<p data-pm-slice="0 0 []">開化縣位于浙江省西部，衢州市西北部，錢江源頭，浙皖贛三省交界處，唐武德四年（621年）古驛道開通后，成為三省經(jīng)濟(jì)文化交流樞紐。隨著木材貿(mào)易興起，木雕技藝逐漸萌芽。開化木雕可追源宋代今【金華】唐仲友【1135--1216年】廣集工匠制木雕印書染花板，唐宋元明時(shí)期，是中國(guó)手工業(yè)大發(fā)展時(shí)期，唐詩(shī)、宋詞、元曲的廣泛傳播，需要借助印刷<b>業(yè)。</b>印刷業(yè)首先要依賴雕版刻字。因此，木雕藝人的雕刻技藝被廣泛應(yīng)用于印染業(yè)和印刷業(yè)，形成了一支技術(shù)嫻熟、專門從事刻版印書的制版隊(duì)伍。據(jù)葉德輝的《書林清話》記載，刻版印刷有婺州王宅桂林堂等32家，宋版《三蘇先生文粹》，即為湖倉(cāng)王氏鐫印，浙江衢州龍游在元代時(shí)就有了活字印刷，至今在還保留著一套完整的木刻活字。</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">明代盛行雕刻木版印書后，逐漸發(fā)展成為明代木雕工藝，主要制作羅漢、佛像及宮殿、寺廟、祠堂、民居住宅等建筑木雕裝飾。當(dāng)時(shí)婺州書畫界或文學(xué)界，如徐良甫、徐原父、王伯姬、宋濂、宋遂等都對(duì)雕刻木版有過(guò)記載。徐良甫還曾是桃花塢木刻年畫著名的刻版工，可惜當(dāng)時(shí)的刻版都不會(huì)注個(gè)人名字，而是店鋪名。這時(shí)受東陽(yáng)建筑木雕影響，并融合形成了裝飾完整的手法和風(fēng)格。盧宅“肅雍堂”、“都憲”木牌坊、郭宅“永貞堂”、壽塔頭方氏宗祠前之旌節(jié)坊的東陽(yáng)木雕裝飾都較具代表性。</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">至清代康熙、雍正、乾隆年間，浙江木雕已聞名中國(guó)，在選材、工藝、題材、藝術(shù)風(fēng)格等方面都已發(fā)展成熟，形成了一套完整的工藝體系。其畫面構(gòu)思擺脫模式復(fù)制傾向，注重對(duì)生活與大自然的觀察揣摩，品類有建筑裝飾和家具陳設(shè)。</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">開化木雕也是中國(guó)浙江三雕其中之一，開化木雕至今保存最為完整，有著一千多年歷史的馬金霞山村古建筑群，古村落民以鄭、汪兩大姓氏為主。據(jù)《鄭氏宗譜》載，宋皇皇佑四年(1052年)，三國(guó)東吳大將開國(guó)公鄭平后裔淮陽(yáng)令鄭慧公繼祖志喬遷丹山，至元豐癸亥(1083年)，律公因洪水毀村而遷居丹山對(duì)岸，因見(jiàn)霞蒸丹山、紫氣氤氳，故名霞山，迄今有951年的歷史;另?yè)?jù)《汪氏會(huì)修宗譜》載，唐越國(guó)公汪華后裔六一公汪菘捕獵經(jīng)此，因霞峰腳下多肥田，故定居于此，取名霞田，至今已近千年。開化霞山共有明清、民國(guó)建筑361幢，總面積29342.96平方米，基本集中在霞山村、霞田村和石柱村，其中，霞山村有古建筑212幢，其中保存完整的有108幢;霞田村有古建筑32幢。</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">據(jù)鄭氏，汪氐史記馬金古建，鄭氏裕昆堂始建于明代，嘉靖，萬(wàn)歷，天啟，崇禎，清乾隆，清光緒歷代都擴(kuò)建行為，上世紀(jì)70年代遭遇大火，2015年改建為文化禮堂。愛(ài)敬堂始建于1445年，明，清兩朝多次重修，最近重修是民國(guó)1896年，2011年被公布為浙江省文物保護(hù)單位，永錫常始建于南宋紹興年間1427年毀，次年重建，1513年遭火焚后從原址向右2米重建，清代、民國(guó)初期曾多次修繕。汪氏宗祠（槐里堂）：始建于1280年，1335年遭兵焚，1589年重建，1822年擴(kuò)建，1861年毀傷大半，1862年復(fù)修，1858年太平軍入境遭毀，1874年重修，1903年重修至1917年畢，此外，近代以來(lái)可能還有其他小規(guī)模修繕，2005年被公布為第五批省文物保護(hù)單位后，應(yīng)也有相應(yīng)保護(hù)修繕措施。</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">霞田汪氏為越國(guó)公汪華的后裔，木雕以儒、道、佛、玄為主要元素;而霞山村居民為三國(guó)東吳大將開國(guó)公鄭平后裔，木雕以三國(guó)故事為主，</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">屋內(nèi)梁架、牛腿等木構(gòu)件雕工精細(xì)，形象生動(dòng)。開化木雕文物古跡有省級(jí)文物保護(hù)單位霞山汪氏宗祠(含啟瑞堂);縣級(jí)文物保護(hù)單位愛(ài)敬堂、永錫堂、這足以說(shuō)明開化木雕當(dāng)時(shí)的水平與風(fēng)格。傳統(tǒng)的開化木雕屬于裝飾性雕刻，以平面浮雕為主，有薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕，彩木鑲嵌雕、圓木浮雕等類型，層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點(diǎn)，且色澤清淡，不施深色漆，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，?</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">嘉慶、道光年間，江南浙派木雕進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。數(shù)百名木雕藝人應(yīng)召到京城從事皇宮雕飾。作品風(fēng)格形式由簡(jiǎn)樸向繁華、由粗獷向精細(xì)轉(zhuǎn)變，并借鑒繪畫和其他姐妹藝術(shù)的長(zhǎng)處，豐富題材內(nèi)容，改進(jìn)雕刻技藝，出現(xiàn)了著意模擬繪畫筆意、講究作品詩(shī)情畫意的“畫工體”木雕流派。這一風(fēng)格受李漁《芥子園畫譜》的影響頗大。在民間出現(xiàn)了大興木雕嫁妝之風(fēng)，“十里紅妝”隨處可見(jiàn)。?[3]?</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">明清時(shí)期，江南成立工匠幫，特別是“東陽(yáng)幫”招集江南各地匠人建筑群體的流動(dòng)，行雕于省內(nèi)外各地，參與了徽州部分建筑的雕刻工程，據(jù)霞山鄭氏宗譜記載，“聘徽匠二十余人”營(yíng)建宗祠，浙江大學(xué)建筑系團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，霞山木雕的東陽(yáng)特征主要通過(guò)徽商雇傭的東陽(yáng)工匠間接傳入。其木雕風(fēng)格的變化是徽匠吸收東陽(yáng)技法的結(jié)果 ，部分地方學(xué)者發(fā)現(xiàn)，霞山現(xiàn)存老木匠的“杖桿放樣”口訣中，混雜東陽(yáng)“魯班經(jīng)”術(shù)語(yǔ)（如“三分垂花、五分掛落”），</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">推測(cè)存在東陽(yáng)匠人短期授藝的可能。例如開化匠人鄭利岳制作竹馬骨架時(shí)，采用東陽(yáng)“五頭抱一頭”的打坯技法，與其父?jìng)魇诘幕张晒に囆纬蓪?duì)比，另?yè)?jù)東陽(yáng)木雕史記載，清末民初東陽(yáng)木雕藝人，馬鳳郁，馬有章，葛巖林，劉明火等少數(shù)木雕師傅廣泛行雕于浙江省各縣市及省外，曾有東陽(yáng)木雕藝人在衢州開化，江山，常山，行雕，與當(dāng)?shù)貛焸骱献鞴步ㄐ迯?fù)得以續(xù)承，在合建共修其間，開化地方木雕大木作很好的吸收了東陽(yáng)木雕技法如“多層疊雕”，又保留地方“高浮雕”雄渾，如牛腿雕刻分2-6層，展現(xiàn)空間縱深。至今保留著大量融合體，為開化木雕地方風(fēng)格的打下良好的基礎(chǔ)，汪氏宗祠（清光緒-民國(guó)重修，戲臺(tái)木雕百余人像，融合鏤空、深雕、浮雕，被譽(yù)為“浙西木雕之最”為代表，形成 “層次繁復(fù)、題材世俗、形成了開化地方木雕的“東陽(yáng)技法”??正如霞山鄭宅牛腿所展現(xiàn)的“刀筆相生，物我合一“如今散落在開化個(gè)村落那種60歲70歲，80歲的老匠人口述他們還在流傳。年輕的雕花匠人以為數(shù)不多了，</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">如今還在傳承做的，開化芹陽(yáng)辦胡興財(cái)出生(1973)年，自1999年十月創(chuàng)建的開化胡藝寶木雕工作室至今有25年，在2021年被評(píng)為開化木雕非遺項(xiàng)目，2022年為非遺傳承人，現(xiàn)在正積極整理材料為申報(bào)市級(jí)非遺乃至省級(jí)非遺工作做好準(zhǔn)備。</h3></br> <h3>1999年時(shí)胡興財(cái)工作照片</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/UVGV7c7cYSX7ZBm7AlNUww" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有