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信馬由韁之三十四 夜游六尺巷

閑云野鶴

<p class="ql-block">六尺巷西口懿德流芳牌坊</p> 4月15日19：00，我到了安徽桐城市，入住同康路鉑麗酒店。望著老舊的街道，低矮的房屋，現(xiàn)代化建設(shè)的風(fēng)好像沒有吹到這里。我不禁疑惑，改革開放以來，幾乎所有城市都發(fā)生了翻天覆地的變化，這里怎么了？是另有新區(qū)？怎么說這里也是影響中國文壇200年的“桐城派”產(chǎn)生的地方，并非思想上的蠻荒之地。 小廣場(chǎng) 上大學(xué)時(shí)學(xué)清代文學(xué)史，中國文壇上有一個(gè)最大的散文流派叫桐城派，也稱桐城古文派。形成于康熙，鼎盛于乾隆、嘉慶年間，代表人物有方苞、劉大櫆、姚鼐等。桐城派講究義法，提倡義理，反對(duì)俚俗，主張學(xué)習(xí)《左轉(zhuǎn)》、《史記》。“文章甲天下，冠蓋滿京華?！币云湮慕y(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文論的博大精深、著述的豐厚清正而風(fēng)靡全國。作家遍及19個(gè)省1211人，傳世作品2000余種，文脈延綿200年，使桐城獲得“文都”美譽(yù)。 怡情軒 晚晴四大重臣之一的曾國藩最終走向了軍事領(lǐng)域，成為武英殿大學(xué)士，其實(shí)，他還是桐城派晚期的重要代表人物。他繼承并發(fā)展了桐城派的理論，提出“義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)濟(jì)”相結(jié)合的主張，對(duì)桐城派的中興起了重要作用。他還積極培養(yǎng)弟子，形成了桐城派分支“湘鄉(xiāng)派”。不過，在辛亥革命以后，林殊、馬其昶等人固守古文與程朱義理（即北宋程顥、程頤、南宋朱熹），桐城派文風(fēng)在新文化運(yùn)動(dòng)中被斥為“謬種”、“妖孽”而逐漸淡出，現(xiàn)在僅存于書本中。馬其昶就是拒絕嚴(yán)復(fù)邀請(qǐng)出任北大教授、袁世凱稱帝他撰寫君主立憲文章的那位，頑固守舊到極點(diǎn)。由此可見，桐城派被新文化運(yùn)動(dòng)清掃是歷史發(fā)展的必然。 景區(qū)內(nèi)景 我不是研究清代文學(xué)史家，千里迢迢到桐城是為了看看聲名鵲起的“六尺巷”。清康熙年間，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的家人與鄰居吳家因宅基地邊界發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張家人寫信向張英求助。張英書信回詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埣胰艘娦琶髁x，主動(dòng)退讓三尺。吳家深受感動(dòng)，亦退三尺。由是，張吳兩家圍墻間便形成一條六尺巷道。故事體現(xiàn)了中華民族“謙和禮讓、知進(jìn)退、和為貴”的傳統(tǒng)美德，成為調(diào)解鄰里糾紛的范例，成為一方美談，列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 景區(qū)內(nèi)景 以重慶為中心的咱原川東、下川東地區(qū)，山高谷深，土地貧瘠，人多地少，生存不易。故而民風(fēng)彪悍，民不畏死，出過“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的秦良玉女將軍等忠勇之士。在我當(dāng)知青的困難年代，生產(chǎn)隊(duì)的農(nóng)民為了田間地頭幾顆白菜，口舌不贏，兄弟間不惜大打出手，鋤頭相見。類推到湖南和湖北西部山區(qū)、貴州，也就是西漢時(shí)的武陵郡人，性格、脾氣都差不多，貌似謙和，遭遇不公，男女都有拍案而起的勇氣。 張府 記得在上海、成都街頭都偶遇過兩人吵架，半小時(shí)回來，還在那里“喳喳喳”爭(zhēng)吵不停。要是在重慶、萬州，只怕幾分鐘不到，要么動(dòng)手，要么各走各，干脆利落。君不見，2018年10月28日，萬州區(qū)22路公交車行駛中突然沖破長(zhǎng)江二橋護(hù)欄，砸入幾十米高的水面，沉入百米深的江中，帶走15條鮮活的生命。幸好不是上下班人流高峰時(shí)間，否則更慘。事后，查車內(nèi)黑匣子，監(jiān)控視頻顯示，系一中年女乘客乘坐過站要求中途停車不得起爭(zhēng)執(zhí)，毆打司機(jī)。最終惹毛了司機(jī)，導(dǎo)致車輛失控。沒想到吧，首先動(dòng)手的居然是“弱女子”。 六尺巷西口 矛盾無處不有，結(jié)下宜快解，體諒和互讓很重要。桐城創(chuàng)新應(yīng)用六尺巷禮讓精神，總結(jié)出新時(shí)代“六尺工作法”，獲評(píng)平安中國建設(shè)示范縣，還被授牌“中國華僑國際文化交流基地”。我此去桐城，就為了那份禮讓精神。朗朗乾坤天下太平，沒有根本的利害沖突，何苦惹事端，起爭(zhēng)執(zhí)。萬州22路公交車駕乘雙方要是都能做到禮讓，何至于送命？ 六尺巷 六尺巷位于桐城市區(qū)南隅，東起西后街，西抵百子堂，全長(zhǎng)100米。當(dāng)年，巷南為張英府，巷北是吳氏宅第。晚上，我從鉑麗酒店出發(fā)，就著昏暗的路燈步行1.4公里，來到六尺巷西口。街邊濃密的行道樹掩映著一座四柱三門洞三層飛檐的青石牌坊。飛檐下有透空的石窗棱，四根石柱正反兩面都有石獅子作為支撐，牌坊上鐫刻著“懿德流芳”四個(gè)大字。一看便知，這是宣揚(yáng)“和為上”的禮讓精神。 六尺巷東口 我穿過西門牌坊，繞過石照壁，穿過休閑廣場(chǎng)，進(jìn)入六尺巷景區(qū)。里面一片昏暗，微弱的燈飾勾勒出庭院、建筑、樹影的棱角。意境朦朧，使人想起宋代詩人賀鑄的《江城子˙麝熏微度繡芙蓉》中的“…… 暮雨不來春又去，花滿地、月朦朧”，以及1924年畫家馬孟榮的花鳥畫所題、朱自清引用進(jìn)散文《溫州的蹤跡》的“月朦朧，鳥朦朧，卷簾海棠紅”詞句。瓊瑤（原名陳喆）的《月朦朧鳥朦朧》引用為小說名，可不是源頭。我朝著有亮光的地方走，那里是我此行的目的地。巷道西口有一塊一米高、桐城市政府2002年8月7日所立石碑“六尺巷”。進(jìn)巷，平地中間是兩面半新不舊的青磚墻。墻頂磚檐下鑲嵌著燈飾帶，光線柔和，墻體和路面一片光亮。 禮讓牌坊 原以為我可以看見兩座清康熙年間的老宅院、一條小巷、兩面斑駁的老墻。去了才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的六尺巷是1993年和1999年在六尺巷原址上復(fù)建、擴(kuò)建的一個(gè)AAA級(jí)旅游景區(qū)，老墻早已不存。2002年和2019年，桐城市又進(jìn)行過維修，目前正在申報(bào)AAAA級(jí)景區(qū)。該景區(qū)占地5214平方米，建筑面積21119平方米。除了六尺巷以及一西一東兩座牌坊，還有石照壁、休閑廣場(chǎng)、假山、勺園、及張府、吳府等兩大片仿明清建筑群。 桐城歷史文化展覽館 我穿過六尺巷。巷道東口立著另一古樸、簡(jiǎn)約又精美的石牌坊。它三層兩柱一門洞，三座石雕雙魚飛檐，上兩層有菱形花格窗和花開富貴一類的浮雕，中間門楣鐫刻著“禮讓”二字。這牌坊似是過去遺留的老物，有幾份古意。這里也有一塊桐城縣人民政府1985年9月17日立的“六尺巷”石碑。在此，我用遙控自拍桿拍下了一張全身像，留下“到此一游”的印記。 仿古建筑群入口 打卡留影后，我信步走向兩面墻后的宅院類建筑群。張府、吳府都是磚木結(jié)構(gòu)，青磚裸墻，四合院布局，建筑風(fēng)格舒朗開闊。從宅院牌子看，南邊有“中華廉潔文化陳列館”、“中華禮讓文化陳列館”、“張英、張廷玉生平事跡展館”、“桐城清水河張氏家族陳列館”、“六尺工作法展館”。北邊有“吳氏文化陳列館”、“桐城歷史文化陳列館”、“方氏文化陳列館”、“桐溪書院”。兩邊各有一個(gè)商業(yè)中心。所有宅院院門緊閉，我在外面閑逛。只感覺宅院布局緊湊但分類雜亂，不解的是為何禮讓精神要扯上廉潔主題。 勺園 來到西邊的“勺園”，在靠北一開闊地，我借著遠(yuǎn)處的燈飾光亮摸黑往里走。小高地上的“凌寒亭”、藏書樓“九間樓”燈飾在黑暗中閃爍，朦朦朧朧的，平添幾分意趣。景區(qū)最南邊有一座庭院叫五畝園，里面小徑、石拱橋、水塘俱全，從西向東有六經(jīng)堂、秋水軒、日社軒、蘭竹亭等。夜深了，景區(qū)里除我以外，已經(jīng)沒有游人。 凌寒亭和九間樓 暗夜中，我回頭眺望六尺巷，從西門“懿德流芳”牌坊走出景區(qū)。靜夜里，不禁浮想聯(lián)翩。我覺得，和平年代，朗朗乾坤，禮讓應(yīng)成為人際交往的主旋律。反之，大敵當(dāng)前，溫良恭儉讓可不是上策。大至民族小到個(gè)人，溫婉謙和勇猛剛健并存才是正道。 我在六尺巷東口 2025.8.19