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禹門別墅

鄜州彧珺

<p class="ql-block">　　任于嶠（1640—1714），清代鄜州楊圈（今富縣羊泉鎮(zhèn)羊泉村）文化名人，字禹門，號(hào)拙谷居士。生于大明崇禎十三年（1640），卒于清代康熙五十三年（1714），享年七十五歲。其父任尹德，為增生；祖父任秉師，為廩生；大祖父任秉乾，明嘉靖戊午（1558）舉人，曾任四川新津知縣，后升任直隸真定府、山西潞安府知府，詔進(jìn)從四品。曾祖任思讓，曾任王府典膳，贈(zèng)新津知縣，后累贈(zèng)保安知州；天祖任儀，明成化年間以歲貢任忠州吏目。任于嶠娶妻姜氏，無子嗣，由嗣孫任廣胤繼承家業(yè)，另有孫任京睿、曾孫任熏。任熏為乾隆庚寅（1770）科舉人，授鞏昌府安定縣教諭。 </p> <h3>　　任于嶠出身書香門第，自幼受家族文化熏陶，聰慧好學(xué)且過目不忘，人稱“神童”。順治甲午年（1654），十四歲的他考入郡學(xué)；康熙三年（1664），二十四歲以歲貢身份赴京參加廷試，被授予安定縣（今甘肅省定西市安定區(qū)，素有“甘肅咽喉，蘭州門戶”之稱）訓(xùn)導(dǎo)一職。因看不慣當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗、官場腐敗，他不愿同流合污，最終辭不就任。 </h3> <h3>　　康熙四年（1665）正月，二十五歲的任于嶠正值風(fēng)華正茂，應(yīng)憲臺(tái)鮑開茂、知州顧耿臣二位官員邀請，肩負(fù)傳承禮樂文物的重任，奉命纂修《鄜州志》。他向年高望重者考證地域沿革，從典籍中稽查遺聞軼事，與儒生核實(shí)名實(shí)真?zhèn)?，在野史中辨析是非曲直，又與齊國偀、楊蔭階等人一道搜集、摘錄、考訂、參校，堅(jiān)持“寧求真而不造假，寧簡略而不濫載”的原則，審慎核查，務(wù)必?zé)o愧初心。每完成一卷，便呈送鮑、顧二公斟酌刪定，以求完善。次年（1666），《鄜州志》終成八卷并刊刻面世，此時(shí)距明代王邦俊所修的首部《鄜州志》已逾八十年。任于嶠感慨道：“才知事物的興廢皆有定時(shí)，并非偶然。后世讀此志，應(yīng)當(dāng)明白鮑、顧二公的用心?。　? <br>　　康熙甲寅年（1674），任于嶠再次以歲貢身份被授予鞏昌府安定博士，卻依舊選擇隱居不仕。他在村西南的高家溝修建別業(yè)，將居所命名為“拙谷園”，此地距鄜州三十里，1980年被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。這里有漁溪河水潺潺流過，任于嶠隱居于此，過著田園生活，寄情山水、著書立傳、參悟佛法，以詩文書畫自娛終老，踐行著“四時(shí)煙云隨風(fēng)起，半卷閑書度人間”的文人精神追求。 <br>　　</h3> <h3>　　拙谷園的盛景，由任于嶠親自題寫，以摩崖石刻的形式留下“禹門別墅”四字，自此名滿鄜州全境。十年前我編寫《鄜州摩崖石刻》一書時(shí)，曾實(shí)地考察此地。其位于羊泉原與北道德原的峽谷之間，原是兩原往來的必經(jīng)古道。這里風(fēng)景旖旎，小河潺潺，溝壑間怪石嶙峋，雜草豐茂，常有游人前來拜謁，踏出的小道依稀可見。循著沿路痕跡前行，忽見一片凹地，四周草木掩映，走近后可見裸露的石體，高五米有余，上面赫然顯現(xiàn)“禹門別墅”四個(gè)大字。字高約40公分，距地面120公分，落款為“州人禹門任于嶠”，時(shí)間標(biāo)注為順治戊戌年（1658），當(dāng)時(shí)先生年僅十九歲。石刻字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條厚重，書寫流暢，兼具歐陽詢的筆意與趙孟頫的書法神韻，堪稱鄜州罕見的摩崖書法精品，值得人們身臨其境，一睹真容。 </h3> <h3>　　任于嶠所著《拙谷對》，以“夢中對答”的形式詮釋對“拙谷”的理解，膾炙人口。在拙谷園內(nèi)，他于村西山谷旁修建“任子山房”，門楣懸掛匾額，題曰“拙谷”。文中寫道：“聽聞燕地有山谷不生草木，雍西有山谷黑水如漆不產(chǎn)魚蟹，這些地方確實(shí)‘拙’，卻仍不以‘拙’為名。‘拙’字本義，是指局促無能、被世人嫌棄，即便真有其‘拙’，人們也會(huì)避諱。而我這里清靜包容、謙遜待人，可汲清流、憩茂樹、耕膏壤、理園圃，有幸棲居于此，自知并非真‘拙’。”他將“拙谷”與歷史上的愚公谷、嶰谷、甘谷、金谷、函谷等名谷并舉，又言“器拙、學(xué)拙、口拙、文拙、才拙、命拙，不如拙谷心安”。即便身處窮荒幽僻之地，王公大人鮮有涉足，他仍能在拙谷中自娛自樂，何來“拙”之說？“拙谷”之名也由此流傳后世。 </h3> <h3>　　任于嶠的詩集雖已遺失，但現(xiàn)存《北山寺訪上人不遇》《曹村寺二首》《云峰寺》三首詩作，均與寺院相關(guān)。晚年的他常與僧人交往，參悟佛法，修養(yǎng)深厚。我們不妨吟詠其詩，感受詩人心境：《北山寺訪上人不遇》：問訊沙門柳岸傍，白云深處即羲皇。到處便覺塵緣凈，坐想才知往日忙?？赵簾o人花自落，禪關(guān)不掩草乃香。又來此道原無住，不見山僧意更長。<br>　　《曹村寺二首》：（一）不知何代寺，寥落幾經(jīng)年。樹老鶴仍在，錫飛僧未還。斷碑猶有字，古殿半無椽。靈境亦磨滅，塵區(qū)益可憐。 （二）愛山情不盡，往來憩禪林。未雨石先潤，無風(fēng)松自吟。天花依舊落，貝葉正堪尋。惆悵歸鞭促，浮名違此心。 <br>　　《云峰寺》：聞?wù)f花宮好，尋幽載野醅。路從危石轉(zhuǎn)，門對遠(yuǎn)山開。塔影池中得，松聲天上來。不能披一衲，徒自苦塵埃。 </h3> <h3>　　品讀這些詩作，可見任于嶠佛緣深厚、禪意濃郁，且喜愛郊游、性格豁達(dá)、文學(xué)造詣精湛。他看淡功名利祿，堪稱大隱者、大悟者、大覺者！這樣的賢士，怎不值得我們學(xué)習(xí)與懷念？他一生剛正不阿，不為高官厚祿所誘惑，憤世嫉俗，藐視權(quán)貴，始終不入官場。后人贊曰：“高潔為九秋之傲霜菊，剛毅比三冬之耐寒松。” <br>　　<br> 2025年9月1日 彧珺于文齋閣</h3>