《時(shí)空樹》中探源倉佚文化之光，——全國史氏商匯會(huì)長史梅芳書法家史梅芳 <p class="ql-block">《時(shí)空樹》中探源倉佚文化之光</p><p class="ql-block">——史梅芳</p><p class="ql-block">昨天下午收到內(nèi)蒙古史毅會(huì)長寄給我的《時(shí)空樹》腳本一書，愛不釋手，立即翻閱起來，看了心血澎湃，如臨其境，仿佛在和老祖宗對話一樣，這是我們史氏家族的長篇巨作，采寫的人物都是史氏德高望重的先祖，是我們史氏后裔應(yīng)該認(rèn)真虔誠拜讀的一本精美書籍。感謝史毅會(huì)長數(shù)月來筆耕不綴的辛勤付出。當(dāng)翻開《時(shí)空樹》的扉頁，仿若踏入一條神秘幽徑，蜿蜒著伸向倉佚文化那片古老而繁茂的森林。這部著作絕非普通筆墨堆砌，它是一座橋梁，橫跨歷史洪流與當(dāng)下時(shí)代，讓我們得以與倉佚先輩們遙遙相望、心靈交匯。</p><p class="ql-block">倉頡造28字的故事是中國古代的一個(gè)傳說。傳說上古時(shí)期，黃帝南巡到洛水之濱，陽虛山下。倉頡是黃帝的史官，當(dāng)時(shí)用結(jié)繩記事的方法記載史實(shí)，隨著時(shí)間推移和事務(wù)增多，這種方法難以滿足需求。于是，倉頡為創(chuàng)造文字日思夜想，他仰觀日月星辰、天際變幻，俯察鳥跡山川地理。一日，他忽見靈龜負(fù)書，在洛水浮現(xiàn)，丹甲青文，宛若字跡，靈感迸發(fā)，創(chuàng)造了二十八個(gè)漢字，從此結(jié)束了人類結(jié)繩記事的歷史。這28個(gè)字被刻在“倉圣鳥跡書碑”上，內(nèi)容為“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾”。有學(xué)者認(rèn)為，這篇鳥跡短文記述了黃帝和炎帝聯(lián)合別的部落，籌謀與蚩尤開戰(zhàn)，并一舉打敗蚩尤及慶祝勝利的過程。</p><p class="ql-block">?魯國史克創(chuàng)作的《雜詩(四首)》?。這組詩用簡潔的語言表達(dá)了作者對人生、道德、命運(yùn)的深刻思考。以下是這組詩的內(nèi)容和解讀：</p><p class="ql-block">?原文?：</p><p class="ql-block">鳳皇無竹實(shí)，無以充朝饑。</p><p class="ql-block">麒麟遇畋夫，乃比麕與麋。</p><p class="ql-block">君子負(fù)道德，不遇將奚為。</p><p class="ql-block">所以魯中叟，終身竟棲棲。</p><p class="ql-block">?譯文?：</p><p class="ql-block">鳳凰沒有竹實(shí)可食，清晨的饑餓如何充饑？</p><p class="ql-block">麒麟被獵人遇到，竟被視作普通的麕與麋。</p><p class="ql-block">君子身負(fù)道德重任，若無人賞識又該如何？</p><p class="ql-block">因此，那魯國的中年智者，一生都在忙碌奔波。</p><p class="ql-block">?鑒賞感悟?：</p><p class="ql-block">?托物起興?：詩人通過鳳凰、麒麟的遭遇起興，引出對君子命運(yùn)的思考，使得詩歌更具深度。</p><p class="ql-block">?懷古傷今?：詩中借孔子的事跡，表達(dá)對當(dāng)今世態(tài)的感慨，體現(xiàn)了詩人對歷史的深刻認(rèn)識。</p><p class="ql-block">?虛實(shí)結(jié)合?：詩人運(yùn)用神話元素與現(xiàn)實(shí)人物相結(jié)合，虛實(shí)之間形成強(qiáng)烈對比，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。</p><p class="ql-block">這組詩通過鳳凰、麒麟的遭遇隱喻君子在世俗社會(huì)中的困境，表達(dá)了君子身懷道德卻不被理解的苦悶。詩中的“魯中叟”直接借指孔子，反映了孔子一生奔波求識的艱辛。整組詩充滿了對人生際遇的無奈與對道德追求的堅(jiān)守，引人深思?。</p><p class="ql-block">在《時(shí)空樹》的枝椏間，每一片承載故事的“葉子”都閃爍著倉佚智慧的微光。從古樸神秘的傳統(tǒng)技藝描繪，能瞥見先輩們巧手匠心，如何在歲月中雕琢生活，或精于織錦，讓絲線穿梭出山河日月，紋樣里藏著對天地的敬仰、對家族繁衍的祈愿；或擅于營造，木石結(jié)構(gòu)筑就居所，契合自然韻律，避風(fēng)擋雨亦涵養(yǎng)世代生息之氣。這些技藝，是倉佚文化的“根”，深植厚土，即便歷經(jīng)風(fēng)雨，依然為后世留存溫暖堅(jiān)實(shí)的傳承養(yǎng)分。</p><p class="ql-block">書中人物的悲歡離合，則勾勒出倉佚族群的精神群像。面對災(zāi)荒時(shí)的守望相助，鄰里間不分你我，共渡難關(guān)，糧食勻著吃、力氣往一處使，凝聚成堅(jiān)韌不拔的向心力；求學(xué)路上，哪怕燭火昏暗、書籍稀缺，仍有莘莘學(xué)子負(fù)笈夜行，為求知識、續(xù)文脈，展現(xiàn)對智慧的尊崇與進(jìn)取之魂。他們用生命軌跡書寫“仁、義、勇、智”，這些精神如同時(shí)空樹的汁液，滋養(yǎng)著倉佚文化蓬勃發(fā)展，代代不枯。</p><p class="ql-block">《時(shí)空樹》創(chuàng)作背后的點(diǎn)滴，恰似繁星點(diǎn)點(diǎn)，照亮我們靠近文化內(nèi)核的道路。它是作者在故紙堆中潛心探尋的執(zhí)著，是走訪鄉(xiāng)野、采集老人口述史的虔誠，更是對即將被遺忘的文化碎片的搶救與重塑。閱讀它、傳播它，便是在現(xiàn)代喧囂中為倉佚文化尋一方舞臺，喚醒我們血脈中沉睡的文化基因，重拾對先輩遺產(chǎn)的熱愛。讓這棵時(shí)空樹扎根心間，枝繁葉茂，庇佑倉佚文化走向新的輝煌，融入華夏文明的壯闊星河，永綻光芒。</p><p class="ql-block"> 2025-3-22日</p>