<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《人類及生物的一切原動力是什么》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 馬共學(xué)說一直教導(dǎo)我們：人類發(fā)展的根本動力是革命，是階級斗爭，是社會基本矛盾的運(yùn)動。我一直存疑這些理論并不科學(xué)，更不哲學(xué)，原始社會和共產(chǎn)主義社會沒有階級，靠什么為動力？哲學(xué)是要透過一切現(xiàn)象看到背后的本質(zhì)。那么推動人類社會生產(chǎn)和生活方式的本質(zhì)原動力究競是什么？一個字：“愛”！</b></p><p class="ql-block"><b> “沒有愛就沒有一切”，這不僅是我悟出的一句感性箴言，更是對生命運(yùn)轉(zhuǎn)與社會發(fā)展本質(zhì)的深刻洞見。從生物本能的繁衍到人類文明的演進(jìn)，從個體的日常選擇到群體的集體行動，隱藏在所有行為背后的核心驅(qū)動力，歸根結(jié)底只有一個字——愛。這個“愛”字，既是生命存續(xù)的基石，也是人類社會和三界蒼生一切活動的原動力。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 有愛才有追求，有追求才有成果。對子女的舐犢之愛，讓父母拼盡全力創(chuàng)造更好的生活，推動家庭財富的積累與代際傳承；對真理的執(zhí)著之愛，讓科學(xué)家在實驗室里日復(fù)一日地攻堅克難，從牛頓的萬有引力到愛因斯坦的相對論，從青霉素的發(fā)現(xiàn)到人工智能的突破，每一項改變世界的科技成果，背后都是對未知的熱愛與探索；對故土的深沉之愛，讓無數(shù)人投身家園建設(shè)，從荒涼的戈壁到繁華的都市，從落后的鄉(xiāng)村到現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，這份愛化作了實實在在的行動力，構(gòu)筑起文明的骨架。正是這些具體而細(xì)微的“愛”，轉(zhuǎn)化為人類不斷向前的“追求”，最終凝結(jié)成文明進(jìn)步的累累“成果”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 愛并非單一的形態(tài)，它以多樣的面貌融入人類社會的肌理。從墨子倡導(dǎo)的“兼愛”，到儒家推崇的“仁愛”，從普世價值中的“普愛”，到心懷天下的“大愛”，再到基于共同利益的階級、群體之愛，這些愛的表現(xiàn)形式看似不同，本質(zhì)卻同屬一脈——都是個體或群體對某種對象的情感聯(lián)結(jié)與價值認(rèn)同。農(nóng)民對土地的愛、工人對技藝的愛、教師對學(xué)生的愛、戰(zhàn)士對祖國的愛，這些愛或許有著不同的輻射范圍與承載對象，但都在為社會運(yùn)轉(zhuǎn)提供著底層動力。（貪，更是一種強(qiáng)烈的愛。后述）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 然而，愛的能量并非恒定統(tǒng)一，它因價值導(dǎo)向的不同，分化出正能量與負(fù)能量。當(dāng)愛以尊重、包容、奉獻(xiàn)為內(nèi)核時，便會產(chǎn)生推動社會進(jìn)步的正向力量：醫(yī)者對生命的大愛，讓他們在疫情面前逆行出征，守護(hù)公共健康；志愿者對陌生人的普愛，讓公益之花遍地開放，溫暖著社會的每一個角落；革命者對人民的階級之愛，讓他們?yōu)槊褡濯?dú)立與解放拋頭顱灑熱血，推動歷史車輪滾滾向前。反之，當(dāng)愛被狹隘、自私、極端的欲望裹挾時，就會異化為阻礙進(jìn)步的負(fù)能量：獨(dú)裁、霸權(quán)主義者對權(quán)力的偏執(zhí)之愛，引發(fā)沖突與戰(zhàn)爭，讓無數(shù)家庭流離失所；極端群體對自身立場的盲目之愛，排斥異己、制造分裂，破壞社會的和諧穩(wěn)定；貪婪者對名利的過度之愛，淪為權(quán)錢交易的奴隸，侵蝕著社會的公平正義。至于“革命”、“階級斗爭”、“專制獨(dú)裁”等也都是出于愛或貪，有時也會有一些積極作用。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 愛，籠罩著每個人的每一天。人們每天奔波于工作、學(xué)習(xí)、生活，看似被生計、目標(biāo)、欲望驅(qū)使，實則都在“愛”的框架下行動。為了愛家人而努力賺錢，為了愛事業(yè)而專注奮斗，為了愛自己而追求更好的生活。即便是常被詬病的私欲與貪欲，追根溯源也源于“愛”的變形：性愛本是對生命延續(xù)與親密聯(lián)結(jié)的本能之愛，卻可能因過度放縱淪為欲望的奴隸；愛美本是對美好事物的向往之愛，卻可能因虛榮攀比異化為物質(zhì)的附庸；愛名利本是對自我價值認(rèn)可的渴望之愛，卻可能因貪婪無度走向墮落的深淵。</b></p><p class="ql-block"><b> 縱觀人類歷史，每一次進(jìn)步與倒退，都與愛的能量導(dǎo)向息息相關(guān)。正向的愛如同春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)著文明的成長，讓人類在合作與包容中不斷突破局限；負(fù)向的愛則如同狂風(fēng)驟雨，摧殘著文明的成果，讓社會在沖突與分裂中陷入停滯甚至倒退。透過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象與社會活動，我們能清晰地看到：“愛”是人類社會運(yùn)轉(zhuǎn)的底層邏輯，它既是一切創(chuàng)造的源頭，也是一切矛盾的潛在誘因。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 認(rèn)識到“愛”這一原動力的本質(zhì)與分化，并非簡單的哲學(xué)思辨，更是對人類自身行為的深刻反思。唯有引導(dǎo)愛向尊重、包容、奉獻(xiàn)的正向方向發(fā)展，抑制其狹隘、自私、極端的負(fù)向傾向，才能讓這份原動力始終推動歷史向前，讓“沒有愛就沒有一切”的箴言，成為人類文明永續(xù)發(fā)展的永恒注腳。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 總之，愛的形式和程度千姿百態(tài)和千差萬別，所有這些都是愛的現(xiàn)象，愛的本質(zhì)則源于動物和生物的本能。這個與生俱來的本能又是誰賦予的？暫時回答是宇宙造物主??？</b></p><p class="ql-block"><b> 哲學(xué)界對自然界還總結(jié)了三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（一分為二與合二為一），否定之否定規(guī)律，量變到質(zhì)變規(guī)律。我認(rèn)為這些也是事物發(fā)展的現(xiàn)象，控制這些現(xiàn)象規(guī)律的本質(zhì)推手又是什么力量，我尚在懷疑思考階段！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 馬克思堅持“懷疑一切”的思想，笛卡爾堅持“我思故我在”。我們現(xiàn)在當(dāng)然有理由懷疑馬爺思想的正確性與時效性，我相信：用西方哲學(xué)解答不了的事物本質(zhì)，也許能用中國古老易經(jīng)的鑰匙打開！</b></p><p class="ql-block"><b> 別克思 悟道 “懷疑一切”之隨筆</b></p>