<p style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">攝于2019年3月</font></b></h3> <p class="ql-block"> 印度是文明古國之一，曾經創(chuàng)造了人類歷史上著名的“恒河文明”。恒河這條世界名川，被印度人民尊稱為“圣河”和“印度的母親河”，眾多的神話故事和宗教傳說構成了恒河兩岸獨特的風土人情。</p><p class="ql-block"> 恒河用豐沛的河水哺育著兩岸的土地，給沿岸人民以冉輯之便和灌溉之利，用肥沃的泥土沖積成遼闊的恒河平原和三角洲，勤勞的恒河流域人民，世世代代在這里勞動生息，歷史學家、考古學家的足跡遍布恒河兩岸，詩人歌手行吟河畔。至今，這里仍是印度、孟加拉國的精粹所在。 </p><p class="ql-block"> 恒河是印度的圣河，歷史悠久，有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經過千年的文明洗禮，恒河兩岸的人們仍然保持著古老的習俗。許多自古流傳的神話，使印度人民對恒河母親生起無限的懷想，烙下一個不可磨滅的情結。這一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。</p><p class="ql-block"> 瓦拉納西恒河位于印度恒河的中游，在這里恒河橫穿印度最古老的城市瓦里納西，而被命名為瓦拉納西恒河。瓦拉納西恒河是印度教沐浴和焰口圣地，是印度教圣地之一。離釋迦牟尼佛成道之后，最初講《四圣諦》、《八正道》以及度化五比丘的鹿野苑有約10公里。而且瓦拉納西的恒河是佛陀涅槃后舍利化金剛沙處，因此在佛教徒的心中具有重要的地位。</p><p class="ql-block"> 我們來到瓦拉納西的當晚，就參加了在恒河邊上舉行的暮祈儀式。每天晚上，恒河邊都有暮祈儀式，天天如此風雨不誤。</p> <h3>前往恒河參加暮祈的人很多，車水馬龍，擁擠不堪。</h3> <h3>我們就是坐這種電動車前往暮祈現場的，四人一輛。司機技術高超，自如地在<span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">熙熙攘攘的</span>人群和車流中穿梭。</h3> <h3>下了電動車，還需步行約十分鐘。</h3> <h3>一路上，見到形形色色的人。</h3> <p class="ql-block">印度瓦拉納西恒河夜晚的暮祈儀式，即普伽儀式，是一場極具宗教氛圍與文化魅力的盛典???。</p><p class="ql-block">暮祈儀式天天舉行，依然是觀者如市，坐無虛席。</p> <p class="ql-block">傍晚時分，恒河岸邊的主石階碼頭便熱鬧起來，來自印度各地的信徒和世界各地的游客早早聚集，等待儀式開始???。</p> <p class="ql-block">當夜幕降臨，神壇上方彩燈亮起，悠揚的音樂響起，身著華麗神服的婆羅門祭司們登場，面朝恒河在祭臺上整齊排列。他們手持圣火、法螺、鮮花等各種法器，隨著古老的音樂聲，依次向東南西北四個方向進行祭祀，期間還會灑圣水、拋花瓣、焚香、搖鈴等???。祭壇上空彌漫著煙霧，吟誦聲、音樂聲交織在一起，將現場所有人籠罩其中???。</p> <p class="ql-block">祭司身著傳統(tǒng)服飾，在鋪有花瓣的祭臺上，手持器物揚起煙霧，周圍燭光搖曳，營造出神秘氛圍。臺下聚集著眾多信徒與游客，他們或專注凝望，或用手機記錄這神圣時刻，人群與儀式場景相互交融，古老的宗教儀式在現代與傳統(tǒng)的碰撞中，盡顯莊嚴與神圣，仿佛能讓人感受到恒河岸邊千年宗教文化的深厚底蘊與獨特魅力。</p> <p class="ql-block">祭司手持不同的道具做著各式各樣的動作，讓我們這些外國人看不太懂。</p> <p class="ql-block">耆那教徒</p><p class="ql-block">耆那教是印度本土三大宗教（印度教、佛教、耆那教）之一，耆那教徒不信仰創(chuàng)世神，而是崇拜“蒂爾丹嘉拉”——即通過自身修行擺脫輪回、達到“解脫”（ moksha ）的覺悟者。<span style="font-size:18px;">耆那教徒在印度人口中占比不足1%（約1000萬），但因重視教育、商業(yè)倫理（基于“真實”“非暴力”“不占有”），在印度商業(yè)、科技領域影響力顯著。同時，其“非暴力”思想深刻影響了印度社會，圣雄甘地的“非暴力不合作運動”便深受耆那教教義啟發(fā)。</span></p><p class="ql-block">耆那教徒中僅有極少數苦行僧（尤其是天衣派）會選擇裸體，普通在家信徒并無此行為，核心原因與耆那教“不占有（Aparigraha）”教義的極端實踐直接相關：</p><p class="ql-block">他們認為，衣物屬于“物質占有”的一種，即使是最簡單的衣服，也代表對物質的依賴，而這種依賴會成為“業(yè)”的積累，阻礙靈魂達到“解脫（Moksha）”的終極目標。對天衣派苦行僧而言，裸體是徹底踐行“不占有”的終極形式——通過放棄所有物質（包括衣物），斬斷與世俗物質的一切聯(lián)系，最大限度減少對自身和他人的“束縛”，專注于純粹的心靈凈化與修行。</p><p class="ql-block">這種行為僅局限于嚴格禁欲、脫離世俗生活的天衣派苦行僧群體，是其長期修行中對教義的極端遵循，并非所有耆那教徒的普遍做法。</p> <p class="ql-block">儀式進入高潮時，全體人員一同起立，面對恒河揮舞雙臂，口中念著經文，仿佛與千年前的祖先們進行著跨越時空的對話。儀式結束后，教徒們會將花瓣灑進河里，雙手合十祈禱，還會捧一掬恒河水灑在頭上身上或直接喝下，有的則會買一盞花燈，許愿后放入河中，讓心愿隨著河水飄向遠方???。整個場面莊嚴而神圣，既展現了印度教徒對恒河和濕婆神的無限崇敬，也讓人們感受到了千年宗教文化的深厚底蘊與獨特魅力。</p>