<p class="ql-block"><b>開(kāi)元寺南門看到的鎮(zhèn)國(guó)塔（東塔）</b></p><p class="ql-block">泉州開(kāi)元寺素有“東方宗教博物館”之稱，歷史上佛教、伊斯蘭教、基督教等眾多宗教曾在此流行，其中佛教最為興盛。</p><p class="ql-block">作為泉州規(guī)模最大、地位最突出的佛寺，開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），現(xiàn)存格局形成于宋代，在全國(guó)亦屬罕見(jiàn)。</p><p class="ql-block">寺廟規(guī)模宏大、建筑華美，融合了唐宋、明清、閩南及印度風(fēng)格，是宋元時(shí)期泉州海洋貿(mào)易繁榮與多元文化共存的見(jiàn)證，其占地面積達(dá)7.8萬(wàn)平方米。</p> <p class="ql-block">開(kāi)元寺歷經(jīng)修葺，至今保存有大型佛寺在主佛殿前另建東西塔院的典型布局。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中軸線游覽</p><p class="ql-block"><b>紫云屏：</b></p><p class="ql-block">紫云屏上“紫云”二字為明代泉州書(shū)法家陳于王所書(shū)，取意“紫氣東來(lái)”的祥瑞。相傳唐代建寺時(shí)曾有“紫云蓋地”吉兆，寺內(nèi)紫云大殿等建筑皆因此得名。</p><p class="ql-block">這座明代所建的紫云屏，實(shí)為一道“照壁”（屏風(fēng)墻）。古人將其置于大門處，一為遮擋視線保護(hù)隱私，二為阻擋直線行進(jìn)的邪祟，以求辟邪保安。</p> <p class="ql-block"><b>開(kāi)元寺山門</b>：</p><p class="ql-block">山門為開(kāi)元寺正門，因供奉天王也稱天王殿。其外門額題“桑蓮法界”、“桃蓮應(yīng)瑞”。</p><p class="ql-block">山門始建于唐垂拱三年（687年），現(xiàn)存建筑為清代風(fēng)格，五開(kāi)間單檐硬山頂。</p> <p class="ql-block"><b>哼哈二將</b>：</p><p class="ql-block">開(kāi)元寺山門殿內(nèi)供奉著兩尊佛教護(hù)法神——金剛力士，即百姓俗稱的“哼哈二將”。</p><p class="ql-block">這兩尊塑像分置左右，怒目圓睜、威風(fēng)凜凜?！敖饎偂痹醋澡笳Z(yǔ)，寓意堅(jiān)固、光明、銳利，象征護(hù)法神的威猛堅(jiān)強(qiáng)與降妖之力。區(qū)分二者只需看嘴型：閉嘴者為“哼將”，張口者為“哈將”，十分形象。</p> <p class="ql-block">赦大開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺：</p><p class="ql-block">大殿中懸掛的紅色巨匾上，題有金色“敕大開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺”字樣?！半贰睘榛实墼t令，彰顯寺廟高規(guī)格；寺名則是元代忽必烈時(shí)期官府正式所賜。</p> <p class="ql-block">“此地本為佛國(guó)，滿街都是圣人”：</p><p class="ql-block">匾額兩側(cè)柱上懸掛對(duì)聯(lián)“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人”，文辭樸實(shí)卻寓意深遠(yuǎn)：既贊泉州佛教興盛、高僧云集、佛寺林立，百姓亦受佛法熏陶；又顯此地人人慈眉善目如“圣人”之境。這是開(kāi)元寺最著名的對(duì)聯(lián)，由南宋朱子朱熹撰文，近代高僧弘一法師書(shū)寫，頗有來(lái)頭。</p> <p class="ql-block"><b>梭柱：</b></p><p class="ql-block">大殿內(nèi)幾根石柱尤為特別，兩頭細(xì)、中間粗，形似織布梭子，故稱“梭柱”。</p><p class="ql-block">這種承襲唐代風(fēng)格的梭柱如今已極為罕見(jiàn)，淵源古老。此外，大殿的臺(tái)基和部分柱礎(chǔ)為宋代遺留，距今近千年，十分珍貴。</p> <p class="ql-block">拜亭：</p><p class="ql-block">拜亭緊鄰天王殿后方，建筑面積不大，長(zhǎng)七米多、寬六米。因其傳為古時(shí)官員朝拜之所而得名，現(xiàn)存拜亭是1960年在原址重建的。</p> <p class="ql-block">拜亭庭院：</p><p class="ql-block">拜亭前方是開(kāi)闊的拜亭庭院，面積達(dá)2800平方米，為開(kāi)元寺重大法會(huì)的信眾聚集處。</p><p class="ql-block">與普通旅游寺廟不同，開(kāi)元寺至今深度融入當(dāng)?shù)厣?，每年舉辦20多場(chǎng)大型法會(huì)，涵蓋佛誕日、元宵節(jié)等節(jié)日。</p><p class="ql-block">其中農(nóng)歷每月二十六日的“勤佛日”最具特色——“勤”即圍繞之意，當(dāng)日法師會(huì)帶領(lǐng)信徒先在大雄寶殿禮佛誦經(jīng)，再順時(shí)針繞東西雙塔、拜亭石條而行，最后返回大殿行禮，場(chǎng)面壯觀，是感受泉州佛國(guó)氛圍的絕佳時(shí)機(jī)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">宋代二塔：</p><p class="ql-block">位于庭院前端、大雄寶殿旁，左右各一。塔下石碑以紅字明確記載：“宋代二塔，紹興十五年，柳三娘捐造”，表明其由柳三娘出資修建，建于南宋紹興十五年（公元1145年），至今已有近900年歷史。</p><p class="ql-block">1982年，塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)小型陀羅尼經(jīng)幢，銘文載有“確立院”“海陸都指揮使”等字樣，年號(hào)為五代南唐保大四年（早于宋代）。這一發(fā)現(xiàn)為研究五代時(shí)期泉州港發(fā)展提供了新證據(jù)——此前關(guān)于泉州是否如廣州般在五代設(shè)市舶司的爭(zhēng)議，由此獲得珍貴史料支撐，極具研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">阿育王塔：</p><p class="ql-block">這兩座塔高5.48米，呈方形，屬寶篋印經(jīng)塔（又稱阿育王塔）。塔頂四角各有花瓣?duì)睢吧交ā毖b飾，中間為疊壓向上的“相輪”。塔身四周雕刻著釋迦牟尼前世慈悲救度眾生的輪回故事。</p><p class="ql-block">阿育王塔得名于古印度孔雀王朝國(guó)王阿育王（在位早于秦始皇）。他統(tǒng)一印度后皈依佛教，被尊為轉(zhuǎn)輪圣王與法王，曾收集佛舍利分作84000份，建84000座塔供養(yǎng)，這類塔故稱阿育王塔。</p><p class="ql-block">中國(guó)五代時(shí)，吳越王錢弘俶效仿此舉，造木雕或銅鑄小塔（高20~50厘米）。而眼前的石構(gòu)大型寶篋印經(jīng)塔，僅存于閩浙粵沿海，以泉州集中，建造年代僅限宋元，是中國(guó)古塔中極具特色的一類。</p> <p class="ql-block">紫云大殿（大雄寶殿）：</p><p class="ql-block">大雄寶殿是寺廟正殿，因佛祖釋迦牟尼能降服四魔、無(wú)所畏懼，被尊為“大雄”而得名。開(kāi)元寺的大雄寶殿又稱“紫云大殿”，源于唐代建寺時(shí)“紫云蓋地”的祥瑞。</p><p class="ql-block">該殿始建于唐垂拱二年（686），明崇禎十年（1637）重修為現(xiàn)狀形制。面闊九間42.7米，進(jìn)深六間32.5米，通高20米，面積1387.75平方米。</p> <p class="ql-block">桑蓮法界</p> <p class="ql-block">從外觀來(lái)看，大殿屋脊中部下凹、兩頭上翹，兩端分叉似燕尾，裝飾有綠色琉璃舞龍，正中央有小陶塔，盡顯閩南特色。屋頂為等級(jí)很高的兩層歇山頂，古代僅用于皇家和宗教建筑。兩層屋檐間懸掛“桑蓮法界”匾額。</p><p class="ql-block">房檐下橫向、縱向各10根柱子，看似是“百柱殿”，實(shí)則內(nèi)部?jī)H有86根。這是工匠巧用斗拱承重，減少14根柱子以擴(kuò)大空間的巧妙設(shè)計(jì)。</p> <p class="ql-block">大殿月臺(tái)須彌座束腰處的獅子與人面獅身像，有的發(fā)結(jié)旋螺，有的雙耳垂肩，有的手持蓮花，有的回頭顧盼。</p><p class="ql-block">這是明代重修開(kāi)元寺時(shí)從元末廢棄坍塌的印度教寺移用至此，與南印度朱羅時(shí)期的印度教寺院里的人面獅身石刻風(fēng)格非常相似，也是我國(guó)佛教建筑中絕無(wú)僅有的裝飾。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)正位按照密宗的規(guī)儀供奉五方佛，是佛教密宗的最高神祇，又稱五智如來(lái)。</p><p class="ql-block">佛像各高6米，分別為：中央毗盧舍那佛，即釋迦牟尼法身大日如來(lái)佛，意為光明普照遍一切處，是密宗奉敬的最高之神；其左右兩旁依次為東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶生佛、西方極樂(lè)世界阿彌陀佛、北方蓮花世界成就佛。</p> <p class="ql-block">中部?jī)膳攀土杭芙雍咸幍亩饭埃窨坛啥淖痫w天樂(lè)伎，其造型源自佛經(jīng)所述的神鳥(niǎo)“迦陵頻伽”（妙音鳥(niǎo)），形象為人身羽翅鳥(niǎo)腿，這些飛天手中或執(zhí)管弦絲竹樂(lè)器，或捧文房四寶，既承擔(dān)支撐梁架的結(jié)構(gòu)作用，又具有極高的藝術(shù)價(jià)值，為中國(guó)木構(gòu)建筑所罕見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">大殿后廊正中的兩根十六角型輝綠巖石柱，同樣為17世紀(jì)重修寺院時(shí)自印度教寺院移入。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雕刻印度教圖案的石柱，刻畫(huà)了毗濕奴撕惡魔肚皮、四臂濕婆等神話場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">其獨(dú)特之處在于，石柱既展現(xiàn)印度教文化，又融合了八幅中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，包括雙獅戲球、牡丹、菊花等，還有一幅以猴、雀、蜂、鹿為主題的畫(huà)面。</p> <p class="ql-block">甘露戒壇：</p><p class="ql-block">戒壇（又稱戒臺(tái)）是佛教弟子受戒的場(chǎng)所，并非所有寺廟都有，僅設(shè)于各地重要寺廟中。</p><p class="ql-block">當(dāng)?shù)厣诵柙诠俑O(jiān)管下，前往設(shè)有戒壇的寺廟統(tǒng)一受戒。</p> <p class="ql-block">我國(guó)佛寺戒壇本就稀少，加之歷代損毀，現(xiàn)存者已極為罕見(jiàn)，其中最著名的三大戒壇分別位于北京戒臺(tái)寺、杭州昭慶寺和泉州開(kāi)元寺。</p><p class="ql-block">泉州開(kāi)元寺戒壇始建于宋代，現(xiàn)存建筑為清代康熙年間重修，因唐代時(shí)壇上?，F(xiàn)甘露，故得名“甘露戒壇”。這里的“甘露”與“紫云”一樣，均為祥瑞象征。</p><p class="ql-block">戒壇結(jié)構(gòu)復(fù)雜，共分五層，含27尊佛像，形制精巧為全國(guó)獨(dú)有。最高層中央是蓮花座上的大日如來(lái)，四角為觀音、文殊、普賢、地藏四大菩薩；往下依次是日光、月光等八尊菩薩像，第三層為釋迦牟尼佛，第二層是明代觀音像，最底層為八位金剛。頂層還可見(jiàn)妙音鳥(niǎo)構(gòu)件，與紫云大殿景象相似。</p><p class="ql-block">戒壇屋頂中央為八角圓形藻井，采用無(wú)梁結(jié)構(gòu)，自下而上收縮并凸起，頂端匯為攢尖頂，使空間高挑威嚴(yán)。與大殿一樣，此處亦有24尊飛天樂(lè)器雕像，獨(dú)特之處在于飛天手持泉州特色南音樂(lè)器，這在全國(guó)寺廟戒壇建筑中獨(dú)具一格。</p> <p class="ql-block">佛教中信眾可帶發(fā)修行，遵守戒律即可；正式出家需先解除社會(huì)關(guān)系，再受戒。漢傳僧人要受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，其中比丘戒是根本戒律，戒壇受戒儀式最隆重。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">藏經(jīng)閣：</p><p class="ql-block">藏經(jīng)閣兼法堂，是高僧講經(jīng)之所。其始建于元至元二十年（1285年），后毀于火，明時(shí)重建；現(xiàn)存建筑為1925年鋼筋水泥仿木建造。</p><p class="ql-block">閣內(nèi)珍藏宋、元、明紙本經(jīng)書(shū)及貝葉經(jīng)、金剛經(jīng)、血經(jīng)等共27000多冊(cè)，其中宋元紙本經(jīng)書(shū)因紙質(zhì)易損、存世稀少而尤為珍貴，明代以后的則相對(duì)較多。</p> <p class="ql-block">桑蓮古跡：</p><p class="ql-block">這里是桑蓮古跡，圍墻內(nèi)有棵枝葉繁茂的桑樹(shù)，傳為唐代古樹(shù)，開(kāi)元寺的修建便與它淵源深厚。</p><p class="ql-block">相傳唐垂拱年間，泉州財(cái)主黃守恭在城西有片桑園。一夜，他夢(mèng)到僧人求地建寺，黃守恭以“桑樹(shù)上開(kāi)蓮花便捐地”為由推脫。不料兩天后，這棵桑樹(shù)上真的開(kāi)出了蓮花。黃守恭認(rèn)為是天意，遂信守承諾，將土地贈(zèng)予僧人修建寺廟。</p> <p class="ql-block">檀越祠：</p><p class="ql-block">“檀越”源自梵語(yǔ)，指佛教施主（向寺院捐贈(zèng)財(cái)物者）。此處檀越祠主要紀(jì)念施主黃守恭。</p> <p class="ql-block">據(jù)記載，黃守恭因見(jiàn)桑樹(shù)開(kāi)蓮花奇景，捐地供建寺廟，僧人為感念其布施，在藏經(jīng)閣東側(cè)建檀越祠紀(jì)念他。如今檀越祠兼具黃氏家族祠堂功能，銘記黃守恭及后代功績(jī)——其后人中不乏狀元、進(jìn)士，甚至有同科文武狀元之奇跡?；始以?guī)定，僅科舉三甲（狀元、榜眼、探花）可在祠內(nèi)單獨(dú)掛匾，其他進(jìn)士名字記于總匾。清代黃思永、黃培松等三甲得主的匾額現(xiàn)存泉州博物館，此處已不可見(jiàn)。</p><p class="ql-block">參觀完檀越祠，開(kāi)元寺中軸線建筑便游覽完畢。</p><p class="ql-block">未完待續(xù)～</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/RXHEqKTlEUnMOB20PxgjkQ" target="_blank">泉州開(kāi)元寺｜桑蓮法界</a></p> <p class="ql-block">開(kāi)元寺西門</p>