“進士匾”與“招安狀”

楊柳岸邊

?“進士匾”與“招安狀” 晚清時期，應山縣余家店（今廣水市余店鎮(zhèn)）街上曾發(fā)生一樁奇聞。馬善之先生在自家門前高懸“進士及第”牌匾。當天清晨，市集上鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，馬氏族人湊“份子錢”賀喜，馬先生大擺宴席，引來街坊駐足圍觀。有知情好事者涌入李東泉家中，將其早先已得卻未懸掛的“進士及第”匾額抬出，掛在門前。李東泉阻攔無果，只得任由眾人胡鬧湊興。馬老先生見狀，頓覺面上無光，待賓客散盡后，立即將自家匾額撤下，收進屋內。何以如此？只因馬老先生心虛：此匾乃是納捐所得，來路不正，見光失色。 晚清納捐之風盛行，朝廷將其視為正規(guī)升遷途徑，亦是一項重要財政來源。富人只需出資，便可獲得官府頒發(fā)的各類匾額，如“書香門第”“進士及第”之類，用來裝點門面，以糊弄外行人。時人崇尚虛名，攀附風雅，競相效仿，卻鮮少深究其真正含義。須知科舉殿試一甲前三名方稱“進士及第”；世代讀書之家才可謂“書香門第”；而貞節(jié)牌坊，必須由朝廷核實立坊，載入史冊。然而民間多不講究，或為逝者追贈虛銜，或私立牌坊以揚家聲，甚至捐買學銜、自抬身價。 李東泉為何有匾不掛？原來，他那塊匾雖由縣令贈予，未花分文，卻同樣名不正、言不順。他深知科場規(guī)制、匾額禮法，因此從不張揚，也未曾懸掛。然在鄉(xiāng)人看來，以他的品德、學識與能力，完全配得上“進士及第”之譽。然而，他一生竟未赴科考。究其根源，一是家道貧寒，早年無力供他持續(xù)攻讀；二是他志不在功名，甘愿蝸居鄉(xiāng)里，落個清閑自在。后來雖偶起入仕之念，無奈年事已高、家境依舊拮據(jù)，時逢局勢動蕩、科舉漸廢，終未成行。于是便專心教書育人，四季不輟，反而覺得正合己意。 據(jù)《李氏宗譜》記載：李學翰，號東泉，生于晚清。他天資聰穎，過目成誦，才華超群，早年便成為府縣廩生。因其學識出眾被選為拔貢，歷任縣教諭、州學正等職，一生在魏家店教書育人。其門下學子多有成就，遍布于應山及周邊官府，尤以在應山南鄉(xiāng)、隨縣東南鄉(xiāng)一帶名望極高。 李東泉天性淳厚，衣著樸素，勤學不輟，待人謙和。然幼年左目失明，以致視力不佳。一日，行于馬坪港（今廣水市馬坪鎮(zhèn)）官道，恰遇縣令轎駕。衙役鳴鑼開道，呼喝行人避讓，唯李東泉因低頭沉思，悠然慢步，渾然不覺，竟被差役一把扭住，拽至轎前意欲責罰。縣令掀簾一看，見是昔日恩師，急忙下轎，整衣叩拜，執(zhí)禮甚恭。李東泉卻未以師自居，依舊謙虛回禮。路人為之震驚，此事不脛而走，遂傳為佳話。 自此，縣令對李東泉愈加敬重，凡遇重大糾紛、難決之事，常親至其家中請教。先生不論寒暑，皆耐心相待，剖析事理。縣令每受點撥，輒恍然大悟，自稱“受益如沐甘霖”。李東泉雖未居官，卻以學問德望，隱然成為地方一言九鼎之士。 李氏族人為李東泉聘定馬坪一周姓望族之女為妻。迎親當日，鼓樂齊鳴，李姓數(shù)十人前往接親，不料周家竟嫌貧悔婚，致使花轎空返。李氏宗親憤恨不已，欲邀眾多族人前去“出鋪”（方言，意為討回公道）。李東泉卻勸止眾人，獨赴馬坪，與周家于茶館理論，并請來數(shù)名士紳作證。周家起初不予理睬，反欲告官。眾士紳直言：“豈不知東翁門生遍布官府，爾等有幾多銀兩、幾成把握打贏官司？莫要自取其辱！”周家理虧，最終服軟，允由李姓出資，請馬坪頭面人物送女完婚。夫婦二人婚后卻相敬如賓，攜手終老。 后來，李東泉在余家店街上有房產十間、田地數(shù)十畝，鄉(xiāng)間另有地租收入，家道日漸殷實。他先前育有一子名有芬，不幸六歲夭折；次子有森，字昌林，生于清末。李東泉生前，于長嶺騎龍崗方家榨置辦荒田一壟，作為日后安葬之所。李東泉逝后，李昌林謹遵父愿，儉樸治喪，欲將其葬于該地。 不料此事觸怒方家榨名儒方虎城。此人素以熱衷訴訟聞名，橫行鄉(xiāng)里，動輒告官，鄉(xiāng)下無人敢惹。因李東泉墓葬之事未經其手，后事亦未向其商請，便借故發(fā)難，以“欺孤占田、破壞風水”為由，將年僅十四歲的李昌林告至應山縣衙。升堂當日，方虎城早早候于南街，一見李昌林便扭其入公堂?？h令一見是李昌林，當即停審，下堂迎前口稱“世弟”，請坐其旁，而方虎城則仍跪于堂下。李昌林呈上地契、付款憑證，又傳方家遺孀到堂對質。遺孀詳述前因，確認系自愿交易，錢地兩清、契印俱在。真相既白，縣令當庭怒斥方虎城誣告，革其功名，并聲明此后縣衙不再收其訴狀。方虎城顏面盡失，出衙后仰天嘆道：“方某替人訴訟半生，竟敗于李家孺子！”一路嘔血數(shù)口，歸家后郁郁而終。 李昌林成年后，子承父業(yè)，為人寬厚仁德，樂善好施，常周濟貧苦鄉(xiāng)鄰。家中設有木器作坊，特備棺木若干，凡周邊孤老去世，皆施以棺木及錢物，助其妥善安葬。他為人謹慎而俠義，處事周全細致，待人接物恪守禮數(shù)，因此深得鄉(xiāng)鄰敬重與官府信任。 民國九年（1920年），應山縣衙委任李昌林為余家店團總。凡地方有事，他必盡心竭力，多措并舉予以辦理；遇鄉(xiāng)鄰爭斗或矛盾糾紛，則秉公處置，不偏不倚。偶有鄉(xiāng)鄰為爭顏面，賭氣提出非分要求，李昌林從不以權勢壓人，經常自掏腰包，拿錢彌補爭執(zhí)缺口，并設宴勸和，使雙方冰釋前嫌、握手言和。諸多棘手之事，皆被他化解于鄉(xiāng)里，避免事態(tài)擴大。因其待人寬厚、處事公正，深得鄉(xiāng)民敬重，威望日益卓著，四方百姓無不真心擁戴。 天子崗大腳山有幾戶李姓人家，常受外姓欺壓。某日，李家山上樹木被馬姓大戶盜伐，李家懼怕，不敢報官。余家店及當?shù)刈迦藨嵟?，聚集一處，抄起家伙欲與之拼殺。正當群情激憤之際，有人提議應向李昌林求助，聽其主張。李昌林得知后，當即勸阻眾人，并以團總名義張貼告示，申明官府緝拿盜賊之舉措，以及懲處之決心。告示一出，當夜馬某便悄悄歸還所伐樹木，一地糾紛遂告平息，天子崗一帶從此安寧。 民國十七年（1928年），軍閥混戰(zhàn)，匪患猖獗，地方不寧。余家店王家沖有災民六百余人聚眾為匪，劫掠鄉(xiāng)里，其后竄擾至京山宋河、平壩等地。其中有李自奇等數(shù)十名李姓族人，在本地犯案后屢脫官府緝捕，自知難以立足，遂投奔京山匪伙，并漸成頭目。其后分得錢財，便托人帶信回鄉(xiāng)，讓族人前往取用。 然李氏宗規(guī)第八條明文規(guī)定：“為匪者宜除?！弊彘L有權清理門戶，以維護李姓全族聲譽。李自奇之叔李有貴心系親族，不忍見其淪落，遂找李昌林商議。為挽救這群誤入歧途族人，李昌林慨然應允，決定與之同往。 為給他們改過之機，并為余家店地方增添治安之力，李昌林遂向縣衙申請招安該股匪眾，領得空白委任狀若干。獲準后，便與李有貴同赴京山。眾匪正處于朝不保夕、有家難歸之境，聞可招安，皆欣然接受。經一番勸導，匪眾交出贓物贓款，以待官府收編。 事畢，李昌林與李有貴心情暢快，策馬返家。行至應城桃園處，人渴馬乏，便下馬購桃解渴，稍作歇息。不料李有貴付錢時，不慎將匪眾所繳、藏于鞍內的銀元與金銀器皿散落于地。桃園店主見錢財眾多、來路可疑，又見二人裝扮口音似京山匪徒，疑為贓物，于是鳴鑼聚眾，將二人捉拿。百姓恨匪入骨，群情激憤之下竟將二人殺害。后搜其身，見官印文書，方知誤殺官員，悔之已晚。 京山匪眾久候招安消息不至，探知二人死于桃園，希望徹底破滅，憤而大肆報復，連續(xù)屠殺周邊村莊十余村，尸橫遍野，血流成河，繼而占山為王，重操舊業(yè)。百姓上報省府，省府派重兵圍剿。匪眾本為烏合之眾，一擊即潰，多數(shù)被殲，余者逃竄——或溺亡河中，或摔死山崖，生還者寥寥無幾。至此，京山匪患大致平定。 而李昌林、李有貴二人尸首無人收殮，下落成謎。后人只知他們因“招伕”（收編土匪）而死于京山，成為一時奇聞。知其緣由者，無不扼腕嘆息——二人俠肝義膽，實有將帥棟梁之材。 直至二十世紀七十年代，李氏族人李敦云路遇金盤寨（今余店鎮(zhèn)金盤村）楊家店一老者，系當年從桃園泅水逃生之人，談及往事，方才揭曉這段塵封秘辛。 李東泉與李昌林父子一生恪守仁厚，歷經風波而志節(jié)不移，堪稱李氏家風典范。其事雖微，其德乃光。今記軼事，既為傳承家脈，亦為啟迪當代：以德為鏡，可正言行；以風為碑，能立門庭。愿家風永續(xù)，德澤流芳；盼子孫景行，薪火長明。 講述人：李自?。?942—2023），古城村古城畈人。整理人：楊德平（筆名楊柳岸邊），湖北省作家協(xié)會會員，廣水市作家協(xié)會副主席，隨州市作家協(xié)會副秘書長。

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