<p class="ql-block">昵 稱：暗香沁雪</p><p class="ql-block">美篇號：5405620</p><p class="ql-block">音 樂：《蝶戀花》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">8月9日，隨著《華夏孝文化》采風(fēng)參觀團(tuán)的足跡，我們走進(jìn)淮安市吳承恩故居。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">吳承恩故居，整體感覺是典型的江南園林式建筑群，有庭院、假山、池塘、亭榭等景觀，所以參觀時(shí)會(huì)覺得有山有水、布局精巧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不過，現(xiàn)在我們看到的故居，不一定完全是吳承恩生活時(shí)期的原貌。吳承恩生前雖出身書香門第，但家境中后期并不富裕，仕途也不順（僅做過短期小官），史料記載他的居所是普通的淮安民居?，F(xiàn)存故居是 在原有遺址基礎(chǔ)上，結(jié)合明清淮安民居風(fēng)格復(fù)建和修繕的，主要是為了紀(jì)念他而進(jìn)行的保護(hù)性重建，包含了展廳、生活場景復(fù)原區(qū)、園林景觀等部分，既保留了歷史氛圍，也通過園林設(shè)計(jì)和擴(kuò)建提升了紀(jì)念場所的觀賞性和文旅性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在走馬觀花的游園參觀中，我對吳承恩故居中書房中的“射陽簃”特別關(guān)注。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“射陽”是吳承恩的號，他自號“射陽居士”“射陽山人”。這是因?yàn)榛窗苍谖鳚h最早設(shè)縣時(shí)曾叫“射陽縣”，古代名人多喜歡用自己的居住地或者出生地為號，吳承恩便以此為號。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一個(gè)別出心裁的“簃”字，頭上多了個(gè)“竹帽”，從竹音移，第一次見識(shí)。查悉“簃”為生辟字，僅限制用于特指的文化場景。此指樓閣旁邊的小屋，專屬吳承恩的書房。據(jù)小萬導(dǎo)游介紹，“射陽簃”匾額最初是由吳承恩的好友、也是兒女親家的狀元沈坤題寫的。吳承恩非常喜愛這塊匾額，便把它掛在正廳里，將自己的書齋命名為“射陽簃”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其實(shí)，原匾現(xiàn)已散失，如今吳承恩故居正廳內(nèi)的“射陽簃”匾額是由已故中國佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初題寫的，也很有點(diǎn)來頭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">撐著雨傘，跟著人流，跨進(jìn)吳承恩故居那扇沉色斑駁的木門時(shí)，淮安市淺秋稠雨正穿過青磚灰瓦的縫隙，滴落在青石板上，反襯著人群流動(dòng)模糊斑斕的光影，宛如歷史重疊的幻覺。作為一名寫作者，我對這位明代文人的書房早已心向往之，而當(dāng)那間樸素的"射陽簃"真正出現(xiàn)在眼前時(shí)，指尖觸到的不僅是舊木的紋理，更是一位文人在困頓中未曾熄滅的精神火種。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">書房不大，一桌一椅一榻而已?？看暗臅干蠑[著硯臺(tái)與殘墨，宣紙似乎還帶著未干的潮氣，讓人恍惚間以為主人只是剛剛起身到“夢遇亭”聽雨。墻上掛著幾幅山水小品，筆意疏淡卻風(fēng)骨凜然，恰如吳承恩本人的人生姿態(tài)。萬導(dǎo)說：這里的陳設(shè)都是根據(jù)史料復(fù)原的，當(dāng)年吳承恩便是在此讀書、著述，度過了他一生中最平靜也最掙扎的時(shí)光。那時(shí)的他已過知天命之年，科舉之路屢屢受挫，仕途更是無從談起，只能在鄉(xiāng)野間做個(gè)教書先生，偶爾為地方官府撰寫文書，才華與抱負(fù)在現(xiàn)實(shí)的塵埃里蒙塵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但正是這樣一間陋室，孕育出了中國文學(xué)史上最杰出的作家，最奇絕的想象。書案旁的博古架上，一尊孫悟空的木雕靜靜佇立，金箍棒斜指蒼穹，眼神里滿是桀驁不馴。這讓我忽然想起《西游記》開篇那句"石猴出世，目運(yùn)金光"，或許在吳承恩落筆的那一刻，他筆下的石猴正是自己精神的投射——不甘于被命運(yùn)束縛，渴望沖破世俗的樊籠。在那個(gè)科舉至上的年代，一個(gè)懷才不遇的文人，除了在文字里給自己營造一個(gè)自由天地，又能在何處安放那份滾燙的的理想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其時(shí)，吳承恩創(chuàng)作《西游記》時(shí)已近暮年，生活清貧卻筆耕不輟。他曾在詩中寫道："胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力"，字里行間滿是壯志難酬的悲涼。但他沒有讓這份悲涼淹沒自己，而是將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的力量。在那個(gè)自由思想被束縛的時(shí)代，他偏要寫一個(gè)充滿叛逆精神的英雄；在科舉文章盛行的文壇，他偏要用章回小說這種"不入流"的體裁，講述一個(gè)關(guān)于信仰與自由的故事。這種堅(jiān)持本身，就是一種了不起的自任自由。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作為一名當(dāng)代寫作者，我深知這種創(chuàng)作的孤獨(dú)與自由。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們似乎擁有了前所未有的表達(dá)渠道，卻也面臨著更多的束縛與誘惑。市場的風(fēng)向、流量的焦慮、功利的考量，常常讓我們在創(chuàng)作中迷失方向。但站在吳承恩的書房里，看著那盞依舊亮著的油燈（復(fù)制品），我忽然感到一陣釋然。真正的寫作從來不是為了迎合誰，而是為了在文字中實(shí)現(xiàn)自我的自由。就像吳承恩在困頓中堅(jiān)持創(chuàng)作，不為功名不為利祿，只為讓那些躍然紙上的靈魂獲得永生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">庭院深處有座小亭，匾額上書"夢遇亭"三字。傳說吳承恩曾在此小憩，夢見自己化作猴王騰云駕霧。當(dāng)我站在亭中眺望，遠(yuǎn)處的淮安城已高樓林立，現(xiàn)代文明的喧囂隱隱傳來。新舊時(shí)空在此交匯，讓人產(chǎn)生奇妙的恍惚感。當(dāng)年吳承恩或許也曾在此眺望遠(yuǎn)方，看著淮水湯湯，想著自己未竟的理想。他不會(huì)想到，四百多年后，無數(shù)人會(huì)循著他的文字來到這里，在他的書房里尋找精神的共鳴；他更不會(huì)想到，他筆下的孫悟空會(huì)成為跨越國界的文化符號，那句"敢問路在何方"會(huì)被一代代人傳唱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我忽然讀懂了吳承恩為何要寫那樣一部充滿奇幻色彩的小說?，F(xiàn)實(shí)中的他，困于功名、囿于鄉(xiāng)野，只能在故紙堆里消磨歲月；而在《西游記》的世界里，他讓孫悟空一個(gè)筋斗翻出十萬八千里，讓唐僧師徒歷經(jīng)八十一難終成正果。那些上天入地的想象，那些降妖伏魔的情節(jié)，何嘗不是一個(gè)文人對現(xiàn)實(shí)壓抑的無聲反抗？他寫孫悟空大鬧天宮時(shí)喊出"皇帝輪流做，明年到我家"，寫豬八戒在高老莊的煙火人間，寫沙和尚默默負(fù)重的堅(jiān)韌，這些鮮活的形象背后，藏著的是對人性自由的熱愛和向往。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">離開故居時(shí)，隔著雨傘下的雨簾，回望“射陽簃”的那盞昏黃的燈光，我仿佛看見吳承恩伏案寫作的背影，看見他時(shí)而蹙眉沉思，時(shí)而奮筆疾書，墨汁在宣紙上暈染出一個(gè)個(gè)鮮活的生命。他或許從未想過自己的作品會(huì)流傳千古，他只是忠實(shí)于自己的內(nèi)心，用文字為自己構(gòu)建了一個(gè)精神家園。在那里，他可以自由地笑、痛快地罵，可以讓理想插上翅膀，讓靈魂掙脫枷鎖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">淮水依舊流淌，帶著千年的文脈與書香。吳承恩的書房早已不是一間普通的屋子，而是一座精神的燈塔，照亮著每個(gè)在現(xiàn)實(shí)中追尋自由的靈魂。他用一生告訴我們：真正的自由不在外界的給予，而在內(nèi)心的堅(jiān)守；真正的自我實(shí)現(xiàn)，不在于世俗的成功，而在于能否用真誠的文字，為這個(gè)世界留下一點(diǎn)溫暖與力量。這或許就是文學(xué)最本真的意義，也是每個(gè)寫作者應(yīng)當(dāng)追尋的初心。 </span></p>