<p class="ql-block"> （探秘當(dāng)?shù)貧v史人物，講述容易被遺忘的歷史故事，增強(qiáng)歷史文化自信） </p><p class="ql-block">搜集整理 千放 </p><p class="ql-block">圖片 網(wǎng)絡(luò)公開</p><p class="ql-block"> 皇甫謐（215年－282年），字士安，號(hào)玄晏先生，原名靜，安定郡朝那縣（今寧夏彭陽縣）人，后遷居新安（今河南義馬市）。他是三國至西晉時(shí)期杰出的學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家，東漢名將皇甫嵩的曾孫。一生潛心著述，即便身患風(fēng)痹，仍不輟研讀。晉武帝多次征召為官，他皆婉拒，并上表借書，武帝賜書一車。其代表作《針灸甲乙經(jīng)》為中國首部針灸學(xué)專著，另有《歷代帝王世紀(jì)》《高士傳》《逸士傳》《列女傳》《元晏先生集》等，皆在醫(yī)學(xué)與文學(xué)史上熠熠生輝，尤以“針灸鼻祖”之名傳世，門下弟子如摯虞、張軌皆為一時(shí)俊彥。</p> <p class="ql-block"> 皇甫謐出身東漢名門，家族世代顯赫。六世祖皇甫棱為度遼將軍，五世祖皇甫旗任扶鳳都尉，四世祖皇甫節(jié)官至雁門太守，其高叔祖父皇甫規(guī)更是文武兼?zhèn)?，官至度遼將軍、尚書，封壽成亭侯，位列“涼州三明”之一。曾祖皇甫嵩因鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，拜征西將軍、太尉。然至其祖父皇甫叔獻(xiàn)任霸陵令，父親皇甫叔侯僅舉孝廉，家族漸趨衰微。</p> <p class="ql-block"> 皇甫謐出生不久，生母離世，家道中落，遂被過繼給叔父。十五歲隨叔父遷居新安，在戰(zhàn)亂中度過了頑劣的童年與少年時(shí)光。年少時(shí)貪玩好動(dòng)，不喜讀書，常與村童嬉戲，至二十歲仍游手好閑，被鄉(xiāng)人譏為“癡兒”。一次，他將采摘的瓜果獻(xiàn)于叔母任氏，任氏以《孝經(jīng)》之言訓(xùn)導(dǎo)，并自責(zé)教養(yǎng)無方，淚灑衣襟?；矢χk深受觸動(dòng)，遂拜鄉(xiāng)賢席坦為師，潛心求學(xué)。</p> <p class="ql-block"> 自此，皇甫謐脫胎換骨，立志苦讀。二十六歲時(shí)，因漢前紀(jì)年混亂，他廣泛查閱經(jīng)傳百家，編成《帝王世紀(jì)》《年歷》等書；四十歲時(shí)，叔父之子成年，叔母去世，他遂歸隱故里；四十二歲罹患風(fēng)痹，自此專攻醫(yī)道，開始撰寫《針灸甲乙經(jīng)》；四十六歲已負(fù)盛名，魏相司馬昭征召為官，他辭而不就，作《釋勸論》以明志，沉醉典籍，被時(shí)人譽(yù)為“書淫”；五十一歲晉武帝再詔，他避居陜西隴縣龍門洞、平?jīng)鲠轻忌揭跃?；五十三歲武帝再召，他上疏自稱“草莽臣”，堅(jiān)辭不仕；五十四歲被舉為賢良方正，仍不赴任，并上表借書，武帝賜書一車；六十一歲，武帝再詔封太子中庶、議郎、著作郎等職，他皆辭謝，并撰《篤終論》以述生死觀；六十八歲，《皇帝針灸甲乙經(jīng)》刊行于世，皇甫謐卒于張鰲坡，其子遵遺訓(xùn)薄葬于塬邊，世人尊稱“皇甫冢子”。至明朝嘉靖年間，皇甫謐從祀景惠殿三皇廟，永享后世敬仰。</p> <p class="ql-block"> 皇甫謐深知針灸之學(xué)在晉代尚無系統(tǒng)專著，醫(yī)書或深?yuàn)W難懂，或重復(fù)錯(cuò)雜，加之典籍難得，編撰殊為不易。然他以堅(jiān)韌不拔之志，借閱所需醫(yī)書，廣采眾長，潛心整理。他將《素問》《針經(jīng)》（即《靈樞》）《黃帝明堂經(jīng)》三部經(jīng)典醫(yī)籍融會(huì)貫通，刪繁就簡，去重補(bǔ)缺，論其精要，并結(jié)合自身臨床經(jīng)驗(yàn)，撰成《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》（簡稱《針灸甲乙經(jīng)》或《甲乙經(jīng)》）。該書共十二卷（一說十卷），一百二十八篇，內(nèi)容涵蓋臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、病機(jī)、診斷、治療等諸方面。書中收錄穴名三百四十九個(gè)，較《黃帝內(nèi)經(jīng)》新增一百八十九個(gè)，明確各穴歸經(jīng)與部位，統(tǒng)一名稱，厘清正名與別名，并詳述百余種病癥的針灸治療經(jīng)驗(yàn)，對(duì)醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行深入探討，構(gòu)建了針灸學(xué)的理論體系。</p> <p class="ql-block"> 《針灸甲乙經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、系統(tǒng)完整、理論與實(shí)踐結(jié)合的針灸學(xué)專著，被譽(yù)為“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”，為歷代醫(yī)家必讀之書。唐代醫(yī)署設(shè)針灸科，即以此書為教材；晉以后諸多針灸專著皆以其為藍(lán)本，至今針灸療法仍本于此。該書流傳海外，深受日本、朝鮮等地重視，公元701年日本《大寶律令》明文規(guī)定其為必讀典籍之一?；矢χk不慕權(quán)貴，屢拒征召，甘為布衣，潛心著述，是一位真正的平民學(xué)者。其著作豐富，涵蓋文史與文學(xué)，成就卓著。在文史方面，他著有《帝王世紀(jì)》《年歷》《高士傳》《逸士傳》《列女傳》《郡國志》《國都城記》等，內(nèi)容廣博，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?！兜弁跏兰o(jì)》系統(tǒng)梳理自三皇五帝至曹魏的帝王世系與重大事件，將史前史推至“三皇”時(shí)代，對(duì)“三皇五帝”提出獨(dú)到見解，補(bǔ)充并考證《史記》等史書未詳之處，詳述地名沿革、民族遷徙，并首次系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)與分析歷代土地、人口情況，將歷史人物置于特定歷史背景中考察，肯定其歷史作用。清代學(xué)者錢熙祚評(píng)價(jià)其“博采經(jīng)傳雜書以補(bǔ)史遷缺，所引《世本》諸子，今皆亡逸，斷璧殘圭，彌堪寶重”。在文學(xué)方面，皇甫謐著有《皇甫謐集》《玄晏春秋》《鬼谷注》《玄守論》《釋勸論》《篤終論》及高士、列女諸傳，《三都賦序》以及詩誄賦頌等作品，內(nèi)容豐富，思想深邃。他主張文章應(yīng)重思想性與社會(huì)教化功能，反對(duì)浮夸空泛。其作品多具史料價(jià)值，文風(fēng)犀利，對(duì)仗工整，語言鏗鏘，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物刻畫生動(dòng)，思想與藝術(shù)并重，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。</p>