<p class="ql-block">須彌福壽之廟，又稱“班禪行宮”，是清代乾隆皇帝為迎接西藏六世班禪入覲朝賀乾隆帝七旬慶典而仿照班禪居所扎什倫布寺形制興建。位于河北省承德市雙橋區(qū)獅子園路，普陀宗乘之廟的東面。建于清朝乾隆四十五年（1780年）。</p><p class="ql-block"> 須彌福壽之廟坐北朝南，占地面積3.792萬平方米，以藏式建筑為主，建筑手法與平面布局明顯帶有漢式寺院建筑特點。其主要建筑沿中軸線左右對稱分布。須彌福壽之廟其建筑風格繼承了中國古典園林的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，由于經(jīng)營的年代、地理位置和自然條件的不同，在造園藝術(shù)上形成了自己獨特的風格。它在清代興建的園林中，不僅是一座別具一格的名園，更是中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)的一個杰出的典范。其建筑本身不僅富有高度的建筑藝術(shù)和特色，而且對于加強清王朝與邊疆少數(shù)民族地區(qū)之間的團結(jié)，共同抵御殖民主義者的侵略，都具有重要的政治意義和歷史作用。</p><p class="ql-block">1961年3月4日，須彌福壽之廟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。</p><p class="ql-block">1994年12月，包括須彌福壽之廟在內(nèi)的“承德避暑山莊及其周圍寺廟”被聯(lián)合國教科文組織公布為世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">須彌福壽之廟是世界文化遺產(chǎn)和國家AAAAA級旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">須彌福壽之廟建于清朝乾隆四十五年（1780年），是為迎接西藏六世班禪入覲朝賀乾隆帝七旬慶典而仿照班禪居所扎什倫布寺形制興建?？紤]到熱河（今承德）、北京比西藏炎熱，為六世班禪避暑計，乾隆帝下旨在熱河建須彌福壽之廟；在北京香山靜宜園（今香山公園）建宗鏡大昭之廟，作為班禪夏季駐錫地，將北京西黃寺作為班禪冬季駐錫地。須彌福壽之廟與宗鏡大昭之廟有所不同，須彌福壽之廟的白臺在后、紅臺在前，布局和西藏日喀則扎什倫布寺類似。宗鏡大昭之廟的布局則是白臺在前、紅臺在后。</p><p class="ql-block"> 六世班禪到達熱河后，乾隆帝在避暑山莊為他舉辦了歡迎儀式，并親到須彌福壽之廟探望六世班禪。六世班禪向乾隆帝進獻禮品40件以及途中日記一冊，日記中記載六世班禪在途中每到一站必祈皇帝萬壽。乾隆帝將自己身披袈裟的畫像贈給六世班禪，并且在須彌福壽之廟中的妙高莊嚴殿舉辦法會，請六世班禪講經(jīng)，章嘉國師翻譯。</p><p class="ql-block"> 須彌福壽之廟其布局的最大特色是主體建筑的大紅臺并未如普陀宗乘廟的因勢利導隨山自由布局，而是居于全寺正中位置，所以通過山門、碑亭、琉璃牌坊之后，直接逼入眼簾的就是巨大的紅臺。大紅臺之后是呈口字形平面的金賀堂及萬法宗源殿，最后在陡起的山巔樹起八角形的七層黃綠琉璃寶塔為全寺劃下完美句點。大紅臺內(nèi)的妙高莊嚴殿樓高三層，重檐攢尖金頂整個浮于臺面，匕檐每脊各置仰望及俯視之金色雙龍，龍身藉四爪有力地攀附于殿脊，撐起彎曲有勁的身軀，造型勇猛為他處罕見，也更凸顯了大紅臺的華麗莊嚴氣勢。殿宇為正方形平面，寬七開間，室內(nèi)格局如回字形，中央一至三樓挑高成空筒狀，三層各置佛尊，周圍為回廊，外觀封閉，內(nèi)庭開敞，其對比頗具戲居效果。</p><p class="ql-block"> 須彌福壽之廟是外八廟中最后修建的一座，也是唯一一座將立體建筑位于寺的中部，合理利用地形，既保持了扎什倫布的基本特征，又使得寺廟的立體輪廓與相鄰的普寧寺、普陀宗乘之廟有明顯的區(qū)別。其次，碑亭內(nèi)的御碑是外八廟中唯一一塊設(shè)置赑屃的石碑，顯示此廟的與眾不同，可見乾隆對六世班禪的重視。這樣處理就使得這座寺廟的性格更為強烈，也使整個外八廟格外豐富多彩?？傊@座廟宇利用地形的起伏，山勢的高低配置了相應(yīng)的建筑，神同形異地將藏族著名建筑在承德地方再現(xiàn)，是群體組合成功的實例。漢藏建筑手法運用自如，反映出中國各民族間文化交流，在建筑領(lǐng)域內(nèi)取得了空前的成就。</p><p class="ql-block"> 須彌福壽之廟的建筑有其自己獨特的建筑形式。一、是依據(jù)中原地區(qū)修建佛寺按中軸線向縱深布置對稱建筑的形制，前后營建了數(shù)重院落，保持了漢族傳統(tǒng)宮殿的格局；二、是沿襲傳統(tǒng)對稱布局的同時，根據(jù)地形起伏，依山就勢的建筑打破了傳統(tǒng)布局的呆板；三、該廟總體布局，以漢式傳統(tǒng)布局為藍本，建造藏式寺廟，是把藏式建筑的特點融合進具體的漢式建筑內(nèi)容；四、 把山石與植物的栽植作為彌補建筑布局不足的一種手段。</p><p class="ql-block"> 須彌福壽之廟的建筑風格上既具有藏族建筑的雄偉外形，又有漢族建筑的裝飾手法，是一座漢藏結(jié)合的典型建筑，但是和其他的漢藏結(jié)合式建筑相比，又有其自己的特點，具有獨特的藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block"> 須彌福壽之廟坐北朝南，占地面積3.792萬平方米，以藏式建筑為主，建筑手法與平面布局明顯帶有漢式寺院建筑特點。其建筑沿中軸線左右對稱分布。</p><p class="ql-block"> 山門辟有3個拱門，上面建有門樓，懸掛乾隆帝御題“須彌福壽”匾額。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 碑亭位于山門正北。碑亭四面有拱門，內(nèi)有乾隆四十五年（1780年）立的《須彌福壽之廟碑》。碑頭碑身為一塊整石所造，周圍和兩側(cè)都刻有云龍紋樣；碑座為一巨石雕成龜趺，下部基石刻有波濤紋樣，四角還有魚、蝦、蟹、龜?shù)葎游镅b飾。在避暑山莊和外八廟的全部裝飾中，此碑的形制和規(guī)格是最高的。碑亭以北，地勢逐漸高起，有不規(guī)則的石級三處。</p> <p class="ql-block"> 琉璃牌樓為漢式三間、四柱、七樓的形制，翼角飛翹，斗拱層疊。用滿漢蒙藏四種文字題刻的乾隆御題匾額“總持佛境”高掛琉璃牌坊上，它是寺廟整體建筑風格轉(zhuǎn)換的標志和等級的界限。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">琉璃牌樓的后面。</p> <p class="ql-block"> 大紅臺位于琉璃牌坊北面。為須彌福壽之廟的主體建筑。頂部平坦，平鋪有方磚；四角各有一座廡殿頂小殿，頂覆琉璃瓦；脊上有吻獸，北面兩殿是鹿，南面兩殿是孔雀。各小殿均面闊三間，進深三間，其內(nèi)供奉金剛佛像。大紅臺的內(nèi)部四周為裙樓，上下共有三層。從第一層南大門可進裙樓。裙樓是木結(jié)構(gòu)建筑，內(nèi)部分隔為400多間。第一層東有四大天王坐像、十八羅漢像、藏傳佛教噶舉派祖師那若巴、回洛巴等說法像。第二層東南角有八角形三層轉(zhuǎn)塔，塔上雕有龍鳳呈祥圖案。第三層東有7座金漆雕刻的壇城，每座壇城中央與四門各有佛像一尊。</p> <p class="ql-block"> 妙高莊嚴殿位于大紅臺裙樓圍合而成的天井中心。高三層，面闊七間，是六世班禪講經(jīng)之所。三層上下貫通，重檐攢尖頂，覆銅制鎏金魚鱗瓦，四條屋脊各飾一上一下銅質(zhì)鎏金行龍兩條，共八條龍，每條重約1噸。據(jù)說殿頂共用赤金1.15萬多兩。第一層殿內(nèi)正中供奉藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴塑像，稍北供奉釋迦牟尼像，東側(cè)是六世班禪講經(jīng)時用的寶座。第二層供奉釋迦牟尼和阿難、迦葉，以及十八羅漢像。第三層是乾隆帝祈求長壽的轉(zhuǎn)塔。</p> <p class="ql-block">大紅臺金頂</p> <p class="ql-block"> 妙高莊嚴殿位于大紅臺裙樓圍合而成的天井中心。高三層，面闊七間，是六世班禪講經(jīng)之所。三層上下貫通，重檐攢尖頂，覆銅制鎏金魚鱗瓦，四條屋脊各飾一上一下銅質(zhì)鎏金行龍兩條，共八條龍，每條重約1噸。據(jù)說殿頂共用赤金1.15萬多兩。第一層殿內(nèi)正中供奉藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴塑像，稍北供奉釋迦牟尼像，東側(cè)是六世班禪講經(jīng)時用的寶座。第二層供奉釋迦牟尼和阿難、迦葉，以及十八羅漢像。第三層是乾隆帝祈求長壽的轉(zhuǎn)塔。</p> <p class="ql-block"> 萬花仲院位于妙高莊嚴殿后面，由金賀堂與萬法宗源殿組成，是一個藏式院落。院落平面呈凸字形，外觀是白臺。</p><p class="ql-block">萬法宗源殿位于庭院北面，面闊九間，進深三間，黃琉璃瓦綠剪邊歇山頂。殿前為中庭，東西兩側(cè)有深一間的廊廡。南面正中三間，又向南突出二間之深，稱“金賀堂”，前間單層，后面兩層，都是平頂結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 琉璃萬壽塔位于中軸線最北端，須彌福壽之廟的最高點。塔下為方形基壇的須彌座臺基。塔身八角形。底部周圍有木廊，廊頂上覆蓋黃琉璃瓦。廊內(nèi)為八角形塔心柱，柱外立有石壁，用石拱和塔心柱相連。石壁四面開拱門，門上和門側(cè)都雕有佛像。塔廊之上有石制八角形平座，平座周圍有石欄桿，下掛滴珠板，正中須彌座上是七層的塔身。塔身為實心，腰檐做成單檐，檐下為仿木制磚石斗拱，用綠琉璃磚砌成各層塔面，塔面每層各辟八個佛龕（每面一個），佛龕內(nèi)有無量壽佛像。塔頂為八角攢尖琉璃寶頂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">游完了須彌福壽之廟從側(cè)門出來。</p> <p class="ql-block">游完了須彌福壽之廟從側(cè)門出來，到這里出廟門。</p> <p class="ql-block">我們用了不到一個小時的時間游完了“須彌福壽之廟”結(jié)束了承德三日游的活動。緊張的三日游來也匆匆去也匆匆，中間的一日更是馬不停蹄的趕場似的游走在各個景點之間，報名跟團游最大的好處是價格優(yōu)惠，不用超心，到哪都有導游安排，跟著走就可以了。弊病是大巴出行太累了，來回的路上要八九個小時確實有點累。在景區(qū)里面不停的等人集合，還要聽導游喋喋不休沒完沒了的叨叨，基本上是在推銷土特產(chǎn)，價格是外邊的一兩倍。導游會用各種理由讓你交錢，報名費雖然便宜，沒有意義的游樂項目，給你推銷安排的簡直就是躲都躲不開，即浪費時間又浪費錢。和自由行比起來各有優(yōu)越性，想要出來玩就看自己想要什么樣的旅游感覺和價錢的接受承受。</p>