<p class="ql-block"> 在正式講解和歌之前，必須說(shuō)說(shuō)日本古代歌謠。因?yàn)槿祟惾魏蚊褡?，最初誕生的文學(xué)形式都是民謠，日本也不例外。</p> <p class="ql-block"> 天災(zāi)人禍，生老病死，他們念咒語(yǔ)驅(qū)除厄運(yùn)；生兒育女，<span style="font-size:18px;">鸞鳳相娛，</span>他們以吟唱抒發(fā)情懷；撒網(wǎng)捕魚(yú)，插秧?yè)v米，他們用歌聲減輕勞累………。</p> <p class="ql-block"> 勞作與生活，催生并撫育了日本古代民謠。歡慶時(shí)，欣喜若狂，歌舞的節(jié)奏輕松歡快；憂傷時(shí)，如怨如訴，謠曲的節(jié)律憂郁沉緩。</p> <p class="ql-block"> 在神秘莫測(cè)的大自然面前，在顛簸不定的現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是勞動(dòng)的呼號(hào)，還是聚會(huì)的歡歌，無(wú)論是悲傷的詠嘆，還是思戀的低吟。他們都是有感而發(fā)，即興而作。因此，日本的古代民謠是沒(méi)有硬性規(guī)則與古板節(jié)奏的。</p> <p class="ql-block"> 但是，到了公元8世紀(jì)，有一位生辰年月不詳猝于公元785年的名叫大伴家持的日本人，可能花了10年左右的時(shí)間，大概是在公元759年前后，把上自天皇，下至百姓的歌謠作品匯攏編輯成一部“萬(wàn)人之集”，收集整理的作品總數(shù)大約是4540首，也有4516首之說(shuō)。命名為《萬(wàn)葉集》。</p> <p class="ql-block"> 老朽把《萬(wàn)葉集》的歷史價(jià)值歸納為以下三條：</p><p class="ql-block"> 第一條，今人可以通過(guò)這部日本現(xiàn)存的最古老的詩(shī)集，窺探日本遠(yuǎn)古社會(huì)的情況；</p><p class="ql-block"> 第二條，它把漢字作為“表音文字”結(jié)束了日本沒(méi)有文字的歷史；</p><p class="ql-block"> 第三條，首創(chuàng)了日本和歌5句31個(gè)假名的形式和5、7、5、7、7的節(jié)拍，使日本的古代民謠升華成了代表日本民族詩(shī)歌的“和歌”。</p> <p class="ql-block"> 梳理歸納，認(rèn)真深究日本和歌的成因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上是存在不同說(shuō)法的，嚴(yán)肅地說(shuō)，是存在重大分歧的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 有人說(shuō)，和歌的拍節(jié)與格式來(lái)自古代日本人從事農(nóng)耕與捕魚(yú)時(shí)的勞動(dòng)節(jié)奏。此說(shuō)力圖從日本舞蹈的步調(diào)與音律之間的關(guān)系，或者日本人說(shuō)話的間歇習(xí)慣中找出和歌的成因。他們力主和歌的成因是自然而然的，如果說(shuō)是因受什么影響才形成的，那也是受日本古人勞動(dòng)和生活方式及語(yǔ)言習(xí)慣的影響，而不是什么外來(lái)文化的影響。</p><p class="ql-block"> 我們不妨稱此說(shuō)為“自然形成說(shuō)”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 很明顯，持“自然形成說(shuō)”的人，是在極力排除，甚至妄圖否認(rèn)唐詩(shī)對(duì)和歌的重大影響。</p> <p class="ql-block"> 值得慶幸的是，此說(shuō)并沒(méi)有成為日本學(xué)界的主流。日本學(xué)者古橋信孝教授在其著作《三十一字の謎》一書(shū)中將其稱為“俗說(shuō)”。</p><p class="ql-block"> 絕大多數(shù)日本學(xué)者們也普遍認(rèn)為，這種“俗說(shuō)”是不正確的，不予接受。</p> <p class="ql-block"> 但是，令老朽百思不得其解的是，我們自己內(nèi)部竟然出了個(gè)非常高調(diào)，但很不正常的自成“一家”的說(shuō)法。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 國(guó)家某一流研究所的某位享受相當(dāng)高職稱待遇的權(quán)威“學(xué)者”公然說(shuō)，和歌的“自然形成說(shuō)”符合“馬列主義勞動(dòng)創(chuàng)造一切”的論述。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 老朽無(wú)論如何也不敢茍同此說(shuō)?。。〗^對(duì)絕對(duì)不肯容忍此說(shuō) ?。。∫?yàn)榇苏f(shuō)盡管打出“主義”的招牌，但難以掩蓋其拾人牙慧，數(shù)典忘祖的底色?。?！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 老朽斷然秉持這般決絕的態(tài)度最根本的原因是，此說(shuō)完全不符合史實(shí)！</p><p class="ql-block"> 史實(shí)是什么？</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 史實(shí)是日本古人。歡慶時(shí)，欣喜若狂，節(jié)拍輕松歡快；憂傷時(shí)，如怨如訴，節(jié)律憂郁沉緩。</p><p class="ql-block"> 那呼號(hào)，那歡歌，那詠嘆，那低吟。都一直是有感而發(fā)，即興而作。確實(shí)是自然而然，但形成的根本就不是“5、7、5、7、7”的節(jié)拍。而是隨心所欲的，無(wú)規(guī)則的，信馬由韁的，無(wú)固定拍節(jié)的。</p> <p class="ql-block"> 因此，科學(xué)的客觀的結(jié)論只能是。日本和歌的節(jié)拍不是自然而然形成的，是出于對(duì)唐詩(shī)佳句的崇拜模仿而人為規(guī)定的。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 有根據(jù)嗎？</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然有！根據(jù)有二：</p> <p class="ql-block"> 第一，名列《萬(wàn)葉集》開(kāi)篇位置的雄略天皇的長(zhǎng)作，就不守“57577”的拍節(jié)，</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 第二，萬(wàn)葉假名把漢字當(dāng)成表音文字，寫(xiě)的不是假名，而是一個(gè)一個(gè)的漢字。這意味著，《萬(wàn)葉集》為和歌規(guī)定的57577的節(jié)拍，就是五個(gè)、七個(gè)、五個(gè)、七個(gè)、七個(gè)漢字的排列，極其明顯，這是在模仿唐詩(shī)的五言七言。</p> <p class="ql-block"> 日本雄略天皇的一首長(zhǎng)詩(shī)，是《萬(wàn)葉集》的開(kāi)卷首篇。前半段共8句，38個(gè)漢字，一個(gè)漢字表示一拍。分別是3、4、5、6、5、5、5、5。后半段共9句，48個(gè)漢字，一字一拍，分別是4、7、5、6、5、6、5、3、7。</p><p class="ql-block"> 分明就是一首沒(méi)有墨守日本和歌所定5、7、5、7、7拍節(jié)，隨意自由的古老歌謠。</p> <p class="ql-block"> 雄略天皇的在位時(shí)間是，公元456年至479年。就是說(shuō)，《萬(wàn)葉集》的開(kāi)篇之作證實(shí)，日本直到公元5世紀(jì)，民謠依然是不羈之作，并沒(méi)有因歲月流逝“自然而然”地形成固定的節(jié)拍。</p> <p class="ql-block"> 嗚呼，敬請(qǐng)權(quán)威在為“自然形成說(shuō)”念叨“主義”之前，您最好還是先琢磨琢磨客觀“史實(shí)”和您的”立場(chǎng)”吧！</p> <p class="ql-block"> 昨晨一眼看到外孫女的書(shū)桌上放著剛買的一本精裝版的《西游記》，使我猛然間想起了毛主席一句經(jīng)典詩(shī)句：“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃?！?lt;/p><p class="ql-block"> 就讓我們?cè)俾?tīng)一遍那首膾炙人口的《敢問(wèn)路在何方》吧。</p> <p class="ql-block">本期到此結(jié)束。</p><p class="ql-block">下期再見(jiàn)！</p>