<p class="ql-block"> 當我們的車，從公路上拐入草原時，心里一怔，又有點疑惑。司機說，我們從山頂上看呼倫湖。登高遠眺，2000多平方公里的大湖，目力所及，不可能盡收眼底?？梢暺渚埃且彩撬煲簧?。只見裊裊煙云，水波浩渺。呼倫湖如同草原的明眸，在數(shù)不清的<span style="font-size:18px;">時光里，始終保持著初生時的清澈與深邃，散發(fā)著神秘而誘人的光芒。它用“瓊漿玉液”潤澤草原，維系動植物代代繁衍生息。怪不得，有人將呼倫湖比</span>喻為“草原之腎”。它用生命潮汐滋養(yǎng)大地，用咸澀水霧滋養(yǎng)草原生態(tài)。呼倫湖美景旖旎，但它最原始的還是生命輪回的泉源。</p> <p class="ql-block"> 恰好湖邊坡地上，有一群羊正在享用嫩草。老伴興奮地想去追逐羊群。一只老山羊，警惕地盯著老伴的一舉一動?？粗氨滩萑缫穑蛉喝鋭?，想著生命變遷，眼前浮現(xiàn)出，在博物館看到拓跋鮮卑人的往事。歷史上，在大興安嶺狩獵穴居的拓跋鮮卑人，為生存，在頭領的帶動下，“南遷大澤”。史書載，這里所說的“大澤”，就是呼倫湖。拓跋鮮卑人在此地生活，延續(xù)200年。兵強馬壯后，再次南遷，入主中原，在山西大同初次定都，建立北魏政權。魏收（507－572）撰寫的《魏書》，是二十四史之一，被視作正史。他在書中，記述了拓跋珪（371一409）如何稱帝建國（386），直至東魏覆滅（550）的164年歷史?！段簳酚浭隽缩r卑人在呼倫湖的活動，學漢語，易漢服，漢化改革等重大事件。事實上， 呼倫湖及周邊地區(qū)，不僅養(yǎng)育了拓跋鮮卑人，還養(yǎng)育了眾多“逐水草而居”的游牧民族，東胡、匈奴、室韋、回紇、突厥、契丹、女真、蒙古等。呼倫湖以其博大和涌流，鋪展歷史，銜接生命。</p> <p class="ql-block"> 位于301國道1494公里處，有一座占地面積300公頃4A級景區(qū)“巴爾虎蒙古部落”。景區(qū)分為民俗歡樂園、民俗博物館、專業(yè)蒙古馬術團隊表演的“馬之舞”。</p> <p class="ql-block">? 巴爾虎部落是蒙古族最古老的部落之一?。這個部落，較早時，在貝加爾湖畔的巴爾古津河流域游牧。元朝時，有部分巴爾虎人遷徙至呼倫貝爾草原?！赌岵汲l約》（1689）額爾古納河成為中俄界河后，在東貝加爾湖畔游牧生活的巴爾虎人，1734年前后，也陸續(xù)遷徙至呼倫貝爾大草原，成為蒙古族新巴爾虎人。清代將巴爾虎人列入“八旗”建制，游牧和戍邊。這個部落歷經(jīng)千年遷徙，仍完整地保留了游牧文明的精華。景區(qū)民俗歡樂園表演的蒙古武士出征、游牧遷徙、民族服飾秀，民俗博物館陳列明清時期馬具等，讓我們較系統(tǒng)地了解到巴爾虎蒙古部族，從狩獵文明向游牧文明過渡的歷史脈絡。</p> <p class="ql-block">武士出征</p> <p class="ql-block">游牧遷徙</p> <p class="ql-block">蒙古族服飾</p> <p class="ql-block"> “馬之舞”出場式別具一格。數(shù)百匹馬疾馳奔騰，那場景迅即點燃游客觀眾的熱情。蒙古猛士飛揚套馬桿，在涌動的馬群中套馬。有得有失，游客觀眾的歡呼聲嘆息聲，此起彼伏。隨之，蒙古族傳統(tǒng)項目，騎馬射箭、摔跤角力、騎馬下沉拾物、馬背上平衡倒立、雙馬站立一人、眾人馬上疊羅漢等，精彩紛呈。最讓人感慨的是，表演者中，有兩位20多歲的小姑娘，她們騰挪躍動，毫不遜色于猛士?！榜R之舞”將蒙古人，剽悍、豪放、爽朗的特點，盡顯于世，讓人交口贊嘆不已！</p> <p class="ql-block">資料</p> <p class="ql-block"> 到大草原游覽，在蒙古部落了解和體驗蒙古人的生活，機會難得，幸運連連。呼倫貝爾大草原是蒙古人“龍興龍騰”之地，他們曾雄霸一世，至今獨秀于民族之林。我想，這與他們從血緣氏族過渡到地緣民族中，擁有<span style="font-size:18px;">共同的語言、宗教信仰、文化心理認同、生產(chǎn)生活方式相關。我憶想起，恩格斯（1820一1895）曾說過，</span>部落聯(lián)盟通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易等社會交往活動打破血緣限制，形成以地域為基礎的新共同體?。 ?大概，這是民族得以延續(xù)的基本條件。旅游中，觸情生情，睹物思理，可謂學海無涯?！靶腥f里路”，也是一種學習方式。游學，會讓自己的人生更敦實。</p>