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游記寫作丨以“游學悟”立骨

陳虹

<p class="ql-block">美篇昵稱：陳虹</p><p class="ql-block">美 篇 號：6160509</p><p class="ql-block">圖片：淡泊人生老師拍攝和網(wǎng)絡（致謝）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古人云</span><b style="font-size:20px;">“文無定法，貴在得法”，</b><span style="font-size:20px;">寫游記亦是如此。讀淡泊人生老師</span><a href="http://m.zit.org.cn/5b1sgmlt?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=6160509" target="_blank" style="font-size:20px; background-color:rgb(255, 255, 255);"><b>?《滕王閣游記》</b></a><b>，</b><span style="font-size:20px;">見其以“游、學、悟”為脈絡，將《滕王閣序》課本內(nèi)容與實景探訪相融，讓經(jīng)典“活”于文字間，這背后藏著一套可復用的寫作方法論——用“游”鋪實畫面，以“學”增厚底蘊，借“悟”升華立意，三者環(huán)環(huán)相扣，便能讓游記脫離“流水賬”，兼具畫面感、文化味與思想性。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“游”是游記的基石，核心在“以實破虛，讓抽象描寫落地”。許多人寫游記，常陷入“記流水賬”或“照搬課本”的困境，而這篇文章的“游”，恰是破解之道：以清晰動線為筆，將課本里的抽象文字轉(zhuǎn)化為可觸可感的實景細節(jié)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如《滕王閣序》寫</span><b style="font-size:20px;">“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”，</b><span style="font-size:20px;">若僅復述此句，讀者仍難見其形，作者卻補上“沿江而行，先見滕王閣青灰瓦檐翹出林梢”“12米高的青石基座穩(wěn)穩(wěn)托著樓閣”，用“青灰瓦檐”的靈動、“青石基座”的厚重，讓“飛閣”的挺拔、“層巒”的依托有了具體模樣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?步入閣內(nèi)的描寫更妙：</span><b style="font-size:20px;">“漢白玉浮雕《滕王閣序》刻滿整面墻，字間似有江風穿堂”“贛發(fā)繡一針一線繡出‘落霞與孤鶩齊飛’”。</b><span style="font-size:20px;">課本里的千古名句，在此化作浮雕的紋路、絲線的色彩，連“江風穿堂”的觸感都躍然紙上。這便是“游”的寫作要訣——不做文字的“搬運工”，而是做場景的“還原者”，抓住</span><b style="font-size:20px;">“看到的色彩、摸到的質(zhì)感、感受到的氛圍”</b><span style="font-size:20px;">，讓讀者跟著文字“身臨其境”。正如劉勰在《文心雕龍》中所言</span><b style="font-size:20px;">“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保?lt;/b><span style="font-size:20px;">先有細致的“游”之觀察，后續(xù)的情感與思考才有扎根的土壤。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“學”是游記的血肉，關(guān)鍵在</span><b style="font-size:20px;">“補白增韻，讓文化背景扎根”</b><span style="font-size:20px;">。課本中的經(jīng)典多為精華節(jié)選，常有背景留白，而“學”便是填補這些空白，為游記注入文化厚度?！峨蹰w序》僅提“滕王高閣臨江渚”，卻未說滕王是誰、閣樓何以建成，作者在文中補上</span><b style="font-size:20px;">“李元嬰任洪州都督時建此閣，初為宴飲之所，后因王勃作序聲名遠播”</b><span style="font-size:20px;">，寥寥數(shù)語便理清了閣的“前世今生”，讓讀者明白“閣以文名”的淵源。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">更難得的是，“學”的融入不生硬，而是跟著游覽節(jié)奏自然滲入?？吹介w體，便揭秘“滕王閣是‘三暗七’的閣體結(jié)構(gòu)，暗層藏著歷代文人題刻，梁柱彩繪對應江西人文典故”，讓“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回”的景致有了建筑智慧的支撐；看到展柜里的黃銅碑，便引出“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”的典故，借他人贊白居易詩名之語，側(cè)面烘托王勃作序的文學盛事，讓課本里的文字有了實物佐證。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這正應了</span><b style="font-size:20px;">“言之無文，行而不遠”</b><span style="font-size:20px;">——游記若只有風景，便少了文化分量；補上這些歷史、建筑、典故的“學”之內(nèi)容，文章才會如滕王閣的青石基座般，穩(wěn)而厚重。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“悟”是游記的靈魂，精髓在“情景共振，讓抽象感悟有根”。不少人寫游記，結(jié)尾的感悟常顯空洞，而這篇文章的“悟”，始終從“游”與“學”中來，讓抽象的思考有實景依托。作者登閣至頂層</span><b style="font-size:20px;">，“憑欄望贛江滔滔，對岸的現(xiàn)代樓宇與閣上的飛檐隔空相望”</b><span style="font-size:20px;">，忽懂</span><b style="font-size:20px;">“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”</b><span style="font-size:20px;">——課本里“物換星移”是抽象的時光慨嘆，可當“現(xiàn)代樓宇”與“古閣飛檐”并置，“文化傳承”便有了視覺落點，感悟也隨之變得具體可感。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文中另一處“悟”更見功力：“讀課本時總覺‘襟三江而帶五湖’是夸張，此刻站在閣上，才知洪州‘控蠻荊而引甌越’的地理優(yōu)勢是真”。這份感悟不是憑空生發(fā)，而是“游”時見了贛江的壯闊、“學”時曉了洪州的區(qū)位，才有的自然升華——正因親見基座的穩(wěn)固、浮雕的生動，才懂課本文字的分量；正因知曉建閣歷史、結(jié)構(gòu)精妙，才體會</span><b style="font-size:20px;">“閣以文名，文以閣傳”</b><span style="font-size:20px;">的深意。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這恰是“悟”的寫作密鑰：感悟不能脫離場景空談，要從“游”的所見、“學”的所知中提煉讓“情”與“景”共振讓“理”與“事”相融。正如蘇軾所言“腹有詩書氣自華”，這里的“詩書”是課本積累，“氣”是實景觸發(fā)的感悟，二者結(jié)合，文章立意才會跳出“看風景”的淺層，抵達“品文化”的深層。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">細究這篇《滕王閣游記》的成功，本質(zhì)是“游、學、悟”形成了寫作閉環(huán)：“游”是實景投射，讓文字有畫面；“學”是背景補充，讓內(nèi)容有厚度；“悟”是情感深化，讓立意有深度。它打破了“課本內(nèi)容+景點介紹”的簡單疊加，證明游記寫作的核心，是將“所見”“所知”“所感”有機融合。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">對寫作者而言，這既是方法論，也是創(chuàng)作觀——如</span><b style="font-size:20px;">“讀萬卷書，行萬里路”</b><span style="font-size:20px;">所言，“讀萬卷書”是積累課本中的經(jīng)典與知識（學），“行萬里路”是親歷實景的觀察與體驗（游），而將二者結(jié)合后的思考（悟），便是寫出好游記的關(guān)鍵。當我們以“游”為筆、以“學”為墨、以“悟”為魂，便能讓筆下的風景，既有</span><b style="font-size:20px;">“落霞與孤鶩齊飛”的畫面美，也有“物換星移幾度秋”</b><span style="font-size:20px;">的文化深，更有“閣以文名，文以閣傳”的思想重。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>