周野藝術(shù) <63>

米蘭

??藝術(shù)家簡(jiǎn)介 周野，原名周德波，福建省永泰縣人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)家注冊(cè)藝術(shù)品鑒定評(píng)估師，畢業(yè)于廈門大學(xué)，多所大學(xué)客座教授，知名作家、收藏家、書畫篆刻家，師從我國(guó)著名書法篆刻大家林健。福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，福建省書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，福建省篆刻學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，福建丹青印社社長(zhǎng)，嶺南印社顧問(wèn)，中國(guó)壽山石文化發(fā)展研究中心副研究員，福建省收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、鑒定委員會(huì)主任，福建省藝術(shù)收藏協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，《福建收藏》雜志社社長(zhǎng)，福建黃愛(ài)國(guó)擁軍書畫院副院長(zhǎng)，福建省海峽百姓書畫院榮譽(yù)院長(zhǎng)，福建省海峽書畫研究院研究員。2014年度入選中國(guó)百名品牌幕后英雄，2015年度入選中國(guó)文化年度人物候選人，《海峽慈善》雜志封面人物。2018年入選福建慈善十佳個(gè)人，2021年被授予福建省慈善服務(wù)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng) 【一日一印*平安喜樂(lè)】“平安喜樂(lè)”是個(gè)超有愛(ài)的祝福語(yǔ)哦！它的意思就是希望人們生活平穩(wěn)安全，每天都快快樂(lè)樂(lè)的。平安?：指的是沒(méi)有事故、危險(xiǎn)，生活穩(wěn)定，是對(duì)健康與安全的美好祝愿。喜樂(lè)?：是指內(nèi)心充滿喜悅與滿足，是側(cè)重精神層面的幸福感。這個(gè)詞語(yǔ)承載了人們超級(jí)多的美好祝愿，既希望親朋好友免受危險(xiǎn)困擾，又能享受內(nèi)心的寧?kù)o與快樂(lè)。在節(jié)慶、生日或者日常問(wèn)候等場(chǎng)合，都可以用“平安喜樂(lè)”來(lái)表達(dá)你的祝福！ 【一日一印*散懷】散懷?是指通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作或自然景物抒發(fā)內(nèi)心情感的行為，常見(jiàn)于古典文學(xué)作品中。散懷?的字面含義為“抒發(fā)情懷”，其核心功能在于表達(dá)個(gè)體對(duì)自然、人生或情感的體悟。該詞最早見(jiàn)于晉代孫綽《游天臺(tái)山賦序》：“方解纓絡(luò)，永托茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷”，表明其作為文人雅士情感表達(dá)載體的歷史淵源。??散懷可通過(guò)詩(shī)詞歌賦（如王維“散懷累榭風(fēng)”）、書法創(chuàng)作（宋曹臨王獻(xiàn)之帖軸題跋）、山水游賞（《續(xù)蘭亭會(huì)補(bǔ)任城呂系詩(shī)》中“散懷”與雅集結(jié)合）等途徑實(shí)現(xiàn)。??“散懷”既包含直接的情感抒發(fā)（如杜甫《九日》借“籬東散懷”隱喻身世），也蘊(yùn)含對(duì)自然景物的移情觀照（孫綽“托茲嶺”寄情山水）。?? 【一日一印*如愿】“如愿”由“如”（符合）和“愿”（心愿）組合而成，核心含義為?與期望相符?或?達(dá)成愿望?，強(qiáng)調(diào)結(jié)果與主觀意愿的一致性。例如“如愿以償”即表示愿望完全實(shí)現(xiàn)。??該詞源自晉代《搜神記》中彭澤湖神婢女“如愿”的故事，傳說(shuō)得到她可使愿望成真，后衍生為“求如愿”的民間習(xí)俗。????除客觀目標(biāo)達(dá)成外，還包含?心理滿足感?，如實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想后的喜悅或親情陪伴的溫暖。 敬題印雕三首 一【如愿】如愿人生兆夢(mèng)圓，中庸之道序先篇。鮮花美酒休貪戀，我于詩(shī)書不了緣。 二【久居閑處真佳境】閑居養(yǎng)氣遵傳統(tǒng)，心善良賢自泰然。佳境靜安興百業(yè)，循規(guī)守矩孝忠先。 三【散懷】寄情山水意含深，閑逸散懷抱玉琴。伴筆題詩(shī)娛暮景，心書暢旅翰儒林。 【一日一印* 聲聲自在】“聲聲自在”出自南京燕子磯的一副經(jīng)典對(duì)聯(lián)，原句為“松聲、竹聲、鐘磬聲，聲聲自在；山色、水色、煙霞色，色色皆空”。該聯(lián)通過(guò)描繪自然聲響與景色的交融，表達(dá)超脫塵世的意境?！奥暵曌栽凇睆?qiáng)調(diào)在自然萬(wàn)物的聲音中體悟到內(nèi)心的自由與豁達(dá)。其中“聲”指松濤、竹韻、寺院鐘磬聲等自然與人文元素融合的聽覺(jué)體驗(yàn)，“自在”則體現(xiàn)不受外界束縛的精神狀態(tài)。該聯(lián)常被用于表達(dá)禪意或山水意境，如杭州靈隱寺的“人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱心”等名聯(lián)，均以類似手法傳遞知足常樂(lè)、順其自然的生活哲學(xué)。 敬題印雕【聲聲自在】鄭金慶巒山佛寺傳鐘鼓，擊磬佳音聽韻長(zhǎng)。咒語(yǔ)誦經(jīng)慈善念，聲聲自在禪心藏。 【此間妙趣誰(shuí)能識(shí)】“此間妙趣誰(shuí)能識(shí)”出自清代鄭用錫的《園居遣興》，意為"此地（園林）的深邃趣味誰(shuí)能真正理解"，常用來(lái)表達(dá)對(duì)超脫世俗的意境或人生況味的欣賞。此間?指園林或隱逸之地，"妙趣"強(qiáng)調(diào)超越表面的趣味，需通過(guò)悟性領(lǐng)會(huì)其深層意境。例如莊子在《南華真經(jīng)》中提到的"蝶與周"的哲學(xué)思想，暗含自然與人事的辯證關(guān)系。該詩(shī)句常被引用到園林題詞或文人畫作中，與"知音識(shí)趣"的典故相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中"懂行人"的重要性。 ? 敬題印雕二首鄭金慶一【此間妙趣誰(shuí)能識(shí)】詩(shī)書妙趣富文章，翰墨儒林美玉藏。寶典奇珍難識(shí)別，寒窗堪育狀元郎。二【靜思聽風(fēng)雨醉臥夢(mèng)古賢】文人自古篤書緣，學(xué)苑耕耘壯志堅(jiān)。讀后靜心風(fēng)雨聽，醉臥懷意夢(mèng)前賢。 【一日一印* 山不在高·有仙則名】“山不在高，有仙則名”山的高矮并不決定它的名氣，山中若有仙人居住，那這座山自然就成為名山了。它強(qiáng)調(diào)事物的本質(zhì)而非外在形式。這句話出自唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》，是文章的開篇名句。全文以“山”與“仙”、“水”與“龍”的類比，引出后文對(duì)“陋室不陋”的論述。其中，“山”的“高”是外在形態(tài)，“仙”則象征超凡脫俗的內(nèi)在特質(zhì)，“名”指聲譽(yù)。這里通過(guò)“有仙則名”的設(shè)定，傳達(dá)出本質(zhì)決定價(jià)值、環(huán)境的價(jià)值由內(nèi)在主體賦予的哲學(xué)思考。同時(shí)，“仙”也常被喻指高潔品德或非凡才能，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了精神境界的重要性。 【一日一印*久居閑處真佳境】“久居閑處真佳境”是一句表達(dá)閑適生活態(tài)度的詩(shī)句，長(zhǎng)期居于清閑之地（如山林、田園等遠(yuǎn)離喧囂的環(huán)境）才能真正體會(huì)到生活的美好境界。這種“佳境”既指自然環(huán)境帶來(lái)的身心愉悅，也暗含超脫功利的精神狀態(tài)?。此句與蘇軾“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”一脈相承，強(qiáng)調(diào)心靈的自由比物理空間的占有更重要?。呼應(yīng)傳統(tǒng)文人“閑居養(yǎng)氣”的理念，認(rèn)為閑適非懶惰，而是通過(guò)閱讀、觀景、撫琴等活動(dòng)涵養(yǎng)心性，達(dá)到“萬(wàn)物皆能收納于一室”的精神富足?。需注意平衡，避免陷入“閑久生惰”的極端，真正的閑居應(yīng)包含文化滋養(yǎng)與心靈成長(zhǎng)?。該句可視為對(duì)林語(yǔ)堂所述“中國(guó)閑適哲學(xué)”的凝練表達(dá)，將物質(zhì)簡(jiǎn)樸與精神豐盈融合為理想生活范式?。 【一日一印*年年有余】?“年年有余”是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥成語(yǔ)，其核心含義是每年都有多余的財(cái)富和糧食，象征生活富足、財(cái)富盈余，常用于春節(jié)等節(jié)慶場(chǎng)合表達(dá)對(duì)未來(lái)的美好祝愿?。該成語(yǔ)通過(guò)“魚”與“余”的諧音雙關(guān)，結(jié)合農(nóng)耕文化對(duì)物質(zhì)儲(chǔ)備的重視，形成了獨(dú)特的文化符號(hào)體系。??“年年有余”字面含義為每年都有富余的財(cái)富和糧食，體現(xiàn)物質(zhì)富足與安康期許的雙重訴求。??起源于“年年有魚”的諧音，魚因繁殖能力強(qiáng)、象征多子多福，逐漸成為吉慶符號(hào)的核心元素。?? 【一日一印* 天雨雖寬不潤(rùn)無(wú)根之草·佛法無(wú)邊難度不善之人】?“天雨雖寬不潤(rùn)無(wú)根之草，佛法無(wú)邊難度不善之人”。揭示濟(jì)世救人的前提是對(duì)象具備向善之心，體現(xiàn)濟(jì)公對(duì)人性本質(zhì)的洞察。?? 句子體現(xiàn)其瘋癲表象下的禪宗智慧與濟(jì)世情懷?，是《濟(jì)公全傳》等文獻(xiàn)中的傳世名言，也涵蓋民間傳說(shuō)中對(duì)其形象的精辟概括。濟(jì)公精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，他的智慧和勇氣，激勵(lì)著我們追求真理和正義。 【一日一印*神機(jī)妙算】“神機(jī)妙算”形容計(jì)謀高明、預(yù)見(jiàn)精準(zhǔn)，對(duì)事情的發(fā)展有超乎尋常的推算和掌控能力。其核心含義包括：神機(jī)?：如神靈般巧妙的謀略。妙算?：精妙準(zhǔn)確的推算或計(jì)劃。合指?像神一樣預(yù)先設(shè)計(jì)出高超的計(jì)策?，常用于贊美他人智慧過(guò)人。多用于軍事、政治或復(fù)雜事件的策劃中，強(qiáng)調(diào)對(duì)全局的精準(zhǔn)預(yù)判和周密安排。例如“諸葛亮草船借箭，真乃神機(jī)妙算！”“這場(chǎng)商戰(zhàn)他能反敗為勝，全靠神機(jī)妙算?！钡涔识嗯c歷史謀士（如諸葛亮、劉伯溫）相關(guān)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)智慧中對(duì)“智謀”的推崇。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)?，就是夸人“聰明絕頂，計(jì)劃滴水不漏”。 ? ?【一日一印*篤行致遠(yuǎn)】篤行?：源自《禮記·中庸》"博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之"，指為學(xué)的最終階段需付諸實(shí)踐，體現(xiàn)儒家思想中"知行合一"的理念。??致遠(yuǎn)?：出自諸葛亮《誡子書》"非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)"，原指心境淡泊方能成就遠(yuǎn)大，后引申為通過(guò)持續(xù)努力實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。??篤行致遠(yuǎn)?是一個(gè)融合了實(shí)踐精神與目標(biāo)追求的成語(yǔ)，其核心含義為：?通過(guò)堅(jiān)定不移的實(shí)踐行動(dòng)，將學(xué)識(shí)與理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)?。該成語(yǔ)由“篤行”與“致遠(yuǎn)”兩部分構(gòu)成，分別強(qiáng)調(diào)知行合一與志存高遠(yuǎn)。? 【一日一印*慎獨(dú)】“慎獨(dú)”是儒家的重要修身理念，指人在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督時(shí)，仍能嚴(yán)守道德準(zhǔn)則，保持謹(jǐn)慎自律的態(tài)度。其核心含義包括：指獨(dú)處時(shí)行為謹(jǐn)慎不茍，自覺(jué)克制不正當(dāng)?shù)挠詈托袨?。例如《中庸》強(qiáng)調(diào)“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”，說(shuō)明君子需在隱蔽細(xì)微處嚴(yán)格要求自己?。慎獨(dú)被視為道德修養(yǎng)的試金石，體現(xiàn)為：獨(dú)處時(shí)抵御誘惑，做到“吾心有主”?；通過(guò)“慎心”保持意念純正，防微杜漸?。強(qiáng)調(diào)不依賴外部監(jiān)督，通過(guò)內(nèi)在自律實(shí)現(xiàn)道德自覺(jué)?。如《禮記》所言，即使在“隱”“微”之處也需言行一致?。該概念源自《禮記·中庸》，是儒家對(duì)個(gè)體道德自律的最高要求之一?。 敬題印雕二首鄭金慶 一【慎獨(dú)】豁達(dá)胸懷慎獨(dú)心，高瞻遠(yuǎn)矚錦途尋。賢良義德行忠孝，留取芳名萬(wàn)眾欽。 二【得意】世事常逢心得意，寬宏大量度春秋。分明報(bào)應(yīng)天調(diào)遣，勤奮耕耘喜獲收。 【一日一印*酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留】“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”表面指修行者不拘泥飲食戒律的形式，實(shí)則強(qiáng)調(diào)特殊情境下舍己為人的精神境界，完整表述需結(jié)合“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”理解其警示意義。???佛教戒律的特殊詮釋?：這句俗語(yǔ)最早見(jiàn)于明清時(shí)期的禪宗公案，常與濟(jì)公和尚、破山禪師等人物關(guān)聯(lián)。其核心在于闡釋佛教戒律的內(nèi)在精神——修行重在善心而非形式，但需限定于特定救世場(chǎng)景使用。??原句后接“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，強(qiáng)調(diào)只有達(dá)到濟(jì)公般開悟境界的圣者，才能在救度眾生時(shí)破戒而不造業(yè)，凡人效仿則易墮魔道。濟(jì)公通過(guò)此四句警示：不可將“破戒”當(dāng)作放縱欲望的借口，真正的修行需兼顧智慧與慈悲。 【一日一印* 一半煙火一半清歡】“一半煙火一半清歡”是一種人生哲學(xué)的表述，它描繪了生活中兩種截然不同的狀態(tài)，并強(qiáng)調(diào)了兩者之間的平衡。首先，這里的“煙火”指的是生活中那些瑣碎、平凡、實(shí)際的事物。它可以是柴米油鹽的日常，也可以是為人處世的各種挑戰(zhàn)。正如參考資料中所提到的，煙火是生活的本真，是那些我們不得不面對(duì)的、日常生活中的喜怒哀樂(lè)。而“清歡”則代表了生活中的寧?kù)o、淡泊、詩(shī)意。它可能是一段安靜的閱讀時(shí)光，也可能是一次簡(jiǎn)單的散步，或者是對(duì)某件小事的細(xì)膩感受。清歡是生活中那些能夠讓人心靈得到放松和享受的時(shí)刻?？傊耙话霟熁鹨话肭鍤g”是一種倡導(dǎo)在忙碌的生活中尋找寧?kù)o、在平凡中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的生活哲學(xué)。它提醒我們，生活中的快樂(lè)并不總是外在的，很多時(shí)候，它隱藏在生活的細(xì)節(jié)中，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和感受。 敬題印雕 鄭金慶【一半煙火一半清歡】生涯瑣碎含煙火，半有清歡樂(lè)意藏。凡事安能全遂愿，人心知足夢(mèng)長(zhǎng)圓。 【一日一印*澄懷】“澄懷”核心含義指清心靜慮的精神狀態(tài)，最早出自《南史·隱逸傳》中“澄懷觀道”的典故。澄?：取水清澈的意象，引申為心境明凈、無(wú)雜念；懷?：指胸懷、心緒，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的精神狀態(tài)。?? “澄懷”是說(shuō)要讓自已的心境、情懷、意念變得非常清澄，沒(méi)有絲毫的雜念。進(jìn)入到這樣的狀態(tài)下去體會(huì)山水之中所蘊(yùn)藏的自然之道。該詞最早見(jiàn)于南朝《南史·隱逸傳上·宗少文》記載的“澄懷觀道，臥以游之”，后成為文人表達(dá)超脫世俗、靜觀自然之道的經(jīng)典用語(yǔ)。 敬題印雕二首鄭金慶 一【澄懷】胸?zé)o雜念自澄懷，脫俗靜心意悅開。淡泊平生焉重利，信義孝賢福澤來(lái)。 二【多喜樂(lè)長(zhǎng)安寧】人生處世祈路平，福壽安寧邁錦程。喜樂(lè)禎祥心愿達(dá)，闔家團(tuán)聚笑歡聲。 【一日一印*照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空】“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”是佛教《心經(jīng)》的核心教義，指通過(guò)般若智慧觀照，徹悟構(gòu)成身心世界的五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）皆為因緣和合的虛幻存在，從而超越一切苦難與束縛?！拔逄N(yùn)”是佛教對(duì)人類身心存在形態(tài)的解析，包含：色蘊(yùn)?：物質(zhì)現(xiàn)象，包括身體器官與外界物體（如眼、耳、山河）；??受蘊(yùn)?：感受（苦、樂(lè)、舍）；??想蘊(yùn)?：認(rèn)知與概念化活動(dòng)；??行蘊(yùn)?：意志與行為造作；??識(shí)蘊(yùn)?：意識(shí)與分別功能。?? 【一日一印*曾經(jīng)滄海】“曾經(jīng)滄?！弊钤绯鲎杂趹?zhàn)國(guó)·孟子及其弟子《孟子·盡心上》：“故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！焙笫罁?jù)此典故引申出成語(yǔ)“曾經(jīng)滄?！?。比喻見(jiàn)過(guò)大世面，經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)平常事物不放在眼中。比喻那些見(jiàn)過(guò)大世面、眼界開闊、經(jīng)驗(yàn)豐富的人，普通的事物就很難再入他們的眼了。所以，這個(gè)成語(yǔ)也常用來(lái)形容那些閱歷豐富、見(jiàn)多識(shí)廣的人，對(duì)于一般的事物不再感到驚奇或執(zhí)著。 敬題印雕【曾經(jīng)滄?！?lt;/p>鄭金慶世間事物細(xì)洞明，默達(dá)胸懷福地耕。壯志凌云鹍鵬翥，曾經(jīng)滄海邁征程。 【一日一印*多喜樂(lè)長(zhǎng)安寧】“多喜樂(lè)長(zhǎng)安寧”是一句源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的祝福語(yǔ)，寓意生活中充滿歡樂(lè)與安寧，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和祝愿。?“多喜樂(lè)”?：強(qiáng)調(diào)生活中應(yīng)充滿喜悅與快樂(lè)，倡導(dǎo)積極樂(lè)觀的心態(tài)，注重情感富足與人際和諧。????“長(zhǎng)安寧”?：寄托對(duì)長(zhǎng)久穩(wěn)定、平安順?biāo)斓钠谕戎競(jìng)€(gè)人身心健康，也涵蓋社會(huì)安定祥和。???? “多喜樂(lè)長(zhǎng)安寧”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)?“和樂(lè)安康”?的追求，融合了儒家“和為貴”與道家“清靜無(wú)為”的思想內(nèi)核。??在現(xiàn)代社會(huì)，它被賦予新內(nèi)涵，如緩解壓力、提升幸福感，成為個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)和諧的實(shí)踐目標(biāo)。???? 【一日一印*得意】“得意”是指那種滿意、高興的心情，就像當(dāng)你做成了一件大事，或者得到了想要的東西時(shí)，心里那種美滋滋、超滿足的感覺(jué)。滿意的情緒?，得意表達(dá)了一種滿意、高興的心情，就像當(dāng)你完成了一件大事，或者得到了想要的東西時(shí)，心里那種美滋滋、超滿足的感覺(jué)。自豪的狀態(tài)?，得意還可以形容一個(gè)人因?yàn)樽约旱某删突騼?yōu)勢(shì)而感到自豪、驕傲，有點(diǎn)飄飄然的狀態(tài)。不過(guò)，有時(shí)候也帶有點(diǎn)自滿、自負(fù)的意味?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，得意是一種積極向上的情緒，但要注意保持謙遜，避免得意過(guò)頭。《管子·小匡》：“管仲者，天下之賢人也，大器也。在楚，則楚得意于天下；在晉，則晉得意于天下，在狄，則狄得意于天下。” 【一日一印* 聲聲自在】“聲聲自在”出自南京燕子磯的一副經(jīng)典對(duì)聯(lián)，原句為“松聲、竹聲、鐘磬聲，聲聲自在；山色、水色、煙霞色，色色皆空”。該聯(lián)通過(guò)描繪自然聲響與景色的交融，表達(dá)超脫塵世的意境?！奥暵曌栽凇睆?qiáng)調(diào)在自然萬(wàn)物的聲音中體悟到內(nèi)心的自由與豁達(dá)。其中“聲”指松濤、竹韻、寺院鐘磬聲等自然與人文元素融合的聽覺(jué)體驗(yàn)，“自在”則體現(xiàn)不受外界束縛的精神狀態(tài)。該聯(lián)常被用于表達(dá)禪意或山水意境，如杭州靈隱寺的“人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱心”等名聯(lián)，均以類似手法傳遞知足常樂(lè)、順其自然的生活哲學(xué)。 敬題印雕【聲聲自在】鄭金慶巒山佛寺傳鐘鼓，擊磬佳音聽韻長(zhǎng)。咒語(yǔ)誦經(jīng)慈善念，聲聲自在禪心藏。

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