<p class="ql-block">在當(dāng)代工筆畫領(lǐng)域，李野先生以觀音與財(cái)神的題材的創(chuàng)作獨(dú)樹一幟！其作品既繼成了傳統(tǒng)工筆重彩的嚴(yán)謹(jǐn)法度，又融入了現(xiàn)代審美意識(shí)，在宗教題材的繪畫中，開辟出新的藝術(shù)境界。作為天津美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的實(shí)力派畫家，李野先生將學(xué)院派訓(xùn)練與傳統(tǒng)繪畫精神完美結(jié)合，其筆下的觀音菩薩與財(cái)神形象已形成辨識(shí)度極高的個(gè)人藝術(shù)語言，展現(xiàn)出傳統(tǒng)題材在當(dāng)代語境下的全新生命力。</p><p class="ql-block">李野先生的工筆觀音作品最顯著的特質(zhì)在于:″莊嚴(yán)中見旖旎，慈悲內(nèi)含筋骨"。他獨(dú)特的"游絲描"技法，線條如春蠶吐絲般細(xì)勁連綿，既能精準(zhǔn)表現(xiàn)衣紋的層疊關(guān)系，有通過疏密變化營造出韻律感。在《觀音像》中，觀音低垂的眉眼與胸前瓔珞的金碧輝映，構(gòu)成視覺與精神的雙重焦點(diǎn)。這對(duì)傳統(tǒng)的″三白法"的革新性運(yùn)用，既延續(xù)了唐宋佛像畫的莊嚴(yán)氣象，又通過微妙的光影過度，實(shí)現(xiàn)宗教感召力與意識(shí)感染力的統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">相較觀音題材的抒情性與精神性，李野先生的財(cái)神系列展現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨凸αεc民俗智慧?！段迓坟?cái)神圖》采用滿而不塞的構(gòu)圖法則，五位財(cái)神分踞畫面四角與中心，通過飄帶與云紋形成視覺紐帶。</p><p class="ql-block">從文化價(jià)值維度考察李野先生宗教題材創(chuàng)作，完成了傳統(tǒng)向現(xiàn)代的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，他筆下的觀音突破程式化造型，將現(xiàn)代女性的端莊典雅融入觀世音像。而財(cái)神摒棄了明清年畫的俗艷氣息，以文人畫的雅致筆意重構(gòu)民俗題材。這種雅俗共賞的實(shí)踐，在李野先生作品中體現(xiàn)的尤為淋漓一一利用高倍放大鏡方能欣賞的極致工筆，將"佛觀一水三千″的禪理轉(zhuǎn)化為視覺奇觀。</p><p class="ql-block">作為中國書畫研究院研究員，李野先生的理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐，形成良性互動(dòng)，為傳統(tǒng)題材的當(dāng)代發(fā)展，提供了可操作的美學(xué)方案。</p><p class="ql-block">李野先生的藝術(shù)探索證明，傳統(tǒng)宗教題材在當(dāng)代依舊具有強(qiáng)大的生命力。他的成功不僅在于精湛的記憶回歸，更在于為觀音與財(cái)神這兩種文化符號(hào)注入當(dāng)代審美基因。在機(jī)械化復(fù)制的時(shí)代，這些由精心勾染完成的藝術(shù)作品，成為抵抗審美疲勞的精神堡壘。</p><p class="ql-block">讓觀音在絹帛的方寸之間，既能觸摸到信仰的溫暖，又能感受到財(cái)富的象征力量，這種雙層價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正是李野先生繪畫最動(dòng)人的藝術(shù)魅力所在。</p><p class="ql-block">自然，李野先生油畫的逼真?zhèn)魃?，山水畫的豪邁奔放，花鳥畫的栩栩如生，在此不論，待下集敘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>評(píng)論:原《人民日?qǐng)?bào)》記者張不老</b></p>