《菩薩蠻》</b></p><p class="ql-block"><b> 中國最長的詩是藏族史詩《格薩爾王傳》，全詩約150萬行，1500多萬字，遠超《離騷》2400余字和《孔雀東南飛》1700余字。</b></p><p class="ql-block"><b> 而真正最短的詩則產(chǎn)生于當代，北島的《生活》只有一個字：“網(wǎng)”。這個字簡潔而深刻地概括了現(xiàn)代生活的復雜與無奈，以獨特的視角和簡潔的表達，引發(fā)了人們對生活的深入思考，體現(xiàn)了詩歌在不同時代的創(chuàng)新與發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、詩歌對其它文學體裁的深遠影響</b></p><p class="ql-block"><b> 詩歌作為中國文學的核心，對辭、賦、駢文、.散文及格律詩詞等文學體裁產(chǎn)生了深遠的影響。在辭賦的發(fā)展過程中，詩歌的元素無處不在。辭賦注重文采和韻律，常常借鑒詩歌的抒情手法和意象運用，使辭賦具有濃郁的詩意。例如，屈原的《離騷》以其獨特的詩歌形式和深刻的思想內(nèi)涵，成為辭賦的經(jīng)典之作。</b></p><p class="ql-block"><b> 駢文的發(fā)展也與詩歌密切相關。魏晉時期，文人在翻譯佛經(jīng)的過程中發(fā)現(xiàn)了漢字的四聲之說，從而導致了永明體的出現(xiàn)。永明體在偶對、聲韻、平仄等方面的特點，對駢文和格律詩的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。到了唐代，詩的影響力日益增大，詩對駢文的滲透也進一步加深。26歲的王勃所寫《滕王閣序》成為了中國駢文之最。李白深諳詩歌的創(chuàng)作方法，他將詩歌的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作理念應用于駢文中，形成了獨特的“以詩為文”的風格，推動了駢文句式以散入駢以及愈加靈活暢達的發(fā)展趨勢。</b></p><p class="ql-block"><b> 散文的發(fā)展同樣受到詩歌的影響。在唐代，韓愈、柳宗元等散文大家發(fā)起了古文運動，他們反對西晉以來駢體文的形式主義文風，提倡繼承古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，要求文章有充實的內(nèi)容和獨特的創(chuàng)新。雖然他們大力批判駢體文，但詩歌的影響依然在他們的散文創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。詩歌的簡潔明快、情感真摯等特點，為散文注入了新的活力，使散文更加生動形象、富有感染力。</b></p><p class="ql-block"><b> 格律詩詞的發(fā)展更是與詩歌緊密相連。格律詩經(jīng)過漫長的積淀，在唐代定型，成為中國詩歌史上的一座高峰。唐代的詩歌創(chuàng)作達到了空前絕后的繁榮，涌現(xiàn)出了李白、杜甫、王維等一大批杰出的詩人。他們的詩歌在形式上嚴格遵循格律要求，在內(nèi)容上則涵蓋了社會生活的各個方面，展現(xiàn)了唐代的社會風貌和人們的精神世界。格律詩詞的出現(xiàn)，使詩歌的形式更加規(guī)范、嚴謹，也為后世詩歌的創(chuàng)作提供了典范。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 四、詩仙李白與詩圣杜甫的異同</b></p><p class="ql-block"><b> 在詩歌的璀璨星空中，李白和杜甫猶如兩顆最為耀眼的巨星，他們的詩歌風格迥異，卻都達到了詩歌藝術的巔峰，被后人分別尊稱為“詩仙”和“詩圣”。</b></p><p class="ql-block"><b> 李白，以其豪放飄逸的詩風著稱于世。他的詩歌充滿了浪漫主義色彩，想象豐富，意境奇妙，情感奔放。“天生我材必有用，千金散盡還復來”，展現(xiàn)了他對自我價值的高度自信和豁達樂觀的人生態(tài)度；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，以夸張的手法描繪了廬山瀑布的雄偉壯觀，體現(xiàn)了他豐富的想象力和獨特的藝術表現(xiàn)力。李白的詩歌猶如天馬行空，自由奔放，不受拘束，展現(xiàn)了他超凡脫俗的氣質(zhì)和對自由的追求。</b></p><p class="ql-block"><b> 杜甫，則以其沉郁頓挫的詩風贏得了世人的敬仰。他的詩歌關注社會現(xiàn)實，描繪人民疾苦，充滿了強烈的社會責任感和深厚的人文關懷?！皣粕胶釉?，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，通過描寫戰(zhàn)亂后的破敗景象，抒發(fā)了他憂國憂民的情懷；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，則以鮮明的對比，深刻地揭示了社會的貧富差距和人民的苦難生活；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，也體現(xiàn)作者世界觀的宏大格局。杜甫的詩歌被稱為“詩史”，他以詩歌的形式記錄了唐代社會的歷史變遷和人民的生活狀況，成為中國文學史上現(xiàn)實主義詩歌的杰出代表。</b></p><p class="ql-block"><b> 李白和杜甫的詩歌風格之所以不同，與他們的人生經(jīng)歷、性格特點和創(chuàng)作理念密切相關。李白一生游歷四方，性格豪放不羈，追求自由和理想，他的詩歌充滿了浪漫主義的激情和幻想；而杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和流離失所的痛苦，他的詩歌更加關注社會現(xiàn)實和人民的命運，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的精神和對國家、對人民的深切關懷。一句話：李白是站在理想高度上抒懷，杜甫是站在道德高度上吶喊！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 五、詩歌的未來走向</b></p><p class="ql-block"><b> 在當今時代，隨著社會的快速發(fā)展和文化的多元化，詩歌面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的普及為詩歌的傳播提供了更加廣闊的平臺，詩歌的創(chuàng)作和傳播變得更加自由便捷，越來越多的人可以通過網(wǎng)絡分享自己的詩歌作品。另一方面，各種新興文化形式的出現(xiàn)，如小品、抖音、電影、電視劇等，對詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊，詩歌在人們文化生活中的比重急劇下降，有人形象地說當代詩人是孤芳自賞，因為寫詩的人比讀詩的人還多。</b></p><p class="ql-block"><b> 然而，詩歌作為一種古老而獨特的文學形式，具有永恒的價值和魅力。它以簡潔的語言表達深刻的思想和豐富的情感，能夠觸動人們內(nèi)心深處最柔軟的地方。詩歌不僅是文學的瑰寶，更是人類精神世界的重要組成部分。在未來，詩歌將繼續(xù)發(fā)揮其獨特的作用，為人們提供精神上的慰藉和滋養(yǎng)。</b></p><p class="ql-block"><b> 同時，詩歌也需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以適應時代的需求。詩歌有無生命力，關鍵在作品的推動，高質(zhì)量的作品在于詩人的胸懷、思想、閱歷和文采。詩人應關注社會現(xiàn)實，反映時代精神，創(chuàng)作出具有時代特色和思想深度的作品。在形式上，詩歌既要傳承格律詩詞，更要有所突破創(chuàng)新?？梢越梃b現(xiàn)代文學和其它藝術形式的表現(xiàn)手法，用新時代的語境豐富新詩歌的表現(xiàn)形式，吸引更多的讀者。從文化需求看，新詩歌比格律詩的前景稍好一些。此外，加強詩歌教育，培養(yǎng)人們對詩歌的興趣和欣賞能力，也是推動詩歌發(fā)展的重要途徑。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 總之，詩歌作為中國文學的起源與核心，承載著中華民族的歷史記憶和文化基因，對中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。從古老的勞動號子到現(xiàn)代的自由詩，詩歌歷經(jīng)四千年，不斷演變和發(fā)展，始終散發(fā)著獨特的魅力。在未來的歲月里，詩歌將繼續(xù)在中國文學的舞臺上綻放光彩，成為中華民族文化傳承和創(chuàng)新的重要力量。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">六、中國史詩與西方史詩的異同（略）</b></p><p class="ql-block"><b> 閘東山 2025年9月8日完稿于皇家一號</b></p>