《隴上行》：神秘的大佛傳奇的張掖

紅葉

到張掖，不能不拜大佛； 拜大佛，不能不說張掖。 聽起來有點(diǎn)繞，正如文人們巧弄文字寫的那副對聯(lián)—— 人過大佛寺 寺佛大過人 統(tǒng)共5個字，怎么擺弄皆成文章。 殊不知，正是在張掖這座絲路之“扼喉”重鎮(zhèn)、祁連山下這方風(fēng)水寶地上，張掖大佛寺坐看千年風(fēng)云，不知孕藏和生發(fā)了多少殊聽異聞、“妙而不玄”的秘密。她和人杰地靈的張掖一樣，就像一本厚重的史書，每一頁都寫滿了傳奇。 　　張掖，漢武帝曾取“張國臂掖，以通西域”之意，是祁連山融化的雪水拱衛(wèi)滋養(yǎng)的四大風(fēng)水寶地（武威、張掖、敦煌、酒泉）之一。武威稱涼州，張掖稱甘州，敦煌稱沙州，酒泉稱肅州，“甘肅”因之得名。 　　甘州是絲綢之路上最為著名的要沖和商埠，史書記載，隋煬帝曾在此會見過西域27國君主，舉辦過“萬國博覽會”，是史上唯一一次中原帝王西行巡幸之地。 　　話說祁連山雪水融化，流匯張掖的一脈是中國第二大內(nèi)陸河——黑河，古稱“弱水”。（網(wǎng)絡(luò)圖片） 　　黑河少人知，“弱水”卻在古漢語文學(xué)中比比皆是?！都t樓夢》中“弱水三千，只取一瓢”形容愛情專一；蘇軾詩中以“弱水三萬里”指代通往仙境之路；《西游記》描寫“八百流河界，三千弱水深”…… 可見，古時的“弱水”比如今的“黑河”更有名。 　　而著名的詞牌《八聲甘州》，則是在中國古詩詞中，極少以地名命之的詞牌之一。 甘州和涼州（武威），幾乎就是邊塞的代名詞，唐代邊塞曲中就有以甘州為名的曲目。宋代詞人柳永的《八聲甘州》，是吟盡西北亙古蒼涼的低迴詠嘆。我雖素不喜柳永溫軟凄切之風(fēng)，但這首《八聲甘州》卻“變舊聲作新聲”，在宋詞中具有重要地位。 　　言歸正傳，去拜大佛。 導(dǎo)航直接把我們帶到了一個狹窄街道的停車場?？吹靡娝聣桶姿?，卻入而無門。原來，這里只是張掖大佛寺的后山墻外。 　　經(jīng)過一片市井民居，從民主西街繞到前面大佛寺巷，這座千年名剎坐東朝西，總面積三萬余平方米，正門卻開在巷前一排商鋪中間。真可謂“大隱隱于市”??！ 　　張掖大佛寺始建于西夏永安元年（1098年），相對于中原政權(quán)是宋朝。建成后，大佛寺歷朝歷代都備受中原皇帝尊崇，先后有八位皇帝和三位皇太后與大佛寺有過曲折迷離的關(guān)系，有四位皇帝敕賜寺名，是一座名副其實(shí)的皇家寺院。 　　大佛寺正殿為兩層樓，重檐歇山頂，高33米，面闊九間、進(jìn)深七間，暗合“九五至尊”的規(guī)制。 　　檐廊上的無漆無色，裸露著原木色的滄桑容顏。 　　殿門高懸乾隆親賜的“無上正覺”額匾（復(fù)制品）。 　　真品即收藏在后殿。 　　切不可忽略大佛殿門兩側(cè)這兩幅貼金磚雕，這是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“臨夏磚雕”中“刻活”工藝的巔峰之作，描繪了西天圣境和佛祖講經(jīng)說法的場景。磚雕貼金，實(shí)為罕見。 　　門板上的“丹鳳朝陽”圖。 　　懷著虔敬之心進(jìn)入大佛殿，瞻仰佛祖釋迦牟尼涅槃像。 （我特意問了殿內(nèi)工作人員，殿內(nèi)允許拍照。警示銘牌上僅標(biāo)明：不能用閃光燈） 　　老柏拍的比我好—— 　　大佛枕蓮臺、面敷金，眸半閉、唇微啟，頭北腳南面西而臥，神態(tài)慈安自在，儼如殿前一對聯(lián)所言：視之若醒，呼之若寐。無論從哪個角度看，都覺其相貌祥和，寬懷親厚。 　　臥佛身長34.5米，肩寬7.5米，腳長4米，據(jù)說耳朵里可并排坐七、八個人。經(jīng)數(shù)字化處理后的圖像，可完整顯示大佛的規(guī)式和規(guī)模—— 　　大臥佛袈裟金描彩繪著牡丹和團(tuán)龍圖案。據(jù)說是采用了西夏的原色配方，并憑借絲路互市的物流，使用了一些“進(jìn)口”的礦物質(zhì)顏料，再融合敦煌石粉彩繪技藝，今天看起來，歷經(jīng)近千年而鮮色不改。 　　大佛的巨足長達(dá)4米，用欄桿圍住了，似乎在告誡人們注重修行，不要“臨時抱佛腳”。 　　佛足為靠，必有后福！ 　　巨佛采用了西夏獨(dú)創(chuàng)的“木骨泥膚”工藝：以木枋為骨架，覆多層草繩草泥為胎，表面施彩繪金箔，內(nèi)部設(shè)有藏經(jīng)洞?。這種融建筑藝術(shù)與塑像藝術(shù)為一體的造像創(chuàng)舉，成就了亞洲最大的室內(nèi)木胎泥塑臥佛。 　　大佛身腹中設(shè)有三層共十一間密室，幾百年間曾藏寶無數(shù)。 　　“密門”就開在大佛身后倒數(shù)第二位舉哀弟子的腳下。 可惜大佛在文革中被人破腹而盜，大部分寶物至令流失無蹤。 　　大佛殿里，有個令人不解的“玄機(jī)”—— 通常供奉于大殿兩側(cè)的十八羅漢中，排第十七位的是“降龍羅漢”，他曾助佛祖降龍伏妖，法力無邊。在眾多佛家寺院中，降龍羅漢的造型均目光銳利，手持法器，將惡龍或擒或踩，煞是威猛。 　　唯有張掖大佛寺，這全國僅存的31尊西夏彩塑中，“降龍羅漢”則是另一番模樣：他拳腳盡失，面露沮喪，眼睜睜地看著那條赫然盤踞在殿檐的長龍，披著紅油金粉，對著他張牙舞爪。 　　這是張掖大佛寺中一道獨(dú)有的場景，至今無人考證其原委。也許，這種反傳統(tǒng)的形象設(shè)置，恰恰就是該寺作為西夏以來皇家寺院，尊崇皇權(quán)的一個特殊符號吧。 　　大佛寺還有一個國內(nèi)寺觀罕見的做為——自建成以來，從不收取香火錢。臥佛及每尊佛像前均設(shè)著“禮佛得福報，無須奉錢物”的牌子，謹(jǐn)守著佛家“以信仰供奉而非物質(zhì)供養(yǎng)”的初心。 ??想起那個釋和尚的穢行及在一些寺廟功德箱上大行其道的“二維碼”，我對張掖大佛寺的敬意油然而生。 　　臥佛背后的大殿，亦是一處“妙藏”所在。 　　殿堂的墻壁上，竟然尚存著明清時期甚至更早的壁畫原作——《山海經(jīng)》的神獸圖譜，佛傳故事中的西域商隊(duì)，商周之戰(zhàn)、神仙斗法等情節(jié)畫面……數(shù)百平米的古老壁畫雖已斑駁模糊，但有一種讓我們在歷史和神話交織邂逅中的奇妙之感。 　　最為經(jīng)典且有趣的，是西壁上地藏菩薩身后的兩幅壁畫，描繪了唐僧師徒取經(jīng)的故事。 　　唐僧取經(jīng)的路線即是經(jīng)張掖往西域，這里是當(dāng)年玄奘真實(shí)走過的地方。師徒西游的故事早已在河西走廊地區(qū)的民間流傳，還曾入了元曲和明朝的話本。這些比吳承恩的《西游記》早了幾百年。 　　在這些民間傳說中，有著極高的地域辨識度?！案呃锨f”即被指是如今張掖市臨澤縣的高莊村（原稱高老莊）。如此，“豬八戒”就是“咱張掖”的女婿。所以在這些壁畫中，八戒是一個高大威武、勤懇忠良的人物——在子母河為師傅取水的是他而不是孫悟空；在山路上挑重?fù)?dān)行走的是他而不是沙僧；他揮著狼牙棒戰(zhàn)妖斗魔而不是懷抱釘耙……而那個“猴兒面”的徒兒反而是一個偷懶搗蛋的形象。? 　　畫面中的河流，就是“弱水”，后來被吳承恩寫成流沙河。他在書中屢用了“弱水深”、“鵝毛飄不起”等字句，來描述流沙河。 　　看這畫面：猴兒偷吃人參果闖下大禍，畫面上豬八戒使出全身力氣扶正人參果樹、沙僧抱著紅色水桶澆水、猴兒則蹲身捧土、唐僧雙手合十。觀音菩薩駕祥云灑下甘露，福、壽、祿等眾神站在樹后祈禱—— 　　畫面二：八戒手持狼牙棒，與猴兒大戰(zhàn)火焰山。沙僧則躲在石頭后面，驚恐地抱頭掩面—— 　　畫面三：八戒在子母河為師傅取水，猴兒沙僧歇息打盹—— 　　畫面四：八戎挑擔(dān)，猴子張望—— 　　大戰(zhàn)牛魔王—— 　　猴子拜觀音—— 　　直到明朝隆慶年間，吳承恩才把張掖一帶的這些民間傳說歸集整理，并參考了南宋詩話、金代院本、元雜劇等，最終完成了《西游記》。 　　一座大佛殿，已讓我們領(lǐng)略了那么多的靈機(jī)玄妙。而更大的波云風(fēng)雨則發(fā)生在大佛殿的后面的藏經(jīng)閣。 　　如今的藏經(jīng)閣門庭大開，已辟為佛教經(jīng)籍陳列館。孰不知，她數(shù)百年來為了一件至珍國寶，鎖戶掩扉、避人耳目，守護(hù)了多少佛門秘密，上演過多少驚心動魄的傳奇。 　　1975年12月，維修寺廟時在此發(fā)現(xiàn)了一間密室，赫然發(fā)現(xiàn)，里面珍藏著被傳說、找尋了五百多年的佛教圣典、唯此一存的敕造《北藏經(jīng)》。 　　這部《北藏經(jīng)》又名《永樂北藏》，由明成祖永樂八年（1410年）敕令雕印，到明英宗正統(tǒng)五年（1440年）完成，整整用了30年。 全藏內(nèi)容有經(jīng)、律、論三大部，總計(jì)636函，收入佛經(jīng)6361卷，可謂佛教之大全經(jīng)典。 　　令人嗟嘆的是，如此浩浩經(jīng)典，只印制了一部，即將雕版悉數(shù)毀掉。明英宗朱祁鎮(zhèn)頒旨，將這唯一的一部《北藏經(jīng)》賜送張掖大佛寺“敬奉守護(hù)”，“不許縱容閑雜之人私借觀玩”。 圣旨原件—— 　　從北京到張掖路途遙遠(yuǎn)，經(jīng)過5年的長途運(yùn)輸，才將全部經(jīng)書運(yùn)到了張掖。 　　經(jīng)書為折裝本，而非日常所見的線裝書。藍(lán)綢封皮，首卷前均有一幅場面宏大的現(xiàn)法圖。 　　經(jīng)典一到大佛寺，立被雪藏。大佛寺住持只將其中的首部經(jīng)文拿出來，講經(jīng)弘法。后來也只有這一部經(jīng)文流傳于世，即是著名的《大班若波羅密多經(jīng)》。 　　僅這一部《大班若波羅密多經(jīng)》就有558卷。當(dāng)時鎮(zhèn)守陜甘的太監(jiān)王貴召集當(dāng)?shù)孛繉懯?，耗時三年，以金、銀磨粉，制泥為墨，全文抄錄了這部《大班若經(jīng)》，即是被譽(yù)為稀世珍寶的“張掖金經(jīng)”。 　　而其余的典卷經(jīng)文有多少？寫了些什么？藏在哪里？數(shù)百年來無人知曉，佛門考古學(xué)家及信徒一直尋找而不得，終成佛門大謎。 　　直到1975年藏經(jīng)閣密室的驚天面世，才得迷解。 謎解的過程也堪稱傳奇。1975年冬，寺院內(nèi)一間毗連藏經(jīng)閣的禪房意外失火，74歲的本覺尼姑在房中遇難。人們在拆除坍廢禪房時，赫然發(fā)現(xiàn)—— 本覺尼姑的房內(nèi)居然有一條通向藏經(jīng)閣的暗道！ 暗道的盡頭，是一間倚藏經(jīng)閣東墻、無窗無門的密室！ 砸開磚砌的密室—— 十二個明代藏經(jīng)柜齊頭并立：其中十個大柜里，按“千字文”字序分格屜排放著敕賜《永樂北藏》“孤本”六百三十六函共計(jì)六千三百六十一卷； 另兩個小柜子里保藏著明代金泥抄本《大班若波羅蜜多經(jīng)》金書！ 傳說中的寶藏，經(jīng)過了改朝換代、天災(zāi)戰(zhàn)亂，歷近600年毫發(fā)無損終現(xiàn)真身！ 　　這驚人的發(fā)現(xiàn)，震驚了佛門和宗教、考古界。加之密室里秘藏的其他珍貴寶物，公認(rèn)這是我國有史以來繼莫高窟藏經(jīng)洞后，數(shù)量最多、最完整的佛教文獻(xiàn)的窖藏發(fā)現(xiàn)。 這批難以估值的寶藏，1996年被鑒定為國寶級文物。 　　這就是藏經(jīng)閣密室中部分“金經(jīng)”的真品。 　　經(jīng)文用金、銀泥抄錄在甘州特有的紺藍(lán)紙上，卷首扉頁有金線描曼荼羅繪畫，綾錦制的封面和金線刺繡的團(tuán)龍紋飾，歷經(jīng)數(shù)百年光華如初。 　　看著這些華貴經(jīng)書，不禁浮想連翩：大臥佛以自己的“破腹”之痛，卻最終護(hù)佑了佛門乃至人世間的無價之寶。這是天意的安排，還是佛德的深厚？ 　　我在本文中，沒有特別關(guān)注和復(fù)述那些“藏寶”的過程和細(xì)節(jié)，因?yàn)樵谖铱磥?，這其中還存有諸多的謎團(tuán)。 最大的不解是，本覺尼姑是最后一位寶藏秘密的知情人，她意外離世，并無留下只言片語。多年來佛門藏寶護(hù)寶的那些過程和情節(jié)，市井坊間固然可以想像和流傳，但相關(guān)機(jī)構(gòu)和專家的論斷，是從何而來呢？ 　　所以愈加覺得，大佛殿前的這副對聯(lián)意味深長—— 睡佛長睡睡千年長睡不醒 問者永問問百世永問難明 　　這神秘的大佛，這傳奇的寺院，究竟還藏著多少我們未知的秘密！ 　　另值一提的，是張掖大佛寺東北鄰有個一墻之隔的套院，原以為是大佛寺的一部分，進(jìn)去一看卻是一座建于雍正二年（1724年）、規(guī)制講究氣勢不凡的“山西會館”，還是張掖的又一處“國?！?。 　　會館內(nèi)供奉的，是山西籍的關(guān)羽圣帝； 　　門楣上高懸的，是“山西王”閆錫山題的匾額。 　　會館里開了一間茶室，名“張掖故事匯”。 張掖，山長水遠(yuǎn)，古往今來，真的是有故事的地方?。?lt;/p> 補(bǔ)記： 張掖大佛寺是我?guī)资晁贾蛲牡胤?。出于的極大的興趣和虔敬之心，拜謁前后都做了功課，參考了不少文獻(xiàn)資料。及至落筆時，才發(fā)現(xiàn)還有許多看似簡單的節(jié)點(diǎn)卻似是而非—— 《大班若》金經(jīng)有多少卷，有說558，有說600，就連展廳銘牌上的文字說明都不一致。 藏經(jīng)閣密室究竟是哪一年被發(fā)現(xiàn)的？網(wǎng)上多數(shù)文章說是1975年（即本覺尼姑遇難之時）；一些正式出版物均指20年后（1995年）修繕佛寺時發(fā)現(xiàn)；而張掖市史志辦官網(wǎng)則指是1962年，直接否定了所有的傳說。我原認(rèn)為，1996年這些寶藏金經(jīng)被定于國寶級文物，與1995年的發(fā)現(xiàn)時間似乎更有邏輯關(guān)聯(lián)。試想，如此震驚文物界、在國際佛學(xué)界有重要影響且鐵據(jù)鑿鑿的文物，怎么可能被束置數(shù)十年呢？ 最后，是一位供職央媒、從小在大佛寺隔壁巷子里長大的80后小朋友的一句話，讓我篤定了。他說，在他很小的時候，就知道了這哄動一時的“現(xiàn)寶”一事。根據(jù)年齡推算，不可能是1995年。 任何文字都有可能傳謬抄誤，一個孩子身在其中的鮮明記憶，讓我深信不疑。

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《隴上行》：神秘的大佛 傳奇的張掖

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