<p class="ql-block">入住旺泉古街，在去找餐館的路上無意間看到天寧寺牌樓。緣分。</p> <p class="ql-block">天寧寺塔和山門。</p><p class="ql-block">Any monky peep show behide the door? 山門內(nèi)有什么可窺視的好事嗎？</p> <p class="ql-block">金光閃閃?？墒歉吒咴谏享氀鲆暡乓姷臇|西總給我一種不接地氣的感覺。</p><p class="ql-block">可曾有哪座三五尺高的土地廟成為有名的旅游景點(diǎn)嗎？人們可能不拜平視的神。</p> <p class="ql-block">天寧寺塔的南邊到中山路之間是一片高低錯(cuò)落有致的廣場(chǎng)，正好做舞臺(tái)。仲夏之夜，何不演一出現(xiàn)代版的《圖蘭朵》？把《哈姆雷特》+《水滸傳》+《少林寺》捏一塊堆兒定是一臺(tái)好戲。劇情捏造中，但不用期待。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">九州寺廟攘紛紛，遙看佛祖驚斷魂。</p><p class="ql-block">經(jīng)文如今可有變？金權(quán)銀杖攪乾坤。</p> <p class="ql-block">起得太早了，景點(diǎn)甚至早點(diǎn)鋪都沒有開門。正定是一座千年古城，但運(yùn)營(yíng)這座文化旅游城市的可能是嗜好夜生活的新一代?；蛟S這里從來就沒有京城公園那樣早六點(diǎn)就開門的傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">邊走邊看沿東墻頭向南然后向西走了一個(gè)多小時(shí)，兩處腳踏車租賃處一家飲料店一間破敗的咖啡屋都關(guān)著，一晨跑的年輕女子，一遛狗的中年男子，一個(gè)漫步中找垃圾的清潔工，兩個(gè)修城墻坡道的泥瓦工，都是外地人模樣。看來溜嗓子遛彎兒都不是鮮虞國(guó)的風(fēng)俗。也許不是本地年輕人偏多，而是老喬的視神經(jīng)太習(xí)慣于帝都園林的老齡化晨景久矣。</p> <p class="ql-block">一鏡四塔，從左到右，開元寺須彌塔，廣惠寺多寶塔，臨濟(jì)寺澄靈塔，天寧寺凌霄塔。</p> <p class="ql-block">聽著城墻下綠化帶里烏鶇和噪鹛的晨曲，走到城南門樓，終于開始見點(diǎn)人氣，七八個(gè)花枝招展的大嫂似乎是在排練舞蹈節(jié)目。走近才知道是某市來的文游小團(tuán)在拍直播。然后在下城墻的長(zhǎng)坡上看到幾個(gè)嶺南人向兩個(gè)長(zhǎng)者問附近可有吃早茶的地方。</p><p class="ql-block">老喬“大哥”終于見到兩個(gè)同齡的本地人。一邊同行過馬路，一邊說人家的城墻景觀好，且24小時(shí)向公眾開放。羨慕。原來也是來自京城的人，退休后回到故鄉(xiāng)正定。沒想到人家比老喬年長(zhǎng)，六十有八九，只是退休晚，兩頭黑發(fā)。又羨慕一回。</p><p class="ql-block">南望正定城門。停車場(chǎng)免費(fèi)。羨慕不過來了。人說正定好地方啊——</p> <p class="ql-block">古人也會(huì)說正定是個(gè)好地方。根據(jù)考古挖掘成果，這里的行政中心在商周至清末是這么漂移的：商周交際時(shí)鮮虞國(guó)都-位于現(xiàn)在正定新城鋪鎮(zhèn)(起)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)之東桓邑-位于現(xiàn)在石家莊東桓古城(途)，唐五代北宋金元明清州郡路府治所-位于現(xiàn)在開元寺南廣場(chǎng)(終)。</p> <p class="ql-block">隔墻拍塔尖。</p> <p class="ql-block">這么怪異的東西，頭一會(huì)兒在佛寺的塔上見到。是建塔之時(shí)就這么設(shè)計(jì)的呢？還是后期修繕時(shí)工匠按自己的理解改的呢？</p> <p class="ql-block">等到八點(diǎn)半，終于開門了。多年來，第一次成為某景區(qū)某一天的第一位游客。</p><p class="ql-block">按照多數(shù)文化網(wǎng)民的標(biāo)準(zhǔn)，廣惠寺當(dāng)屬名寺。一，乾隆來過，還題詩三首；二，梁思成考察過，還留有游記和報(bào)告；三，很多人來打卡發(fā)帖甚至直播。</p><p class="ql-block">1991-1992河北省文物研究所等單位圍繞多寶塔進(jìn)行了勘探發(fā)掘。他們?cè)谒哪线叞l(fā)現(xiàn)了前殿和天王殿的地基遺跡，在塔的北邊發(fā)現(xiàn)了地藏殿的遺跡?，F(xiàn)在廣惠寺的院墻內(nèi)除了多寶塔外，其他古寺建筑早已蕩然無存。</p><p class="ql-block">乾隆三顧廣惠寺塔分別是在1750，1781和1786年。那時(shí)多寶塔周邊廣惠寺的佛殿已經(jīng)廢毀了嗎？有點(diǎn)難以想象。既然乾隆有詩記過廣惠寺塔，他可曾有詩記述廣惠寺呢？這得去查看乾隆詩題全集。老喬還沒那么濃的興趣。</p><p class="ql-block">1933年顧頡剛梁思成等來考察時(shí)，廣惠寺只剩部分殘毀的多寶塔。有很多網(wǎng)文說廣惠寺的殿宇廢毀于清后期。什么原因呢？</p><p class="ql-block">1796-1804的白蓮教起義、1840-1842/1856-1860的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1851-1864的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、1853-1868的捻軍起義都離正定很遠(yuǎn)。1899-1900的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然波及到保定、邢臺(tái)和衡水，但也沒有波及到正定。</p><p class="ql-block">或許，乾隆來廣惠寺時(shí)就已經(jīng)只剩多寶塔了，或許清末期民國(guó)初廣惠寺和多寶塔遇上了其他倒霉的事。地震？瘟疫？迷，無人肯費(fèi)功夫去解的迷。</p> <p class="ql-block">繞塔一周，發(fā)現(xiàn)這塔的確結(jié)構(gòu)有點(diǎn)復(fù)雜。這是個(gè)十字(四角)和八角兩種對(duì)稱摞在一起的結(jié)構(gòu)。下面平面圖由尚校戌和許正發(fā)表在2018年11月的《遺產(chǎn)與保護(hù)研究》雜志上。</p><p class="ql-block">從塔的外觀看，像是一座圓錐形的白塔被一座多邊形的房子包了起來，兩部分風(fēng)格迥然不同，以至于我猜是分兩次甚至三次建成的。塔的最高層是圓錐形，中間兩層是八角形，地面第一層的塔心也是八角形。但是這個(gè)地面第一層的四個(gè)邊之外又加蓋了四間套房，而每間小套房被減去一個(gè)外角。從平面圖看，這四間套房得形狀像一個(gè)六角形的苯環(huán)。</p> <p class="ql-block">為什么把塔建成這樣？多寶塔嘛。可能塔內(nèi)每個(gè)小室都供奉著不同的寶物。這每間小套房的屋頂上是五個(gè)圓形的花盆上疊著一個(gè)方形的花盆，方花盆上有一個(gè)松果形的寶塔。這象征著什么意義呢？</p><p class="ql-block">說塔內(nèi)多寶，既名多寶塔是老喬開玩笑。但名多寶塔，的確是因?yàn)樗?nèi)藏有“多寶”。寺院內(nèi)存有殘碑，刻于明嘉靖二十七年(1548)。碑上《鎮(zhèn)州廣惠寺多寶塔記》中說，“塔中有多寶釋迦二如來之石像。原來多寶塔之名源于塔內(nèi)所藏多寶如來佛像。</p><p class="ql-block">像菩薩有多種菩薩一樣，如來佛也有不同說道的如來佛。多寶如來，大概是有很多寶物的如來佛吧？但佛占有寶物作什么？不會(huì)的，因?yàn)榉鸺抑v貪嗔癡慢疑五宗罪(五毒)之首就是貪。反過來，也不該有人因供奉佛就能得到多寶的回饋吧？那不也是貪心的滿足嗎？如來既如來，貼個(gè)多寶標(biāo)簽作甚？佛有比較心嗎？佛教故事里的很多概念甚至故事本身與佛陀的主張充滿了矛盾。這，我猜，不是佛陀的原意，而是后人在用自己的語言頌揚(yáng)佛陀時(shí)中夾雜了多許世俗的雜念。佛陀會(huì)說“我有一寶”，“我有多寶”嗎？不會(huì)。無論是袖懷寶物的佛，施予寶物的佛，甚至所謂多寶是精神意義上的多寶如來，都是給佛施加了不當(dāng)?shù)那熬Y。寶物，是世俗的概念。</p> <p class="ql-block">多寶塔也稱華塔，或花塔。這座華塔的塔冠上半部布滿浮雕。浮雕成八角對(duì)稱分布，造型有力士第1，海獸第2(正定縣志里稱其為吼頭)，獅子第3(短粗得像狗)，象第4(象牙短小得像開玩笑，牙簽兒)。正定縣志說還有小方塔第5，好吧。但為什么在各種獸中加上塔呢？正定縣志里說得比較混亂，一段說除了獅子還有豹，另一段沒有提豹子。我覺說貓科動(dòng)物比較準(zhǔn)確，這華塔上的獅啊，豹啊，都四不像，與動(dòng)物園的獅虎豹相去甚遠(yuǎn)。正定縣志里說浮雕造型里還有仰蓮第6，佛像第7和菩薩像第8?；蛟S是損壞到看不出來了，我沒看到，與之無緣。也許寫正定縣志的人就是湊數(shù)。</p><p class="ql-block">的確獨(dú)特，說孤品沒毛病。說華麗精美，拉倒吧。我覺得這華塔浮雕只是怪異，甚至有點(diǎn)丑。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，藝術(shù)嘛，未必非得美。藝術(shù)只是為表現(xiàn)，表達(dá)。崩克的發(fā)型和服飾就是一種表達(dá)，但多數(shù)普通人覺得丑的表達(dá)形式。</p><p class="ql-block">說點(diǎn)客觀的問題吧，為什么這浮雕的大貓這么短粗？是原創(chuàng)作者沒學(xué)過解剖？還是什么別的原因？象牙為什么短而小，小得像牙簽兒一樣？那些力士為什么都沒面目？是被風(fēng)雨侵蝕掉了嗎？也許都是浮雕材料不適的原因？什么材料？<a href="https://wk.baidu.com/view/a7facb76a02d7375a417866fb84ae45c3a35c24a?_wkts_=1752814959532&bdQuery=1991%E5%B9%B4+%E6%AD%A3%E5%AE%9A+%E5%AF%B9%E5%B9%BF%E6%83%A0%E5%AF%BA+%E5%8B%98%E6%8E%A2+%E5%8F%91%E6%8E%98" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">光緒版《正定縣志》記載:“ (華塔) 琢石為虎、豹、獅、象之形, 飾以五彩勢(shì)凌霄”</a> 。但為什么眾多網(wǎng)文，包括一些研究報(bào)告都不提浮雕的材料呢？什么石頭這么不耐候？</p> <p class="ql-block">雖然被名人抬成名寺名塔，廣惠寺和廣惠寺花塔的身世還是相當(dāng)不明朗。為何而建？誰建的？建于何時(shí)？明清的正定縣志等文獻(xiàn)記述往日的傳說，廣惠寺初建于唐代貞元年間(785-805)。1997年修繕時(shí)在華塔的二層佛龕壁上的題記有北宋的“太平興國(guó)二年”的字樣-AD977年。華塔的三層室內(nèi)有兩尊佛像，其中一座佛像有兩種字跡的銘文，在末尾之一有 <a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5Njc5MjEwMA==&mid=2655652100&idx=3&sn=e105e10a9b6dff93b322fde4ec6c4bdd&chksm=bd5d7b4f8a2af259429fb34265093856e45ad6da294a6ed5a630349c4e24257a8558151f5eba&scene=27" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">“貞元十一年三月二十八日移此功德供養(yǎng)”</a>字樣。顯示佛像在公元795年從他處移至塔內(nèi)。這說明華塔建造時(shí)間不晚于唐貞元十一年暨795年。正定文物保管所的郭玲娣和樊瑞平在《文物》雜志2014第5期發(fā)了文章<a href="https://www.docin.com/touch_new/preview_new.do?id=999248176" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">正定廣惠寺花塔內(nèi)的二尊唐開元年白石佛造像</a>，文章揭示了廣惠寺與同城開元寺和隆興寺之間的密切關(guān)系。</p><p class="ql-block">公元795年是什么時(shí)候呢？長(zhǎng)安城里金鑾殿上做皇帝的是唐朝第十位皇帝德宗李適，在他的治下大唐正由盛而衰。</p> <p class="ql-block">雖然名揚(yáng)四海，臨濟(jì)寺的占地面積并非很大。</p><p class="ql-block">說臨濟(jì)寺初建于東魏興和二年(AD540)，雖人云亦云，實(shí)則牽強(qiáng)附會(huì)。初建時(shí)寺名未知，住持和尚也沒留下法號(hào)，出資人沒有任何記載。原址在正定東南現(xiàn)在恒陽路國(guó)際會(huì)議中心到城東路清真寺之間滹沱河畔。舊址現(xiàn)已無存，只留兩個(gè)小村莊承東西臨濟(jì)村之名。畢竟一千五百年了。</p> <p class="ql-block">大門開不得。這真難以理解。要知道正定臨濟(jì)寺可是全球臨濟(jì)宗的祖庭??！為什么讓來祖庭拜佛的信徒進(jìn)出時(shí)走旁門左道呢？</p> <p class="ql-block">澄靈塔，“義玄禪師衣缽塔”。有另一說，臨濟(jì)宗師祖師義玄圓寂后，弟子們移一半舍利藏于此塔內(nèi)。但如今澄靈塔前的銘牌里并沒有舍利之說。</p><p class="ql-block">如果我們按著在度娘帶領(lǐng)下的知乎美篇等自媒體的敘述捋一捋，義玄禪師與臨濟(jì)寺澄靈塔的故事大致如下，</p><p class="ql-block">義玄，俗姓邢，曹州(今菏澤)人，可能生于唐貞元年間。如果傳說中義玄享年80歲是真，當(dāng)生于AD786或787年。義玄青少年時(shí)在曹州出家，具體年月，恐怕義玄自己也不會(huì)記得。</p><p class="ql-block">～817年，義玄到江西宜豐縣黃檗寺師從希運(yùn)禪師學(xué)法。但這可能不是義玄初見希運(yùn)。有少數(shù)文章說義玄在二十歲(~807年)第一次在安徽見希運(yùn)，萌生入希運(yùn)禪門的意念。但沒見到詳盡敘述，而另一面也沒有在記述希運(yùn)的文章中看到。</p><p class="ql-block">850年，義玄來到鎮(zhèn)州，改舊寺廟建臨濟(jì)禪院。有文章說希運(yùn)在850年圓寂，也有文章說是855年。</p><p class="ql-block">854年，義玄在鎮(zhèn)州創(chuàng)立臨濟(jì)宗。</p><p class="ql-block">860年(唐咸通元年)，臨濟(jì)院毀于兵燹，太尉墨君和舍城內(nèi)住所，改建寺院，請(qǐng)義玄住持。</p><p class="ql-block">臨濟(jì)寺建成后不久，義玄即離開臨濟(jì)寺，入住河府長(zhǎng)官王常侍的府邸。而后不久又去了大名府的興化寺。這也應(yīng)了當(dāng)初義玄與希運(yùn)作別時(shí)說的話，“不是(去)河南，便是(去)河北”。此時(shí)高僧已是古稀之人。那年月，鎮(zhèn)州恒州地區(qū)被成德軍內(nèi)眾多的安史余孽割據(jù)，相互之間的爭(zhēng)戰(zhàn)不斷。城外臨濟(jì)院甚至鎮(zhèn)州城內(nèi)臨濟(jì)寺并不安全。</p><p class="ql-block">河府，既陪都洛陽的河南府，相當(dāng)于北京的順天府，皇城外的大都市和郊區(qū)行政區(qū)域。常侍，是中常侍或散騎常侍的簡(jiǎn)稱，都是皇帝的近臣，東漢后期曾封給宦官。約等于今天的總統(tǒng)顧問，像國(guó)家安全顧問，臨時(shí)或長(zhǎng)久的政府效率部DOE部長(zhǎng)。中常侍多屬文臣，干各種雜事，類似特別顧問，參事，或打入各種官宦團(tuán)伙的臥底特務(wù)。散騎常侍多為武官，皇帝出行時(shí)的隨從。沒有固定的專職，沒有固定的領(lǐng)地。聰明，聽話，嘴甜，會(huì)溜須拍馬，順帶陪皇上八卦。放今天白宮或國(guó)會(huì)山里就會(huì)替領(lǐng)導(dǎo)安排談判，記者會(huì)，私人約會(huì)和飯局，在飯館埋單，或開房退房，去海湖莊園打前站，替領(lǐng)導(dǎo)去聽會(huì)，去傳達(dá)抓非法移民的指示精神或吹風(fēng)，去當(dāng)某某地區(qū)某某事務(wù)的特使。在企業(yè)里，則是助理，不管部長(zhǎng)，獨(dú)立董事之類。到了唐朝中后期，常侍是一種頭銜，隨便封給有戰(zhàn)功的武臣或敵方叛將或唐朝叛軍的降將，還有給退休前或剛剛亡故的老臣?！鞍碭X級(jí)享受醫(yī)療報(bào)銷待遇”，“按XX級(jí)退休”。</p><p class="ql-block">舉個(gè)唐朝的例子，李白的好友，那個(gè)別董大寫下“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的高適就是個(gè)高常侍。</p><p class="ql-block">保護(hù)義玄禪師的王常侍，名王敬初，襄陽人，當(dāng)時(shí)河南府的府尹。王常侍信佛，禪宗，但不是臨濟(jì)宗支部的。王敬初是禪宗支系溈仰宗創(chuàng)始人溈山靈佑的俗家弟子。</p><p class="ql-block">有些網(wǎng)文稱王敬初為“河府主”，作者或許是金庸小說或日本動(dòng)漫看太多了。明清小說里有寨主的稱號(hào)。也可能這些博主受山東某些企業(yè)影響，其中高層干部有“平臺(tái)主”，“小微主”，“區(qū)塊主”等頭銜。這既非大唐文言，也未必是日本白話。Conglish.</p><p class="ql-block">867年，臨濟(jì)宗師義玄在興化寺圓寂。</p> <p class="ql-block">多數(shù)情況下，我們看到的這些高僧大德的故事都是傳說?；驎r(shí)間有錯(cuò)，或夸張很多，或添枝加葉。弟子后學(xué)為了抬高自己的地位，就把前輩師傅吹上天，這不僅限于僧界，學(xué)術(shù)界更是變本加厲。儒家弟子把孔丘吹捧成至圣先師，可絕不開口說孔夫子被盜跖嚇得屁滾尿流的故事，也不會(huì)提孔夫子去拜會(huì)老子時(shí)畢恭畢敬地站在那里等著晾干頭發(fā)的老子轉(zhuǎn)身。那是《莊子》里的故事，估計(jì)是莊子門徒或莊粉們編的故事。這不會(huì)是炎黃子孫獨(dú)有的毛病，大概率是人類的通病。只不過查國(guó)外的歷史資料太不方便，我們對(duì)洋人的糗故事知之甚少而已。</p><p class="ql-block">按《中國(guó)禪宗通史》里引用的禪宗典籍或演義故事里的傳說，義玄不會(huì)在黃檗山跟隨希運(yùn)33年之久，前后幾次湊起來大約也就六七八年而已。問題是希運(yùn)本人也是安徽江西河北山東河南等地到處跑。義玄也不是僅師從希運(yùn)一人。</p> <p class="ql-block">這也是非常有名的一幅懸雕，非常有名的菩薩像。風(fēng)格與隆興寺一尊菩薩像非常相似。網(wǎng)上的照片顯示，側(cè)面拍更好看。但當(dāng)時(shí)為了不打擾兩個(gè)跪拜者，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地簡(jiǎn)單拍了一張。網(wǎng)上介紹很多，不必贅述。再者，金光閃閃的佛像菩薩像觀音像總讓老喬我心中糾結(jié)。</p><p class="ql-block">有個(gè)問題似乎可以分享一下，認(rèn)真求索佛意者可在金光閃閃之中見如來嗎？</p><p class="ql-block">老喬愚見，雖然佛有三十二相，金玉非其表也。</p> <p class="ql-block">開元寺建于東魏興和二年(AD540)，原名凈觀寺。唐開元二十六年(738)易名開元寺。</p> <p class="ql-block">開元寺須彌塔：始建于唐貞觀十年(AD636)。</p> <p class="ql-block">力士在佛教故事中大概就是抬轎的，或馱物的，像石碑下的赑屃。</p><p class="ql-block">力士在許多佛教建筑中都扮演比較突出的角色，按現(xiàn)在電影的術(shù)語說屬于有名有姓的角色，至少等于水手甲或匪兵乙之類，而不是未列入演員名單中的群眾演員。不知何故。</p><p class="ql-block">前一次看到力士造型是應(yīng)縣木塔中彌勒佛的寶座下 ，六個(gè)彩裝力士。上一次在定州開元寺看到從古塔上卸下來的鐵力士。</p> <p class="ql-block">塔的石門框還有些造型。</p> <p class="ql-block">鐘樓</p> <p class="ql-block">內(nèi)懸銅鐘一口。不知是否原物。</p> <p class="ql-block">殘缺的三門樓。</p> <p class="ql-block">這是北京建筑大學(xué)古建2051級(jí)學(xué)生給三門樓作的AI復(fù)原圖。他們還作了一個(gè)AI視頻<a href="https://b23.tv/JYTWAO1" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">河北正定開元寺三樓門復(fù)原設(shè)計(jì)</a>，模擬了復(fù)建的過程。</p><p class="ql-block">正定開元寺三樓門始建于唐如意年間(AD692)，是寺院的主入口建筑。三樓門一層原有12根石柱，二樓為木結(jié)構(gòu)，早已焚毀。2008年對(duì)殘存的12根石柱進(jìn)行原位修復(fù)。</p> <p class="ql-block">正定四塔，各有個(gè)的歷史故事。從建筑美學(xué)的角度也各有特色。如果說臨濟(jì)寺澄靈塔像趙孟頫的楷書《心經(jīng)》，天寧寺凌霄塔像柳公權(quán)的《玄秘塔》，廣惠寺的多寶塔像鄭板橋的《贈(zèng)潘桐岡》詩軸，開元寺的須彌塔則像東漢無名氏的《禮器碑》。雁塔，老喬的最愛。</p><p class="ql-block">可惜，正定開元寺?lián)p毀年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)處于寸土寸金的旅游鬧市中心，院落狹小，文物填充，圍欄密布，空間逼仄。拍須彌塔法相莊嚴(yán)的全貌很難。</p> <p class="ql-block">天寧寺及凌霄塔，建于唐代宗時(shí)期(AD762-779)。</p>