<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">第五章 再起與歸隱：宦海沉浮與晚歲風(fēng)華</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250);"> 第一節(jié) 復(fù)職履職與持平之論</b></p><p class="ql-block"> 嘉靖己亥年（1539）秋，服喪期滿的聞人詮赴京，改授河南道監(jiān)察御史，“專掌本道，兼理九道事”。這個(gè)職位“主考校京屬臧否，及論劾天下賢不肖，夙難其人”，但聞人詮憑借“練達(dá)識(shí)體，老成謀國”的才能，很快勝任了工作。</p><p class="ql-block"> 他在任上“甄別罔忒，國是攸定”，讓“恪勵(lì)官箴者，恃以無憂中傷”。當(dāng)時(shí)朝廷事務(wù)繁多，御史臺(tái)的建言常常“不稱旨”，同僚濬川王公便讓聞人詮專理本科題奏。他起草的奏疏“不激不阿”，既能夠表達(dá)合理意見，又不冒犯皇帝威嚴(yán)；遇眾議不決之事，他“委曲調(diào)停，疏入必當(dāng)上心”，展現(xiàn)出卓越的政治智慧。</p><p class="ql-block"> 在審錄重獄時(shí)，聞人詮“掌奏，咸稱德意，多所平反”。有一起涉及地方豪強(qiáng)的案件，因權(quán)貴干預(yù)而久拖不決，多名無辜者被牽連入獄。聞人詮接手后，仔細(xì)查閱卷宗，發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)，于是親自前往案發(fā)地重審，最終查清真相，為無辜者洗清冤屈，懲治了真正的罪犯和干預(yù)司法的權(quán)貴。</p><p class="ql-block"> 嘉靖庚子年（1540），朝廷內(nèi)外因“圣上大狩之后，行宮未撤” 而人心惶惶，傳言皇帝將南巡，地方官“競為修飾，民不堪命”。聞人詮深知百姓疾苦，上疏“禁訛言，祈弗獲修飾”。他沒有直言要求撤出行宮，而是“曲為啟沃”，從民生和財(cái)政的角度分析過度修飾的危害，最終“得撤盡旨行，行宮歡騰，朝野天下慶太平矣”。時(shí)人感嘆：“古稱仁人之言，其利溥哉！”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250);"> 第二節(jié) 文體改革與權(quán)貴排擠</b></p><p class="ql-block"> 聞人詮一直關(guān)注文體問題，認(rèn)為“文體不正，則士習(xí)不臧，則學(xué)術(shù)不端”。在河南道御史任上，他專門上疏朝廷，提出整頓文體的具體方案：“鄉(xiāng)會(huì)年分場屋責(zé)之主試，歲考責(zé)之督學(xué)。有不敦崇典雅、浮靡倖進(jìn)者，即以議本官黜陟?！彼J(rèn)為只要“取舍定于上，趨向明于下，文體自正矣”。</p><p class="ql-block"> 這一建議得到了大宗伯嚴(yán)公的高度評(píng)價(jià)：“匪本官身履真見，曷能為探本之論如此？”最終“履議俞允”。此后，“每遇鄉(xiāng)會(huì)年分，必以翁疏榜諭中外，是亦可謂不朽矣”。聞人詮的文體改革主張，對(duì)明代中后期的文風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了文風(fēng)向“崇雅黜浮”的方向發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 正當(dāng)聞人詮在朝廷中發(fā)揮重要作用時(shí)，卻遭到了權(quán)貴的排擠。嘉靖庚子年（1540）正月，他奉命提督十二團(tuán)營，“權(quán)控司馬機(jī)，參軍務(wù)，任至重也”。他在任上“革濫冒，時(shí)點(diǎn)閱覆勤惰”，觸動(dòng)了一些勛貴的利益，“故勛貴不靖”。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)大理丞職位空缺，“眾望屬翁”。但同道張某卻想謀取這個(gè)職位，于是暗中對(duì)吏部王某說：“聞人侍御謂公多積賄，將不利于子?！蓖跄晨謶?，“即日具題升湖廣按察司副使，整飭辰沅兵備”，而張某則如愿升任大理丞，“時(shí)論不滿”。面對(duì)這種不公，聞人詮卻坦然處之：“官為憲副，不為不榮矣。湖襄多事，正我輩樹勛懋績之日也?！薄奥詿o少介”，展現(xiàn)出豁達(dá)的胸襟。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250);"> 第三節(jié) 湖廣任上與歸隱之念</b></p><p class="ql-block"> 嘉靖庚子年（1540）冬，聞人詮抵達(dá)湖廣赴任。湖廣“積年凋敝，在在嘯聚綠林”，治理難度極大。他到任后，立即深入了解當(dāng)?shù)厍闆r，制定了一系列整頓措施：加強(qiáng)軍備訓(xùn)練，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；安撫百姓，減輕賦稅徭役；打擊盜匪，維護(hù)社會(huì)秩序。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過幾個(gè)月的努力，湖廣的局面逐漸好轉(zhuǎn)。但長期的操勞讓聞人詮的身體出現(xiàn)了不適，“辛丑(1541)少恙，遂浩然有歸志”。他認(rèn)為“急流勇退，自古賢之”，于是上疏請(qǐng)求辭官歸鄉(xiāng)。朝廷批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，聞人詮終于卸下了官場的重?fù)?dān)，踏上了歸鄉(xiāng)之路。</p><p class="ql-block"> 離開湖廣時(shí)，百姓“遮道相送”，許多人泣不成聲。他們感念聞人詮在任期間的功績，稱他為“再生父母”。聞人詮雖然心中不舍，但歸隱的決心已定，他對(duì)百姓說：“吾雖歸鄉(xiāng)，然心始終在湖廣，望爾等安居樂業(yè)，不負(fù)吾心。”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250);"> 第四節(jié) 鄉(xiāng)居歲月與山水情懷</b></p><p class="ql-block"> 回到余姚后，聞人詮“絕不談仕進(jìn)之路，唯與數(shù)知己，結(jié)社龍山，賡為唱和”。他“置煙艇一舟，每風(fēng)辰月夕，必泛舟長江，浩歌微醺，真有飄然物外之意”，將多年宦海沉浮的疲憊與感慨，都融入了山水之間。龍山腳下的結(jié)社活動(dòng)，匯聚了當(dāng)?shù)氐奈娜搜攀?，他們一同品茗論詩、探討學(xué)問，讓歸隱生活充滿了書香氣息。聞人詮的詩作在此時(shí)愈發(fā)成熟，《陽棧嶺》中“陽棧接高天，白云山下看?；溆暧嘤?，風(fēng)吹寒食寒”，以簡潔的筆觸勾勒出山水意境，盡顯淡泊心境。</p><p class="ql-block"> 他對(duì)長子聞人善的教育始終未曾松懈，“躬迪之正學(xué)，令崇師聚友，日夕款接不倦”。聞人善“學(xué)就大方，馳聲胄監(jiān)”，但在科舉考試中“屢北”，常因“不克蚤承父志為念”而自責(zé)。聞人詮總是安慰他：“令益懋進(jìn)修，失得勿恤也”，教導(dǎo)他以平常心對(duì)待得失，專注于學(xué)問本身。這種“循己俟命”的處世態(tài)度，正是他一生修養(yǎng)的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 嘉靖癸卯年（1543），妻子施氏因“連喪二女，過哀疾卒”。施氏“儉以助廉，孝以作忠，誠賢相助也”，聞人詮對(duì)她感情深厚，“遂不忍再娶”。家中的三位侍妾，都是施氏生前親自擇娶的，施氏去世后，他“亦無專寵”，待子女一視同仁。晚年得子后，他雖“慶多男”，卻仍以“孫枝未茂為念”，又因“伯兄早背，孤侄早傷”，便將第二子“告廟為嗣”，以延續(xù)兄長血脈，這份孝友之心始終未變。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250);"> 第五節(jié) 家族擔(dān)當(dāng)與鄉(xiāng)鄰教化</b></p><p class="ql-block"> 歸隱后的聞人詮，將更多精力投入到家族事務(wù)與鄉(xiāng)鄰教化中。他“居處有度，雖極暑無岸幘容”，家中“臧仆百余人，飭使恪循家法”，若有“怙勢不率者，必痛懲無假”，以嚴(yán)格的家風(fēng)維系家族秩序。歲時(shí)祭祀，他“必極誠潔”，帶領(lǐng)族人虔誠行禮，傳承家族祭祀傳統(tǒng)；每逢節(jié)旦，他“必為酒脯以樂諸兄弟”，讓家族成員在團(tuán)聚中感受親情溫暖。</p><p class="ql-block"> 他對(duì)兄長雪莊翁“尤極友愛，常曰：‘吾兄弟十有二人，今白發(fā)聚首，能幾何哉？務(wù)盡歡乃罷’”。宗族中若有糾紛，他“必親解紛”；遇婚喪嫁娶之事，他“量為周給”，盡力幫助族人渡過難關(guān)。見“族屬多窮不克葬”，他便在峯山之陽購置土地作為“族義冢”，讓貧困族人得以安葬，“今墓已壘壘，枯骨之澤應(yīng)不泯焉”，這份善舉被鄉(xiāng)鄰傳為美談。</p><p class="ql-block"> 在鄉(xiāng)鄰教化方面，聞人詮“待郡邑有禮，見亦不數(shù)數(shù)”，但對(duì) “官家有不便于民者，直諭之無諱”，從不因私情而隱瞞弊端。鄉(xiāng)鄰或士人中“有疑未決者，皆就質(zhì)于翁，翁數(shù)言而解”，他的見解總能切中要害，化解疑難。他尤其重視 “接引后進(jìn)，惓惓不少替”，“及門之士如云，皆以登龍為幸”，通過言傳身教，為地方培養(yǎng)了大批人才。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250);"> 第六節(jié) 晚年游歷與著述傳承</b></p><p class="ql-block"> 嘉靖己酉年（1549）十月，聞人詮迎來六十大壽，新宅剛剛建成，“名公學(xué)士競為壽頌，堂開綠野，酒近南山”，他儼然如“地行仙”一般。他在廳事東隅筑小亭，“引水為池，壘石為山，朝夕盤桓其間，曰：‘吾不下堂階，宇宙山川常在目也’”，這份豁達(dá)的襟度令人敬佩。</p><p class="ql-block"> 但他并未滿足于庭院中的山水，一日對(duì)友人說：“大丈夫當(dāng)翱翔千仞，焉得株守蔀屋耶？”于是與逸士秘圖楊君等人“遠(yuǎn)游衡岳”。此后一年間，他的足跡遍布天下，“粵抵雁宕，閩極武夷，齊臻泰岳，楚及武當(dāng)”，每到一處都留下詩篇?！队挝湟纳健分小胺罕M清溪躡紫云，紫云深處絕塵氛。梯云漫入層霄去，始信通天有一門”，記錄了他登山時(shí)的豪邁心境；《登北固山》“郭外青山好，高峰俯碧霞。江聲入尊斚，秋色滿汀沙”，則盡顯對(duì)自然的熱愛。游歷歸來后，他感慨道：“吾晚年足跡遍天下…… 達(dá)觀遐覽，吾心目殆不凡矣！”</p><p class="ql-block"> 晚年的聞人詮仍筆耕不輟，除早年?？痰摹段褰?jīng)》《三禮》《舊唐書》外，還編著了《芷蘭集》《南畿志》《東關(guān)圖》《飲射圖解》《陽明武編》等作品。他在《思說》中強(qiáng)調(diào)“善由思而明，身由思而誠”，將“思”視為治學(xué)與修身的核心，這份對(duì)學(xué)問的執(zhí)著貫穿一生。他還致力于家族文獻(xiàn)的整理，因“世譜湮散，親自編輯”，續(xù)修聞人氏族譜，讓聞人氏的家族脈絡(luò)得以清晰傳承。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">第六章 終章與遺澤：品格垂范與歷史印記</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250);"> 第一節(jié) 臨終遺風(fēng)與家族延續(xù)</b></p><p class="ql-block"> 嘉靖壬子年（1552）春，聞人詮送長子聞人善赴京應(yīng)試，從錢塘返回后“忽得石淋疾，甚篤”。聞人善在真州聞?dòng)?，立即“不赴試奔?xì)w”，幸得“奇術(shù)獲安”。次年，他身體稍有好轉(zhuǎn)，“狀極豐盈，須發(fā)美黑，翁自慶，眾亦以不老慶翁也”，但不久后因“三妾諸葛氏病亡，幼子失恃，傷悼不堪，遂病關(guān)格，臥病二月”。病重期間，他“日詠靖節(jié)《形影神》釋諸篇，復(fù)令書置榻側(cè)”，始終保持著“稱道不亂”的從容。</p><p class="ql-block"> 嘉靖癸丑年（1553）四月初八日，聞人詮“端坐而歿”。臨終時(shí)，他“撫冢子手，無一語及家務(wù)”，這份“宅心公偉” 的胸懷，源于對(duì)兒子“必能善體繼述” 的信任，即使有兩位年幼的庶子，也“略不為念”。時(shí)人評(píng)價(jià)：“翁其達(dá)矣哉，亦可以征冢子之孝矣！”。</p><p class="ql-block"> 聞人詮生于弘治庚戌年（1490）十二月初七日辰時(shí)，卒于嘉靖癸丑年（1553）四月初八日未時(shí)，享年六十四歲。長子聞人善為“國子生”，娶工部侍郎嚴(yán)時(shí)泰之女；庶子聞人葢出繼聞人誾為嗣，聞人藎配黃氏。女兒二人皆早亡。同年十一月十八日，他與施氏孺人合葬于后文山，長眠于這片他熱愛的土地。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250);"> 第二節(jié) 品格評(píng)鑒與后世追憶</b></p><p class="ql-block"> 聞人詮的一生，被從孫聞人德行評(píng)為“全人”：“翁天植孝友，秉賦謙和，學(xué)邃而宏養(yǎng)深而粹。少嘗辛苦，長更諳歷，故警敏神應(yīng)，議論風(fēng)生。外則和易可親，中實(shí)耿介難犯”。這份評(píng)價(jià)精準(zhǔn)概括了他的品格：孝友是他的底色，謙和是他的處世之道，學(xué)問深厚且歷經(jīng)世事后愈發(fā)成熟，外在溫和而內(nèi)心堅(jiān)守原則。</p><p class="ql-block"> 他的“孝”不僅體現(xiàn)在為母尋醫(yī)、伏柩慟哭等事上，更在于“繼桂籍以亢宗”的家族擔(dān)當(dāng)；他的“友”不僅是對(duì)兄長的悌敬，更是對(duì)鄉(xiāng)鄰的幫扶；他的“忠”體現(xiàn)在直言進(jìn)諫、彈劾貪腐的為官生涯中；他的“學(xué)”則通過?？探?jīng)典、培育學(xué)子得以傳承。正如聞人德行所言：“孝愛在宗戚，德澤在人心，忠義在諫疏，聲望在士類，則翁之所自信，亦天之所篤信于翁者也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 后世對(duì)聞人詮的追憶從未停歇。寶應(yīng)百姓為他建生祠，“凡有祈禱，必叩曰：‘謀之我父母’”；余姚城北燭溪鄉(xiāng)十里亭聞家為他立“襲桂坊（御史里）”，刻“嘉靖丙戌科進(jìn)士聞人詮”字樣以彰其功；乾隆年間，他被入祀余姚學(xué)宮鄉(xiāng)賢祠，受典祀，其功績被載入《余姚志》《紹興府志》等地方志中。這些印記，都是對(duì)他一生貢獻(xiàn)的最好認(rèn)可。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250);"> 第三節(jié) 歷史影響與精神傳承</b></p><p class="ql-block"> 聞人詮的歷史影響，體現(xiàn)在政治、文教、家族等多個(gè)層面。</p><p class="ql-block"> 政治上，他在寶應(yīng)治水、山海關(guān)修邊、順天巡按等任上的舉措，切實(shí)改善了民生，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，其“不激不阿”的奏議風(fēng)格，為明代臺(tái)諫制度留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 文教上，他?？痰摹段褰?jīng)》《三禮》《舊唐書》等典籍，為經(jīng)典傳承提供了可靠版本；他整頓文體、拔擢賢才的舉措，推動(dòng)了明代中后期文風(fēng)的改良，“迄今名士，鮮有不出翁門者”，培養(yǎng)了大批人才。</p><p class="ql-block"> 家族層面，他續(xù)修宗譜、置族義冢、維系親情的努力，讓聞人氏家族“家傳宗時(shí)，聲譽(yù)奕奕”，為家族文化傳承奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 更深遠(yuǎn)的是他所代表的明代士大夫精神：以孝友立身，以清廉從政，以學(xué)問濟(jì)世，在順境中不驕不躁，在逆境中堅(jiān)守初心。這種精神如同姚江水，滋養(yǎng)著后世之人。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">聞人詮的故事告訴我們，真正的不朽不在于官位高低，而在于德行的感召、學(xué)問的傳承與民生的福祉——這正是“北江先生”聞人詮留給歷史的珍貴遺產(chǎn)。</b><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（完）</span></p>