<p class="ql-block"> 公元二零二五年八月十二日，大理永平降雨達(dá)150毫米。這是一場(chǎng)對(duì)永平一切的超常檢驗(yàn)，因?yàn)闅v史上造成永平1986年特大洪災(zāi)的雨量是62.3毫米。這場(chǎng)檢驗(yàn)過去了，永平最尊貴的客人唐建，8月12日遠(yuǎn)道而來，8月18日離開，似乎專程來見證這場(chǎng)永平歷史上罕見的大雨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">唐建老師已連續(xù)20年來永平，從未間斷。他為古梅而來，其實(shí)是為梅花的精神而來。這次與他見面，獲贈(zèng)新書《唐建畫選》看到其中大部分是在滇西、永平、我的老家杉陽(yáng)的題作，看到在大家畫筆之下全是熟悉又陌生的思觸，自豪感上頭的同時(shí)，禁不住原文翻圖分享。</p> <p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block"> 中國(guó)畫的精神家園</p><p class="ql-block"> 文/王文章</p><p class="ql-block">在中國(guó)書畫藝術(shù)理論與創(chuàng)作領(lǐng)域，近幾年來涌現(xiàn)了一批思想敏銳、富于開拓精神的青年人，由于他們的努力，藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作得以在較高的文化層面上展開，從而在整個(gè)社會(huì)文化活動(dòng)中，起到了相應(yīng)的作用。唐建以其寬廣的學(xué)術(shù)視野與活躍的藝術(shù)創(chuàng)作，從藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐兩方面不斷深入探索，不斷互為闡釋并生發(fā)新意，顯得格外引人注目。</p><p class="ql-block">唐建是六十年代后出生、在藝術(shù)創(chuàng)作與理論方面都頗有建樹的中國(guó)當(dāng)代中青年畫家。多年來，他含辛茹苦而又意氣風(fēng)發(fā)地勞作、耕耘，以其厚重的學(xué)術(shù)功底，勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，活躍在當(dāng)今中國(guó)畫壇，成為在中國(guó)畫創(chuàng)作、教學(xué)與理論研究上頗有建樹的中青年藝術(shù)家。唐建現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，曾先后在國(guó)內(nèi)外舉辦了二十余次個(gè)人畫展，出版了多部畫集和理論著作。他善于將特定文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)理念融入創(chuàng)作之中，注重藝術(shù)理論與實(shí)踐的結(jié)合。他的這本畫集，便可以看作是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)下書畫實(shí)踐的一種梳理、研究與分析，同時(shí)也是他藝術(shù)實(shí)踐不斷思考、提升的成果。</p><p class="ql-block">唐建在藝術(shù)實(shí)踐中堅(jiān)持“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”并重的藝術(shù)觀念，并在其藝術(shù)實(shí)踐中堅(jiān)持體現(xiàn)這種藝術(shù)理念。他注重一邊從古今中外藝術(shù)傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)，為我所用；一邊堅(jiān)持有所突破，有所創(chuàng)新。他認(rèn)為：“如果我們像徐悲鴻先生所講的那樣，‘古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之’，能夠從中國(guó)古代儒、道、釋文化思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，必能創(chuàng)造出更加輝煌的新時(shí)代的中國(guó)畫來?！边@可以看作是他最為執(zhí)著追求的藝術(shù)理念。再比如他在《我看八大》的文章中提出，“我們從崇拜中學(xué)習(xí)偉大的精神，在其中構(gòu)筑自我風(fēng)格的大廈。一句話，我們?cè)趯?duì)大師的崇拜中接近大師?！庇纱丝梢?，他對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)態(tài)度：“有承有破”、“法自我立”。</p><p class="ql-block">唐建的書畫創(chuàng)作既遵循文人畫的路徑，堅(jiān)持筆墨傳統(tǒng)，又融合西畫的造型方法，吸收其它姊妹藝術(shù)的技巧。他在中外藝術(shù)傳統(tǒng)氛圍內(nèi)熏陶受益，但又不愿簡(jiǎn)單地承繼中西畫的藝術(shù)傳統(tǒng)，而立志有所突破、創(chuàng)新。他認(rèn)為，只能通過對(duì)既有模式重新加以提煉與組合，并在此過程中大膽地吸收古今中外的文化成果進(jìn)行新的創(chuàng)造，中國(guó)畫才能在新時(shí)代有所作為。顯然，唐建的藝術(shù)觀念有突破性，不過他的這種突破性是建立在對(duì)傳統(tǒng)尊崇、熱愛和有深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，是一種要把新舊傳統(tǒng)向前推進(jìn)的、帶有建設(shè)性的突破。他對(duì)中外藝術(shù)有冷靜、理性的分析，他深知傳統(tǒng)文人畫的優(yōu)長(zhǎng)與不足以及“五四”之后中國(guó)畫發(fā)展的艱辛曲折。在他的畫作面前，我們?yōu)樗麥?zhǔn)確、生動(dòng)地把握對(duì)象的形、神，為他揮灑自如地運(yùn)用線、墨、彩，為他塑造的鮮活的人物形象而心生贊嘆。唐建筆下的物象具體、豐滿而生動(dòng)，意境沉靜而淡遠(yuǎn)，中國(guó)畫寫意手法反映現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)能力，在他這里得以鮮明的彰顯。</p><p class="ql-block">從他的畫中，我們可以看出他走的是傳統(tǒng)中國(guó)畫的路子，其中宋元以來的文人畫對(duì)他影響較大。特別是梁楷的酣暢淋漓、徐渭的奔放灑脫、八大的空靈簡(jiǎn)約、吳昌碩的蒼勁古拙、齊白石的質(zhì)樸情趣，都深深地影響了他，他努力把傳統(tǒng)精粹的元素融化在自己的作品中。無論是山水畫還是花鳥畫、人物畫，他都非常注重對(duì)藝術(shù)精神本質(zhì)的表現(xiàn)，其作品的意味為觀眾藝術(shù)欣賞拓展了空間。與此同時(shí)，他又特別強(qiáng)調(diào)繪畫作品的形式感，善于把握作品的整體氣勢(shì)。他的畫寫意而重法度，勾皴頗存古雅，染墨淡出已意，賦色多見靈機(jī)。無論花鳥、山水、人物，內(nèi)容豐富，風(fēng)格清新，脫俗見雅，形神兼?zhèn)?。唐建在寫意與寫實(shí)的融合中，在筆力與墨韻、線與皴的創(chuàng)造中，在語(yǔ)言手段的虛實(shí)變化中，施展自己的才智，他的畫有耐人審視的品格，也有親和生動(dòng)的趣味，并洋溢時(shí)代的清新氣息。唐建的藝術(shù)實(shí)踐體現(xiàn)了他所追求的“承繼傳統(tǒng)”的同時(shí)進(jìn)行“突破創(chuàng)新”的藝術(shù)觀念?？梢哉f，正是豐富的藝術(shù)實(shí)踐帶動(dòng)了他對(duì)藝術(shù)理論不斷深入地思考與研究，同時(shí)，不斷深化的思考又提升了他的藝術(shù)實(shí)踐。理論與實(shí)踐的相互轉(zhuǎn)化、深化、互為滋養(yǎng)，是唐建藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究鮮明的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">藝術(shù)實(shí)踐既要有獨(dú)立的、自成系統(tǒng)的探索，又不要丟掉寶貴的個(gè)性品格。作為藝術(shù)家又兼是藝術(shù)理論研究者的唐建，堅(jiān)守了這兩個(gè)方面的責(zé)任。藝術(shù)理論和實(shí)踐都要盡可能地對(duì)畫家和大眾產(chǎn)生影響，既要研究基礎(chǔ)理論問題，又要眼睛面向畫壇，研究藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)問題；既要研究當(dāng)下畫壇藝術(shù)思潮的變化，又要研究時(shí)代審美趣味的變化。這些，在唐建的藝術(shù)理論研究與藝術(shù)實(shí)踐中都給予了充分的關(guān)注。</p><p class="ql-block">可以說，近十年來，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論的主要成果之一就是在自身的發(fā)展過程中，向人們顯示了精神自由、學(xué)術(shù)自由、創(chuàng)造自由的可貴。作為藝術(shù)理論家和藝術(shù)家，除了應(yīng)該有很厚實(shí)的專業(yè)造詣外，最主要的還要有正直的人格，獨(dú)特的思想，創(chuàng)新的見解，深刻的思考能力。只有如此，藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)真正出現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，才會(huì)讓人們從中真正感受到自由創(chuàng)造的無窮力量。我們可以看到一些年輕的理論家與藝術(shù)家為此做出的貢獻(xiàn)。唐建作為一位藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理論緊密結(jié)合的實(shí)踐者，便是其中一位勤奮有為、具有獨(dú)立思考和品格的藝術(shù)家。</p><p class="ql-block">（王文章：文化和旅游部原副部長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院原院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）</p> <p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block"> 此心梅月兩相知</p><p class="ql-block">——唐建教授的尋梅護(hù)梅畫梅之旅</p><p class="ql-block"> 文/趙樹叢</p><p class="ql-block">我和唐建教授是山東大學(xué)的校友，但都不是山東大學(xué)畢業(yè)的。唐建是山東藝術(shù)學(xué)院的高材生，因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異和山東大學(xué)組建藝術(shù)學(xué)院的需要，他被請(qǐng)去山東大學(xué)任教，二十八歲就破格提為副教授，三十八歲就為正教授，是全國(guó)花鳥畫家少有的博士生導(dǎo)師之一。在世紀(jì)之交的大學(xué)越辦越大的浪潮中，我的母校也被并入了山東大學(xué)，我成了山大的校友。進(jìn)山大，曾是我兒時(shí)的夢(mèng)想，但是，這樣“被山大”也算是“夢(mèng)想奇圓”。</p><p class="ql-block">我向往山大，對(duì)山大的老師有著特別的崇敬。唐建教授又是我的同鄉(xiāng)，這樣，我們這兩個(gè)不是山大畢業(yè)的山大人過從甚密，特別是春節(jié)期間，必有一聚。但是，近幾年，唐建教授在春節(jié)期間經(jīng)常爽約，回復(fù)都是尋梅，探梅，訪梅。</p><p class="ql-block">梅花，對(duì)我這個(gè)林業(yè)工作者來講并不陌生。世界著名的梅花專家陳俊愉先生是安徽人，我在他的家鄉(xiāng)當(dāng)過市長(zhǎng)，陳院士是國(guó)際梅花登錄大家，研究梅花70年，著作等身，留下了若干的梅花科學(xué)遺產(chǎn)，人稱梅花院士。家鄉(xiāng)因出了陳先生而引以為豪，我崇敬陳先生，也熱愛梅花，去年臘月，我還到北京植物園憑吊過陳院士的雕像。我對(duì)梅花的認(rèn)知就是來自于陳院士的科學(xué)文化熏陶。</p><p class="ql-block">梅，是我國(guó)特有的古老的小喬木、稀疏灌木樹種，在中國(guó)已有五千多年的應(yīng)用和栽培史。根據(jù)陳俊愉院士研究，中國(guó)花梅就有四大類300多個(gè)品種。在古代，梅的果實(shí)是作為調(diào)味品而使用的。這些在《書經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等著作中都有記載。李時(shí)珍，在《本草綱目》中還把梅子列為消酒、生津止渴的藥材，但奠定梅花在中國(guó)的巔峰地位的卻不是這些，而是從漢朝開始，宋之為盛，不斷提煉、總結(jié)、擴(kuò)大的梅的文化精神品格的挖掘。唐詩(shī)宋詞元曲詠梅詩(shī)文汗牛充棟，歷代文人畫家寫梅畫梅都有上品之作。文革中毛主席描寫中蘇對(duì)峙時(shí)心境的《卜算子·詠梅》家喻戶曉，人人皆知，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，成為最美的風(fēng)景。十九大結(jié)束時(shí)，習(xí)總書記引用了元代梅癡王冕的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，又在藝術(shù)界掀起了墨梅創(chuàng)作的新潮?？v覽蒼茫林海，梅的文化精神承載，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其基本物質(zhì)實(shí)用功能。我問唐建教授，你又不是植物學(xué)家，為什么經(jīng)年專跑梅林，訪梅樹？他說，我對(duì)大自然古老梅樹的探尋，不是要去搭建詠梅畫梅的拱璧，也不是要捕捉市場(chǎng)喧囂的風(fēng)口，而是在和梅的對(duì)視、對(duì)話中去探尋人、自然、藝術(shù)的生命意義。近十年來的尋梅苦旅，在渾沌朦朧中認(rèn)識(shí)了些許道理。</p><p class="ql-block">——自然生命真諦。人類在面臨的諸多矛盾中，人與自然的矛盾是與生俱來的，人的認(rèn)識(shí)的局限性，許多都源于對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的局限，唐建作為一個(gè)中生代的著名畫家，是在向自然進(jìn)軍的號(hào)角中出生的，是在知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的搏殺中成長(zhǎng)的，考試、競(jìng)賽、參展、個(gè)展、主展，是這一代人成長(zhǎng)的共同路徑。畫梅是唐建的特別愛好。南京、無錫的梅園，河南鄢陵的梅鄉(xiāng)他都是常客。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他在一個(gè)外國(guó)植物學(xué)家的文章中讀到了全世界最多的古樹梅在中國(guó)云南的信息。使他興奮至極，到云南去！到自然中尋訪古梅，探尋人與自然的關(guān)系。近十年來，他走訪了云南的昆明、安寧、晉寧、永平、劍川、洱源、麗江、大理。行程一萬(wàn)多公里，探訪了近萬(wàn)棵梅樹，特別為幾十棵近千年的古梅寫生。他從古梅頑強(qiáng)的生命力中認(rèn)識(shí)到了大自然的博愛，根植自然愈深，生命力就愈強(qiáng)，梅是如此，來源于大自然的人，來源人的生活的藝術(shù)創(chuàng)造又何嘗不是如此？他在自己的筆記本上鄭重地寫下了恩格斯的名言，“作為獨(dú)立于自然界的人，本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！鄙恼嬷B在于自然，藝術(shù)的發(fā)展源于自然。</p><p class="ql-block">——師法自然造化。唐建是花鳥專長(zhǎng)的畫家，在中國(guó)畫的歷史長(zhǎng)河中，山水花鳥是永恒的題材，大師輩出，先賢多多，寫梅畫梅的巨匠也數(shù)不勝數(shù)。古代政治家李世民、王安石；詩(shī)人杜甫、白居易、杜牧、蘇軾、陸游、秦觀、王勉等都寫了千古流芳的詠梅詩(shī)詞，毛澤東、陳毅等老一輩革命家也有詠梅大作。近現(xiàn)代藝術(shù)大家吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、董壽平、關(guān)山月、于希寧等把畫梅同新中國(guó)的欣欣向榮融為一體，創(chuàng)造了許多燦爛奪目的佳品。對(duì)此，唐建都極為崇敬，師法向往。師古的同時(shí)，他更師法自然。他說過“在國(guó)畫創(chuàng)作中，畫家與對(duì)象是一種平等關(guān)系，二者可以互相轉(zhuǎn)化，自然地融合成一個(gè)整體，最終達(dá)到物我兩忘的自由境界”。師法自然造化，正是他尋梅探梅的動(dòng)力。他畫的梅，老干，虬枝，龍盤虎踞。新枝茂發(fā)，橫斜逸出，生機(jī)勃勃，其花，繁星點(diǎn)點(diǎn)，凌寒傲雪，先春怒放，把梅的蒼勁嶙峋，遒勁倔強(qiáng)，開春之先的精神風(fēng)骨展露在宣紙之上，印記在靈魂心田。他認(rèn)為藝術(shù)“肇于自然，始于寫生，而后造乎自然，萬(wàn)物為我”。正如美國(guó)自然哲學(xué)家梭羅說的“心靈與自然結(jié)合，才智才能開花結(jié)果?！?lt;/p><p class="ql-block">——人情練達(dá)文章。中國(guó)文人畫家歷來把琴、棋、書、畫、文、詩(shī)并重，唐建教授，出身于書香門第之家，大學(xué)期間就登上了藝術(shù)講壇，他把繪畫作為語(yǔ)言符號(hào)去推廣。師法自然，入情入理，創(chuàng)新創(chuàng)造，語(yǔ)出驚人。尋梅的苦旅，也是生活的歷練。云南永平縣有一個(gè)花橋村，村落形成已有2000多年的歷史，是博南古道的重要關(guān)口，這里有一株千年古梅被唐教授尋得，如癡如醉。他就宿于梅樹旁邊的武姐之家，觀梅，畫梅，與梅對(duì)話。又和武姐學(xué)民俗，談鄉(xiāng)情，論豐收。武姐的質(zhì)樸和她對(duì)生活的熱愛也深深地打動(dòng)他的創(chuàng)作豪情，她的精神操守和勤勞風(fēng)格，就像是梅花的化身。唐建教授用武姐的精神去畫梅。武姐用教授愛梅的癡情去護(hù)梅，一個(gè)大學(xué)教授和一個(gè)農(nóng)村婦女結(jié)成了好朋友，在云南林中訪古梅中，花橋是唐建去的最多的。武姐還經(jīng)常把古梅的變化用微信發(fā)給唐建。唐建還把武姐和這里的古梅推薦給一批國(guó)畫家和研究生，武姐和梅花都成了他們活靈活現(xiàn)的藝術(shù)佳作。最近他得到武姐傳來的好消息，武姐把護(hù)梅作為自己的義務(wù)，已獲有關(guān)方面的批準(zhǔn)，她正在建設(shè)民宿藝術(shù)旅店，為前來探訪梅樹的專家、學(xué)者、學(xué)生服務(wù)。這個(gè)古老的山村，又有了新的產(chǎn)業(yè)。這些都像唐建的作品一樣，都是大自然帶來的。唐建為她畫了梅花還寫了詩(shī)。</p><p class="ql-block">魯迅先生說過“畫家所畫的畫，表面是一副畫，其實(shí)也是他的思想和人格的表現(xiàn)”，唐建教授的尋梅之旅，是生命之旅，自然之旅，生活之旅，更是思想和藝術(shù)升華之旅。</p><p class="ql-block">十年尋覓未稱癡，</p><p class="ql-block">頻向蒼山問雪枝。</p><p class="ql-block">歲暮風(fēng)寒歸路遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">此心梅月兩相知。</p><p class="ql-block">詩(shī)和遠(yuǎn)方，大自然的雨露滋潤(rùn)著唐建教授的藝術(shù)之路長(zhǎng)青。</p><p class="ql-block">（趙樹叢：國(guó)家林業(yè)局原局長(zhǎng)、黨組書記，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)遞補(bǔ)為中央委員會(huì)委員）</p> <p class="ql-block"> ?。ㄈ?lt;/p><p class="ql-block"> 詩(shī)和遠(yuǎn)方</p><p class="ql-block">寫在唐建畫展前面</p><p class="ql-block">文/郭西元</p><p class="ql-block">吾弟唐建展覽可贊者三：一、十年探梅</p><p class="ql-block">唐建弟十年探梅，已成畫界美談。十年，每年趕去探梅，不是一般人能做到的，吾弟不一般。</p><p class="ql-block">是啊，我每次回老家過年，他在年后即匆匆趕去云南了，時(shí)有“又發(fā)現(xiàn)了一棵古梅”的消息，發(fā)照片給我，他高興得像個(gè)孩子。</p><p class="ql-block">我倒是覺得，那千年古梅在深山里，等他···真是應(yīng)了那句歌詞：“等你一千年”·..</p><p class="ql-block">我為弟高興，人是要有點(diǎn)精神的！</p><p class="ql-block">記得上世紀(jì)七八十年代，“梅癡”于希寧老，年年探梅，那時(shí)是到蘇州光福，我有幸陪了他幾次。于老反復(fù)說他是“探梅”、不是“畫梅”，更不是時(shí)下熱鬧的“寫生”！他以梅為友，是去“探視”。的確，好多棵梅花他都認(rèn)識(shí)了：這棵比去年長(zhǎng)大了，那棵長(zhǎng)歪了··</p><p class="ql-block">但唐建不同，他是去“探”別人未見之梅，他是去大山深處，是去無人到處，而且“探”的是唐梅、宋梅，千年樹齡之古梅！千年，是什么概念？人生可見年份的十?dāng)?shù)倍！</p><p class="ql-block">由于在深山人不易到處，歷經(jīng)千年，風(fēng)霜雨雪、酷暑嚴(yán)寒！我突然想到，古梅有靈，它將如何看我們？我們只是匆匆過客，古梅在看他、看我、看這個(gè)紛雜社會(huì)的紛雜人等···正是“他探梅時(shí)梅看他，梅他同思武陵溪。”</p><p class="ql-block">我看了發(fā)來的照片，確實(shí)感動(dòng)不已！那古梅有的已經(jīng)倒了、有的空了軀干、有的甚至遭過雷擊..古梅身上留下千年風(fēng)霜雨雪的印記！這印記如夢(mèng)似幻，喚醒了唐建心靈深處的靈性！我知道，是這靈性，在指引他的畫筆，畫出別人未曾有的感覺來！這就是這次展覽的來歷。</p><p class="ql-block">二、唐建愛梅護(hù)梅</p><p class="ql-block">去年，他聽說有人去買古梅樹，他急了，他怕這千年古梅被今日之市場(chǎng)毀了！說他準(zhǔn)備出錢買下掛牌，不讓他們?cè)儋u！要村民保護(hù)好！吾弟確實(shí)動(dòng)了真感情了，這舉動(dòng)我也深受感染。</p><p class="ql-block">我說我也參加一份，買下，把保護(hù)落到實(shí)處！他還幫村民賣些梅子、野山茶什么的，這樣為村民辦些實(shí)事，也讓我感動(dòng)！他在做一件大善事！使這千年古梅樹得以保護(hù)，他是帶著愛梅的真情去做的，真實(shí)而感人。他說，古梅至今僅發(fā)現(xiàn)三十幾棵，比熊貓還寶貴！</p><p class="ql-block">這舉動(dòng)也感動(dòng)了現(xiàn)任國(guó)家綠化委副主任（原國(guó)家林業(yè)局長(zhǎng)）的趙樹叢先生，他著文從保護(hù)古梅的角度贊揚(yáng)了唐建，此文“詩(shī)和遠(yuǎn)方”就是他文章中的一句。</p><p class="ql-block">三、詩(shī)</p><p class="ql-block">唐建深入荒山野嶺，大山在召喚、古梅在召喚，召喚他的詩(shī)情、召喚他的畫意！他在探梅時(shí)，有感而發(fā)，寫古體詩(shī)數(shù)十首，十分感人！</p><p class="ql-block">我很看重他的詩(shī)——格律詩(shī)！請(qǐng)問，今天一片浮躁之華夏，還有詩(shī)嗎？要說傳統(tǒng)文化的流失，詩(shī)是第</p><p class="ql-block">一位的！我們?cè)?jīng)是詩(shī)的大國(guó)，（這“曾經(jīng)”二字令人沮喪）誰(shuí)能告訴我，那李白、杜甫、蘇東坡..是</p><p class="ql-block">怎么打造成的？在李白、杜甫、蘇東坡的國(guó)度，今日竟然沒有詩(shī)了！幾乎無人寫詩(shī)、無人懂詩(shī)，怎一個(gè)可</p><p class="ql-block">悲了得！不要說格律詩(shī)，就連打油詩(shī)、順口溜有幾人去寫？有人調(diào)侃說“詩(shī)多少錢一斤”？</p><p class="ql-block">請(qǐng)問，一個(gè)沒有了詩(shī)情的國(guó)度、一個(gè)沒有了詩(shī)情的民族，將發(fā)生什么？不用說這“已經(jīng)發(fā)生”并“繼</p><p class="ql-block">續(xù)發(fā)生”著！就畫而論，沒有了“詩(shī)情”的畫，是什么樣子？那“畫”還剩下什么？今日之畫壇，這樣的</p><p class="ql-block">畫正多。</p><p class="ql-block">唐建的詩(shī)，合轍押韻，他一直在探究格律，正如他一直在探究筆墨一樣，所以他的詩(shī)有深度有古意！</p><p class="ql-block">或者說他今日探梅、護(hù)梅、畫梅之舉，也正是唐、宋詩(shī)情的感悟！是詩(shī)情的升華。</p><p class="ql-block">唐建弟正在傳統(tǒng)文人畫的大道上前進(jìn)，正在朝著“詩(shī)、書、畫、印”四絕的高峰邁進(jìn)，可喜！可賀！可贊！他正在盛年，正是出成績(jī)的時(shí)候，我期待。</p><p class="ql-block">寫到這里，畫還沒有評(píng)論到。古人云，人品即畫品！人品如此，那畫境之高下，自有金剛眼睛審而察之！這里我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，他的寫生，和時(shí)下流行的某些“寫生”不同，他不是被動(dòng)的描摹，而是用心去寫！看他的作品，可以感覺到他畫時(shí)的激情、詩(shī)情，那是詩(shī)情的宣泄！他帶了八尺、丈二的大紙，說正好古梅旁工地有大板··他激動(dòng)的說，只有畫到八尺、丈二才有感覺，我理解，那畫是有溫度的！</p><p class="ql-block">唐建寫探梅詩(shī)若干首，也同樣是充滿激情，讀后讓人興奮，今和一首，作為文章的結(jié)尾：</p><p class="ql-block">十年探梅一畫癡，</p><p class="ql-block">癡之境界足稱奇。</p><p class="ql-block">書窗試問張顛老，</p><p class="ql-block">子久云林誰(shuí)更癡。乙丑端陽(yáng)后</p><p class="ql-block">西元于深圳木石山房</p><p class="ql-block">（郭西元：深圳大學(xué)教授、文人畫研究所所長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員）</p>