<p class="ql-block">在急匆匆游覽完藏醫(yī)藥文化博物院時(shí)，時(shí)間已悄然滑至下午5:15。懷揣著對(duì)藏文化更多的好奇與期待，我三步并作兩步趕到了青海藏文化博物院，生怕錯(cuò)過這場(chǎng)文化盛宴，好在博物院尚未閉館，這讓我懸著的心終于落了地。</p> <p class="ql-block">為了提高參觀效率，我向館內(nèi)服務(wù)人員咨詢。他們熱情推薦首先游覽四樓的彩繪大觀廳，說那是博物院的核心展廳。倘若還有時(shí)間，就向下逐層參觀，走到哪算到哪。我不敢耽擱，立即乘坐電梯來到了四樓。</p> <p class="ql-block">踏入彩繪大廳的那一刻，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。"中國(guó)藏族文化藝術(shù)彩繪大觀"長(zhǎng)卷為當(dāng)代國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師宗者拉杰先生組織策劃，由青、藏、甘、川、滇等地的400多位頂級(jí)畫師，歷時(shí)27年，精心繪制而成。</p> <p class="ql-block">彩繪大觀長(zhǎng)卷全長(zhǎng)618米，寬2.5米，其內(nèi)容十分豐富，可謂包羅萬象，被稱為藏文化的百科全書?，F(xiàn)已載入了"大世界基尼斯世界紀(jì)錄"，并獲得國(guó)家知識(shí)版權(quán)保護(hù)。</p> <p class="ql-block">此前我曾在新疆、西藏、青海見過不少唐卡，本以為已對(duì)這類藝術(shù)有了一定認(rèn)知，可當(dāng)“中國(guó)藏族文化藝術(shù)彩繪大觀”展現(xiàn)在眼前時(shí)，還是被徹底震撼了。</p> <p class="ql-block">那是一片專屬文化、藝術(shù)與彩繪的天地，即便來不及細(xì)品每一處彩繪承載的故事，但其宏大的場(chǎng)面、強(qiáng)烈的視覺沖擊力，仍讓我真切感受到了藏族文化的厚重力量。</p> <p class="ql-block">也許有人會(huì)關(guān)心:如此色彩鮮艷的畫卷是水彩還是油彩畫上去的？其實(shí)，它是用藏族特制的一種顏料畫上去的。展廳里有一個(gè)展臺(tái)，專門展出了制作顏料的各種礦石，以及顏料的制作方法。這讓我們長(zhǎng)了見識(shí)。</p> <p class="ql-block">藏北羊八井出產(chǎn)的白土呈粗大顆粒狀，將其倒入大容器摻水?dāng)嚢瓒啻?，再用紗布過濾，過濾后的溶液靜置一晝夜，水和白土就會(huì)自然分開，然后抽出上層的清水，把沉淀在底部的白土在太陽下曬干，即可用作佛面和壁畫的底色。</p> <p class="ql-block">產(chǎn)自尼木和甲絨的石青和石綠是兩種混合在一起的顏料，需要分離。分離時(shí)，首先把這種礦石搗碎成顆粒狀，最后研成細(xì)粉，倒入砂鍋中，然后稍加植物油煎熬，浮在上面的是石青，沉在底部的是石綠。</p> <p class="ql-block">石青在容器中濕研六天，可出四種顏料，即一層的淡藍(lán)色，二層的藍(lán)色，三層的天藍(lán)色，四層的青色。石綠也經(jīng)六天濕研后，可出三種顏料，即一層的淡綠色，二層的綠色，三層的大綠色。經(jīng)過調(diào)制的石青、石綠不含雜質(zhì)，具有保持光澤的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">緊隨其后，我來到三樓的“絲綢之路與青藏高原文明廳”。舊石器、新石器時(shí)代的文物靜靜陳列，中古時(shí)期的文明印記依次鋪展，象雄王朝、吐蕃王朝的歷史脈絡(luò)清晰可見，還有珍貴的佉盧文木牘，每一件展品都在訴說著青藏高原與絲綢之路交融的過往。</p> <p class="ql-block">舊石器時(shí)代古人類以狩獵為主，因以動(dòng)物行蹤為追逐路線，表現(xiàn)為宿營(yíng)式遺留，目前，青藏高原共發(fā)現(xiàn)打制石器地點(diǎn)100多處，根據(jù)石器類型推測(cè)為全新世早中期。青海小柴旦湖畔、西藏色林錯(cuò)等少數(shù)地點(diǎn)打制石器可能上溯至晚更新世的舊石器晚期。</p> <p class="ql-block">新石器時(shí)代是以使用磨石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。這一時(shí)期人類開始實(shí)行定居，使用磨制石器并從事種植和飼養(yǎng)。我國(guó)地域遼闊，新石器文化的面貌有很大區(qū)別，青藏高原新石器文化的主體是馬家窯文化，其高超的陶器制作技藝代表了中國(guó)乃至世界原始彩陶藝術(shù)的最高成就。</p> <p class="ql-block">自吐蕃部落的第一個(gè)首領(lǐng)聶赤贊普以來，雅隆悉補(bǔ)野部經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、科技文化快速進(jìn)步，在不斷向周鄰地區(qū)擴(kuò)張的過程中逐漸實(shí)現(xiàn)從部落邦國(guó)到王朝的轉(zhuǎn)變。尤其囊日論贊開始，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和制度建設(shè)等方面有了更進(jìn)一步的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">象雄王朝是青藏高原一個(gè)古老的王國(guó)，在雅隆部落崛起之前，它的疆域幾乎包括了整個(gè)西藏西北部。象雄被分為里、中、外三個(gè)部分，象雄王國(guó)首都是瓊隆銀城，曾經(jīng)產(chǎn)生過十八王國(guó)等具有農(nóng)耕和草原游牧部落特征的小型王國(guó)。</p> <p class="ql-block">天鐵是遠(yuǎn)古時(shí)期金屬冶煉和信仰習(xí)俗的見證，由銅、合金、天鐵等金屬鑄造的各種配飾。種類繁多，其發(fā)源地被認(rèn)為是古象雄和蘇毗地區(qū)，后流傳到整個(gè)藏區(qū)，藏族先民把它看作具有神圣意義靈驗(yàn)的護(hù)身符而從不離身。</p> <p class="ql-block">天珠由古象雄時(shí)期的藏族先民所創(chuàng)，與原始的苯教文化習(xí)俗有極大的淵源關(guān)系，其種類繁多。藏族先民把天珠譽(yù)為如意寶，并具有如意寶所有靈氣和能量，把有眼天珠奉為護(hù)身符，以示防病御邪的功效。</p> <p class="ql-block">朵巴爾是藏語音譯，意為供施替代物的模子。兩面或多面凹刻各種人物、動(dòng)物、器物等圖案及文字，專門用它制作有各種形象的糌粑供奉神靈、布施鬼怪。佛苯諸教禁止牲祭，因此，用糌粑壓制出各種動(dòng)物來祭祀替代活的動(dòng)物。</p> <p class="ql-block">到了松贊干布（617～650 年），他己是吐蕃王朝第 33 任贊普。他受到良好教育和訓(xùn)練。13 歲時(shí)，其父被害，繼承贊普位。之后，他迅速平定叛亂、安撫四境、確立制度、制定法律、創(chuàng)造文字、引進(jìn)佛教，和親唐朝、通好天竺，最終建立了統(tǒng)一強(qiáng)大的吐蕃王朝，并遷都拉薩。</p> <p class="ql-block">這里值得大書特書的是和親唐朝，即迎娶文成公主。公元640年，松贊干布派遣大臣噶爾·東贊域松，帶著豐盛彩禮趕赴長(zhǎng)安迎娶文成公主，還為文成公主建了布達(dá)拉宮。</p> <p class="ql-block">公元641年，文成公主隨嫁各種絲綢、金銀、寶玉、書籍、佛像等入蕃，促進(jìn)了漢藏兩族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。只可惜，松贊干布與文成公主僅共同生活了10年，便在他34 歲時(shí)英年早逝了。</p> <p class="ql-block">絲綢之路是古代中西方商貿(mào)和文化交流的重要通路。從北朝至中唐時(shí)期漫長(zhǎng)歲月里，穿越青藏高原的兩大商道稱之為"唐蕃古道"、"茶馬古道"。而作為"唐蕃古道"重要通道的青海道事實(shí)成了中西交通的中心之一，使占據(jù)此路段的吐蕃的商業(yè)迅速發(fā)展，在中國(guó)古代史上扮演了重要角色。</p> <p class="ql-block">古羅馬把藏紅花作為治療胃腸和腎病的最好藥物，同時(shí)也視為一種極高貴的香料。10世紀(jì)的波斯人根據(jù)藏紅花特性來作為染料、香料、藥材等廣泛使用，又把藏紅花引種到印度，因其經(jīng)尼泊爾通過西藏傳入中原，稱之為"藏紅花之路"。</p> <p class="ql-block">舉世聞名的"絲綢之路"在浩蕩西行之際，青藏高原上還有一條路也在蜿蜒向南，經(jīng)南亞各國(guó)抵達(dá)西方，因以交換麝香為媒，史稱"麝香之路"。這條穿越世界屋脊的高原古道，在沉寂千年之后，如今，在雪域高原已形成了一個(gè)全新的現(xiàn)代"麝香之路"網(wǎng)絡(luò)，而再顯繁華。</p> <p class="ql-block">佉盧文木牘。佉盧文起源于古代犍陀羅，是公元前3世紀(jì)印度阿育王時(shí)期的文字，后來流行于廣大中亞地區(qū)，公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，怯盧文也隨之消失。在東漢末年，伴隨著貴霜難民遷入塔里木盆地，怯盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。</p> <p class="ql-block">然而，怯盧文使用時(shí)期正是佛教發(fā)展時(shí)期，因此，有許多佛經(jīng)是用怯盧文記載的，并通過絲綢之路向中亞和中國(guó)西部流傳，成為絲綢之路上重要的通商語言和佛教語言。我在一個(gè)個(gè)展柜前駐足，試圖從這些珍貴的文物中，拼湊出絲綢之路與青藏高原文明的壯麗畫卷。</p> <p class="ql-block">之后，我來到了二樓的民族服飾廳和卡墊藝術(shù)廳。在民族服飾廳里，安多地區(qū)、康巴地區(qū)、衛(wèi)藏地區(qū)的服飾和僧人服飾一應(yīng)俱全，各具特色，工藝精美，色彩斑斕，精美絕倫，讓人目不暇接。</p> <p class="ql-block">每一件服飾都有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)和寓意，它們不僅是人們?nèi)粘４┲囊挛?，更是民族文化的重要載體。看著這些精美的服飾，我仿佛看到了不同地區(qū)藏族人民的生活場(chǎng)景，感受到了他們對(duì)美的追求和對(duì)生活的熱愛。</p> <p class="ql-block">在卡墊藝術(shù)廳，我看到了很多色彩鮮艷工藝精美的地毯和掛毯。地毯織造技藝是我國(guó)一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)手工工藝。史前時(shí)期，生活在西部高寒地區(qū)的人們利用各種動(dòng)植物的纖維編織出了不同的御寒之物。</p> <p class="ql-block">"卡墊"意為"覆在上面的墊子"，是我國(guó)手工地毯織造文化中最具代表的一類。卡墊歷史悠久，形式獨(dú)特，種類繁多，色彩艷麗。它是用藏北高原的優(yōu)質(zhì)羊毛、天然顏料、手工捻線編織而成。2006年，藏族卡墊織造技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">然而，時(shí)間過得飛快。當(dāng)我正沉浸在藝術(shù)的氛圍中時(shí)，突然整個(gè)展廳陷入了黑暗，不一會(huì)兒，燈又亮了起來。原來是展館用停電的方式提醒人們閉館的時(shí)間到了，要趕快離開展區(qū)。直到這時(shí)我才意識(shí)到，真的該離開了。</p> <p class="ql-block">其實(shí)二樓還有建筑藝術(shù)廳和書法藝術(shù)廳，無奈閉館時(shí)間已到了，我只能遺憾離開。算下來，我僅用四十多分鐘，便快速瀏覽了三個(gè)展廳，雖然步履匆匆、留有遺憾，卻也在短暫的時(shí)光里，觸摸到了藏文化璀璨精華的一角，收獲還是蠻大的。</p> <p class="ql-block">感謝您的觀賞和點(diǎn)贊！</p><p class="ql-block">編于2025年8月31日。</p>