<p class="ql-block">從“人治”與“法治”，讀懂鄉(xiāng)土社會的秩序密碼 | 《鄉(xiāng)土中國》薦讀</p><p class="ql-block">“仁智禮義信”是指社會層面的五常。子曰：不學禮，無以言。說明“禮”的重要，我們一般也認為</p><p class="ql-block">禮治社會是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">但費孝通卻在《鄉(xiāng)土中國》中提出：“禮并不帶有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘見了人點個頭’、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很‘野蠻’。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！?lt;/p> <p class="ql-block">論語中：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！睈烹[之心并沒有使孔子同意于取消相當殘忍的行為?！?lt;/p><p class="ql-block">也就是說，禮是社會公認合適的行為規(guī)范。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。</p><p class="ql-block">他們不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠“國家”的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">魯迅說：“禮教殺死人……”就是這個意思，它不管公正只管習俗。</p><p class="ql-block">因此，我們在《白鹿原》中看到田小娥受到的殘酷的懲罰看到古代婦女被“浸豬籠”……都是鄉(xiāng)土社會的的“禮”！</p><p class="ql-block">《鄉(xiāng)土中國》太值得一讀！</p><p class="ql-block">讀這本書，如同跟著智者穿梭鄉(xiāng)土社會，看禮俗如何浸潤生活，看“人”與“法”在治理中怎樣交織。它幫我們打破對“人治”“法治”的簡單認知，理解中國社會獨特的運行軌跡。不管你是社科愛好者，還是想讀懂中國社會根脈，《鄉(xiāng)土中國》都該在書單里，翻開它，開啟一場洞察鄉(xiāng)土、讀懂中國的奇妙之旅 。</p>