<p class="ql-block"> 上海博物館正在舉辦“金字塔之巔：古埃及文明大展”，展期為2024年7月19日至2025年8月17日，匯集788件古埃及珍貴文物，包括法老雕像、木乃伊棺、金飾等，不僅是上海博物館有史以來最大規(guī)模的特展，同樣是亞洲最高等級的古埃及文物出境展，也是有史以來全球最大規(guī)模的古埃及文物出境展。</p><p class="ql-block"> 所以在中國????境內(nèi)引起一股觀展熱潮。價格成人票148元，優(yōu)惠票74元。購票時需實名制預(yù)約，為分流觀眾再分時段入館，以保障參觀時的舒適度。我終于在一星期前預(yù)約到了7月23日中午12：15分入觀的優(yōu)惠票，已經(jīng)是當(dāng)天的最后一張了。</p> <p class="ql-block">步入上海博物館的展廳，眼前的展品仿佛將我?guī)肓四莻€神秘的法老時代。</p> <p class="ql-block">美內(nèi)普塔站像</p><p class="ql-block">新王國時期（公元前1550-前1069年）</p><p class="ql-block">此展品位于上海博物館（人民廣場館）南門外</p> <p class="ql-block">實名制憑身份證刷證過安檢。</p> <p class="ql-block">上博館大廳里的的穹頂</p> <p class="ql-block">辛奴塞爾特一世雕像頭部（拉美西斯二世挪用）</p><p class="ql-block">第12王朝（約公元前1985-前1773年）</p><p class="ql-block">此展品位于上海博物館（人民廣場館）一樓大堂</p> <p class="ql-block">正在舉辦的“金字塔之巔：古埃及文明大展”，從去年夏天到了今年的夏天，依然是<b><u>人</u> <u>從</u> <u>眾</u></b>的魔都必逛展。從這張照片中就能看出人們喜歡的程度。</p> <p class="ql-block"> 埃及展一共分三個展廳，都在一樓。每次進(jìn)展廳都需要驗證一次身份證，二樓的“消失的法老”需要額外付費參觀（真是坑錢啊，我沒進(jìn)去）。</p><p class="ql-block"> 展覽概況；?“金字塔之巔：古埃及文明大展”?由上海博物館與埃及最高文物委員會聯(lián)合主辦，中國國家文物局和埃及旅游和文物部指導(dǎo)，是亞洲最高等級的古埃及文物出境展。展覽共展出492組788件文物，其中95%為首次亮相亞洲，涵蓋圖坦卡蒙雕像、薩卡拉新出土的彩繪木棺、動物木乃伊等重磅展品。</p> <p class="ql-block">1922年國王圖旦卡蒙的陵墓在底比斯帝王谷被考古家發(fā)現(xiàn)。墓中出土了近五千件珍貴文物，奢華壯觀，引發(fā)了“埃及熱”。圖坦卡蒙所處的18王朝，古埃及正在發(fā)生什么樣的轉(zhuǎn)型？為何在此時的埃及出現(xiàn)了“一種崇拜”？是什么力量，讓一個少年法老完成了對傳統(tǒng)的回歸？</p> <p class="ql-block">在展廳入口處設(shè)置180℃彎曲銀幕投影，通過動態(tài)影像還原圖坦卡蒙的考古場景，配合鑿礦效果光影變化，營造穿越時光的沉浸感。</p> <p class="ql-block">繪有植物和鳥類的地磚</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p> <p class="ql-block">飾有黃金、象牙和費昂斯的木箱，帶有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名。</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p> <p class="ql-block">帶有阿蒙荷太普三世和泰伊王后名字的鑲嵌象牙小木匣。（木、象牙）第18王朝（公元前1550年-前1295年）</p><p class="ql-block">這件木匣制作于阿蒙荷太普三世統(tǒng)治時期 。阿蒙荷太普三世是古埃及歷史上最富有、且最有權(quán)力的國王之一，他統(tǒng)治的時期被稱為埃及的“黃金時代”。木匣上精心鑲嵌了小塊象牙作為裝飾，象牙在當(dāng)時是一種象征財富和地位的珍貴材料。阿蒙荷太普三世和泰伊王后的名字出現(xiàn)在木匣上，表明這只匣子可能專門為王室成員定制，用于存放珍貴的珠寶飾品，或是在宮廷典儀中使用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普四世（埃赫納吞）巨像</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p> <p class="ql-block">納芙蒂蒂頭像。材質(zhì)石英巖</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block">這件雕像最初被記錄為“第18王朝末期一位英俊國王頭像”，后來被確認(rèn)屬于納芙蒂蒂王后，可能曾是一座雕像的頭部。納芙蒂蒂是埃納吞的王后。雕像刻畫了她的優(yōu)雅容貌，細(xì)節(jié)寫實，線條柔美，具有愛瑪爾納時期藝術(shù)的特點。</p> <p class="ql-block">國王頭像習(xí)作</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p> <p class="ql-block">圖雅的卡諾匹克罐</p><p class="ql-block">雪花石膏（石灰華）顏料、石膏、金、木乃伊內(nèi)臟、亞麻布。帝王谷46號墓出土。</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">帶有貝斯神形象的木椅</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block">尤亞和圖雅的涼鞋</p><p class="ql-block">新王國時期（公元前1550-1069年年）</p> <p class="ql-block">赫倫布供奉凱普利碑。石英巖</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550一前1295年)</p><p class="ql-block">赫倫布被認(rèn)為是新王國時期第19王朝的奠基人，因其恢復(fù)了被埃赫納吞改革中斷的阿蒙崇拜而贏得了后世的高度評價。 </p><p class="ql-block">這塊石碑刻畫了赫倫布供奉圣甲蟲神凱普利的畫面。凱普利象征初升的太陽、創(chuàng)造以及從無到有的顯化，也象征著太陽神的每日更新和生命的循環(huán)。供奉凱普利意味著原本并無王室血統(tǒng)的赫倫布正式履行了國王的職責(zé)，他獲得了神的顧，同時也擔(dān)當(dāng)起維系宇宙秩序的重任</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世與兩女神像</p><p class="ql-block">紅花崗巖第19王朝(公元前1295一前1069年) </p><p class="ql-block">這件雕像原本屬于中王國國王辛努塞爾特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右側(cè)為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國王頭戴尼美斯頭巾，女神們則頭戴三分式假發(fā)，雕像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位女神的名字及頭銜。 </p><p class="ql-block">拉美西斯二世是古埃及在位時間最長的國王，他與赫梯帝國達(dá)成了人類歷史上最早的和平條約-卡疊什條約。拉美西斯二世在位時期修建了大量紀(jì)念建筑，同時也將多位前任國王的紀(jì)念物挪為己用，這座雕像于1895年被納入埃及國家博物館的館藏中。</p> <p class="ql-block">黃金花冠， </p><p class="ql-block">帝王谷出土</p><p class="ql-block">帶有塞提二世第19王朝(公元前1295一前1069年）</p><p class="ql-block">塞提二世是第19王朝的第五位國王(公元</p><p class="ql-block">前1199-前1197年)，的王后是塔沃琴瑞特。 在繼承人西普塔天折后，塔沃瑟瑞特王后效仿三百年前的女王哈特謝普蘇特，登基稱王并擁有了法老的頭銜。 </p><p class="ql-block">這件花冠由一個金圈和16朵玫瑰花飾組成，花瓣上刻有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的名字，可能是二人所生的一位小公主的隨葬品。</p> <p class="ql-block">尤業(yè)的彩繪薩布提圍</p><p class="ql-block">這是18王朝權(quán)臣尤亞夫婦的隨葬品，兩件薩布提俑和彩繪薩布提匣為尤亞所有，卡諾匹克罐則屬于其妻圖雅。尤亞擁有“神之父、赫利奧波利斯的塞姆祭司、下埃及的重臣、阿蒙第二祭司”等頭銜，其中“神之父”的榮譽頭銜一般指國王的岳父，尤亞本人正是國王阿蒙荷太普三世的王后泰伊的父親，他出身于上埃及的一個富庶之家，其名字的拼寫方式似乎暗示著他擁有外族血統(tǒng)。盡管從未做過埃及國王，尤亞和妻子卻被安葬在帝王谷中，這對夫妻在朝野中的影響力可見一斑。 </p><p class="ql-block">尤亞的鍍金薩布提俑</p><p class="ql-block">尤亞的木制薩布提俑</p><p class="ql-block">木、金</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">木、銅</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550一前1295年) </p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙巨像， 被埃耶和赫倫布挪用</p><p class="ql-block">石英巖、顏料第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">埃赫納吞死后，年幼的圖坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但實權(quán)顯然掌握在他的大臣埃耶和將軍赫倫布手中。在繼位的第二年，圖坦卡蒙及其王后就將名字中帶有“阿吞”的部分改為了“阿蒙”， 標(biāo)志著傳統(tǒng)信仰的全面回歸。 </p><p class="ql-block">1931年春，芝加哥考古隊在盧克索發(fā)現(xiàn)了一座由埃耶(約公元前1327一前1323年)建造、赫倫布(約公元前1323-前1295年)完成的祭廟。遺址中出土了兩座紅色石英巖雕像，其中一座相對完整，收藏于埃及國家博物館，另一座出土?xí)r破損嚴(yán)重，修復(fù)后藏于芝加哥大學(xué)東方研究所。 </p><p class="ql-block">在埃及國家博物館的這座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫倫布的名字，說明后者挪用了前者的雕像，但雕像描繪的顯然不是上了年紀(jì)的埃耶。面容的細(xì)節(jié)顯示，雕像所刻畫的是年輕的國王圖坦卡蒙。他以儀式性的姿態(tài)站立，戴著寬項圈和尼美斯頭巾、穿著象征王室的短裙，流暢的身體線條以及面部與肢體的細(xì)致刻畫，又凸顯了人物本身的自然特征。</p> <p class="ql-block">阿蒙.神頭像</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">頭像的平頂冠及兩側(cè)殘存的雙羽飾表明它來自一尊阿蒙神像。阿蒙起.初是底比斯的地方神，其名字在埃及語中的含義為“隱藏”或“不可見”。從中王國時期開始，他的地位迅速上升。到了新王國時期，阿蒙成為整個國家的至高神，甚至被稱為“眾神之王”，埃及人為他修建了數(shù)不勝數(shù)的神廟。 </p><p class="ql-block">阿蒙通常表現(xiàn)為戴著王冠的男性形象，王冠上插有兩根長長的羽毛。他也會以公羊頭人身的形象出現(xiàn)，獅子、巨蛇和埃及雁時常被作為阿蒙的象征物。</p> <p class="ql-block">由串珠組成的門納特項鏈</p><p class="ql-block">青銅、費昂斯、玻璃第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">門納特(Menat)是一種由多排珠子和護(hù)身符組成的項鏈，被視為哈托爾女神的象征物之-。哈托爾女神司掌音樂、舞蹈、戀愛與繁衍，人們在儀式中向女神獻(xiàn)上門納特項鏈以祈求其庇佑，特別是在生育和分娩方面。門納特也是一種儀式樂器，在搖動時串珠發(fā)出的叮當(dāng)聲被認(rèn)為可以安撫神靈、取悅女神，并帶來她的祝福。 這件門納特頂項鏈上的護(hù)身符為哈托爾女神的象，更加強(qiáng)了女神與其之間的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">串珠項圈</p><p class="ql-block">費昂斯</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">阿瑪爾納出土</p><p class="ql-block">這件項圈出土于阿瑪爾納的王宮附近，可能屬于埃赫納吞的某位女眷。它由七排制成蓮花花瓣形狀的費昂斯串珠組成，串珠為明快的紅、黃、 藍(lán)、綠、紫等顏色，不僅反映了珠寶匠人對自然世界的細(xì)心觀察，還象征著蓮花源源不斷的生命力。 </p> <p class="ql-block">薩卡拉是埃及最古老的都成孟菲斯最重要的墓區(qū)。這里是埃及歷史上第一座金字塔—喬賽爾梯形金字塔，以及3至13王朝的15座金字塔和眾多不同時期的貴族墓地、動物木乃伊。自2018年以來，埃及考古隊在薩卡拉不斷有重大發(fā)現(xiàn)，它是近年來舉世矚目的考古遺址。</p> <p class="ql-block">喪葬船模型</p><p class="ql-block">彩繪船槳模型</p><p class="ql-block">木、顏料</p><p class="ql-block">中王國時期(公元前2055-前1650年) </p><p class="ql-block">第19王明(公元前1295-前1186年) </p><p class="ql-block">船的模型是常見的隨葬品，因為它們與拉神的太陽船和引導(dǎo)死者前往永恒領(lǐng)的“亡靈之船” 概念有關(guān)，二者都強(qiáng)調(diào)了生命超越死亡的連續(xù)性以及塵世與神圣領(lǐng)域之間的聯(lián)系。</p><p class="ql-block">船槳模型表面描繪了蓮花圖案。在古埃及人的想象中，天空和冥世都與現(xiàn)實中的埃及一樣，擁有一條類似尼羅河的大河，神明和亡者乘船在其中往來船和船集因此具有了接引た者節(jié)住異世的含義。 </p> <p class="ql-block">獅形澆祭供桌</p><p class="ql-block">方解石-雪花石膏(石灰華) 第3王朝(公元前2686-前2613年) 1860年于薩卡拉出土</p><p class="ql-block">供桌發(fā)現(xiàn)于薩卡拉的梯形金字塔旁的一處地下墓穴中，其外觀與制作木乃伊使用的石床一致。 這種石床表面略傾斜，末端帶有水槽，方便引流防腐過程中流出的液體和清洗遺體用的水。供桌前端為兩頭獅子的形象，成對的獅子象征著地平線，而太陽神每日從地平線升起，石床的形狀因此具有了復(fù)活的含義。但薩卡拉發(fā)現(xiàn)的這張石床的實際尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于真實的木乃伊防腐床，因而很大可能是澆祭使用的供桌或防腐床的模型。</p> <p class="ql-block">黃金手指套</p><p class="ql-block">第21王朝(公元前1069-前945年) </p><p class="ql-block">18王朝之后，木乃伊制作中開始使用手指套和腳趾套， 目的是保護(hù)死者的遺體，防止脫水過程中手指和腳趾的脫落，有時也用它們來代替死者殘缺的指頭。這種做法源于奧賽里斯的神話-奧賽里斯被弟弟塞特殺死分尸，妻子伊西斯拼湊起他的尸塊，將他做成了第一具木乃伊并使其復(fù)活。 古埃及人因此相信，完整的身體是成功進(jìn)入來世的必備條件，手指套、腳趾套等“義肢”因而盛行一時。 </p> <p class="ql-block">人形棺蓋</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">托勒密埃及時期(公元前332一前30年) </p><p class="ql-block">這件人形石棺蓋是托勒密時期的，死者頭戴厚重的假發(fā)，有著一雙夸張的大耳，雙唇微微上揚，神態(tài)安詳而平和。胸前的寬項圈足有九層之多，由數(shù)串飾品組成，點綴著花卉以及幾何形狀圖案，兩端為鷹隼形態(tài)的拉神頭像。胸飾下方是張開雙翼的努特女神，再下面以兩列《亡靈書》的銘文為中心，左、右各有三層圖像。與常見的人形棺不同的是，本件棺槨完全沒有刻畫出死者的雙手，而是以巨大的寬項圈作為主要裝飾，這使得棺槨整體穩(wěn)重而氣派，雕刻疏密有致，體現(xiàn)出死者生前的顯赫身份。</p> <p class="ql-block">荷魯斯之眼，并以近的邪護(hù)孕婦擾，并</p><p class="ql-block">金屬、蠟、木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p> <p class="ql-block">鱷魚護(hù)身符</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p> <p class="ql-block">阿蒙女歌者的《亡靈書》 </p><p class="ql-block">紙莎草紙、顏料</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">這卷墓葬紙草屬于阿蒙女歌者赫爾-威本-科特，是她隨葬的《亡靈書》 中的一章，包含一套咒語來引導(dǎo)她穿越冥界。紙草應(yīng)從右往左閱讀，文字和圖像展示了死者與神靈相會的一個個場景，死者戴著長假發(fā)、穿著白色衣服出現(xiàn)在畫卷中。 </p><p class="ql-block">墓主是阿蒙大祭司的女兒，而她的母親也是一名阿蒙女歌者。阿蒙女歌者在神廟中服務(wù)，其頭銜能讓她進(jìn)入神廟建筑群最神秘的深處。在祭司舉行獻(xiàn)祭和凈化儀式時，女歌者們負(fù)責(zé)為神演奏音樂。從第18王朝到第22 王朝，這一頭銜成為最受女性貴族歡迎的宗教頭銜。 </p> <p class="ql-block">佩德阿蒙的彩繪人形棺</p><p class="ql-block">西克莫無花果木第21王朝(公元前1o69-前945年) </p> <p class="ql-block">普塔人祭司大妻像</p><p class="ql-block">花崗巖</p><p class="ql-block">第22王朝(公元前945-前715年) </p><p class="ql-block">雕像屬于第22王朝的普塔大條司謝蘇-蔡費爾圖姆及其妻子。與其他重要的神-樣，普塔在孟菲斯的神廟中擁有自己的祭司團(tuán)體，而普塔大條司的職務(wù)會被一些祭司家庭壟斷。普塔大祭司被稱為維爾-凱瑞普-海姆，即“工匠的偉大首領(lǐng)”，這一職務(wù)一直延續(xù)到托勒密埃及時期。 </p> <p class="ql-block">普塔站像</p><p class="ql-block">玄武巖</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295-前1186年) </p><p class="ql-block">古埃及人認(rèn)為孟菲斯的主神普塔在世界的創(chuàng)造和所有生物的誕生中起著核心作用，普塔最初為工匠與藝術(shù)之神， 進(jìn)而衍生出了造物神的屬性，被稱為“大地的雕刻師”。在與孟菲斯地區(qū)的冥神索卡爾融合后，他又具備了后者作為來世之神的屬性。普塔的形象通常為一站立的木乃伊，手握由瓦斯(象征力量)、安卡(象征生命)和杰德柱(象征穩(wěn)定)三個符號組成的權(quán)杖。新王國時期，他與索卡爾神和臭賽里斯神共同組成三聯(lián)神，在底比斯受到崇拜，而作為工匠的守護(hù)神，普塔在民間也有廣泛的信仰基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">描繪雕像制造過程的浮雕</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">中王國時期(公元前2055-前1650年) </p><p class="ql-block">未完成的雕像呈現(xiàn)坐姿，工匠正單膝跪地雕生刻這尊雕像的面部。就比例而言，雕像要明顯大于身前的工匠，可能反映了雕像主人和工匠之間的身份地位差異。</p> <p class="ql-block">懷搶阿蒙神龕的瑪胡赫跪像</p><p class="ql-block">片巖</p><p class="ql-block">新王國時期(公元前1550-前1069年) </p><p class="ql-block">人物跪像是興起子新主國時期呀一香像類型雕像主人一般為當(dāng)時身份顯赫的官員、維像集餐。 抱刻有太陽神公頌歌的石碑或裝有梅像的神美、這像的主人瑪胡赫是拉美西斯二世時期的阿象司，他身穿精致的帶褶長袍，頭戴假發(fā)，雙手所侍奉的阿蒙神的神會。神務(wù)上的銘格文寫其他官銜:世襲貴族、地方長官、王室書支祭司總管、阿蒙神的谷倉總管。 </p><p class="ql-block"> 119</p> <p class="ql-block">戴有假胡須的國王像</p><p class="ql-block">石英巖</p><p class="ql-block">新王國時期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">新王國時期的雕刻藝術(shù)趨于成熟，相較以往端莊、威嚴(yán)、呆板的國王雕像，這時的雕像更突出優(yōu)雅、柔和、精致的風(fēng)格，雖然依舊遵循許多古典的準(zhǔn)則，但表現(xiàn)較為自由。 </p> <p class="ql-block">拉美西斯二世像</p><p class="ql-block">花崗巖</p><p class="ql-block">新王國時期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">拉美西斯二世以其軍事能力名聲大振，在其治下埃及與赫梯帝國達(dá)成和平，他也在盧克索、阿拜多斯、努比亞等地留下無數(shù)宏偉的建筑作品。 </p><p class="ql-block">1881年拉美西斯二世的木乃伊被發(fā)現(xiàn)。1974年，考古學(xué)家注意到它的狀況不斷惡化，于是將其送往巴黎接受真菌感染的治療。在旅行前，拉美西斯甚至獲得了埃及護(hù)照， 其中標(biāo)注了他的職業(yè)為國王。 </p> <p class="ql-block">拉美西斯二世去法國????時的埃及護(hù)照</p><p class="ql-block">拉美西斯二世（古埃及第十九王朝法老）的木乃伊在1976年持有埃及政府頒發(fā)的護(hù)照，這是為了將其遺體送往法國進(jìn)行修復(fù)治療。該護(hù)照明確標(biāo)注職業(yè)為“國王（已故）”，并附有木乃伊的官方照片。</p><p class="ql-block">護(hù)照詳情；有效期?：7年</p><p class="ql-block">?職業(yè)?：標(biāo)注為“國王（已故）”</p><p class="ql-block">?附照片?：使用木乃伊的半身像作為證件照 ?</p><p class="ql-block">跨國救治背景</p><p class="ql-block">1974年，拉美西斯二世木乃伊在埃及博物館展出時因真菌感染出現(xiàn)腐化，埃及政府與法國達(dá)成協(xié)議，通過法國核技術(shù)進(jìn)行修復(fù)。根據(jù)法國法律，所有入境人員需持有效證件，因此埃及特別為其辦理護(hù)照。 ?法國接待規(guī)格，1976年9月，木乃伊抵達(dá)巴黎時，法國政府安排了軍樂演奏、VIP專車?yán)@行協(xié)和廣場等國賓級待遇。 ?</p> <p class="ql-block">貓神與貓神廟</p><p class="ql-block">Bubasteion是希臘文名字，特指薩卡拉墓區(qū)入口處的貓神巴斯泰特祭祀?yún)^(qū)。 據(jù)考證，新王國時期這里就有一座貓神廟，目前只有部分圍墻保存下來，這是埃及境內(nèi)存世不多的貓神廟遺址。在古埃及，巴斯泰特有三個重要的崇拜中心。除薩卡拉外，另兩個分別為三角洲的布巴斯提斯(Bubastis)和中部埃及的斯皮烏斯·阿提米多斯(Speos Artemidos)。在薩卡拉巴斯泰特祭祀?yún)^(qū)，自公元前500年以后開始大量埋葬貓木乃伊。與別處不同的是，薩卡拉的貓木乃伊是埋在千年之前的新王國時期的古墓里。古墓中的貓木乃伊與其他動物木乃伊混雜埋葬，這是動物木乃伊的常規(guī)掩埋方式。 </p><p class="ql-block">巴斯泰特集獅子與貓的特性于-身，有危險與溫和兩面。和其他母獅女神一樣，巴斯泰特被看作太陽神“拉”的女兒、“拉神之眼”的化身，也是與月亮相關(guān)的“月之眼”。 </p> <p class="ql-block">塞赫邁特女神坐像護(hù)身符 費昂斯</p><p class="ql-block">后期埃及（公元前664-前350年）</p> <p class="ql-block">牛犢臥像</p><p class="ql-block">粘合材料、木、石膏、亞麻布</p><p class="ql-block">托勒密埃及時期(公元前332一前30年1962年2月由埃及探險學(xué)會于拉迪姆發(fā)掘出土。</p> <p class="ql-block">貓奶坐像</p><p class="ql-block">貓坐像</p><p class="ql-block">后翻唆及公元前66 薩卡拉考古遺社-鵪332年</p><p class="ql-block">根據(jù)古典作家希羅多德記載，巴斯泰特神廟宏大壯觀，周圖有女神的圣湖圍繞，而信徒會在節(jié)慶期間宴飲奏樂，乘游船在尼羅河上狂歡，還會在神廟里向巴斯泰特女神供奉小雕像和貓木乃伊，以期獲得庇佑。這種崇拜在托勒密時期達(dá)到頂峰。 </p> <p class="ql-block">豬木乃伊</p><p class="ql-block">木伊</p><p class="ql-block">后期埃為(公元制664一銷33年) </p><p class="ql-block">薩卡考害址</p><p class="ql-block">在巴斯泰特的三個主委崇拜中心， 印三角洲的布巴新提斯，中部埃及約新皮烏斯·阿提米多斯、以及薩卡拉的巴新泰特條祀?yún)^(qū)，幾乎每個大型神圣動物墓地都容納了數(shù)十萬只貓木乃伊。 </p> <p class="ql-block">彩繪木制金字塔錐</p><p class="ql-block">木、顏料</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">薩卡拉考古遺址</p><p class="ql-block">金字塔錐以紅、綠、白相間的橫紋作裝飾， 四面各繪有一位木乃伊形態(tài)的神，分別是塞赫邁特、阿努比斯、拉神和阿蒙神。</p> <p class="ql-block">“法老的國度”以創(chuàng)世神話為起點，聚焦古埃及文明的地標(biāo)—神廟與金字塔，探尋古埃及文明的底色，追溯埃及文明的軌跡。這是一場橫跨三千年的文明之旅，涵蓋古埃及社會制度、日常生活、精神世界等各方面。展廳亦呈現(xiàn)若干中國文物，以期展開不同文明之間的雙重對話。</p> <p class="ql-block">古埃及諾姆及重要遺址示意圖</p> <p class="ql-block">古埃及文明（約公元前5450年—公元639年）與中國朝代的時間對應(yīng)關(guān)系如下：前王朝對應(yīng)中國堯舜禹時期，早王朝對應(yīng)夏商，古王國對應(yīng)西周，第一中間期對應(yīng)東周（春秋戰(zhàn)國），中王國對應(yīng)秦漢，第二中間期對應(yīng)魏晉南北朝，新王國對應(yīng)隋唐，托勒密王朝對應(yīng)宋元明清。</p><p class="ql-block"> 古埃及與中國朝代的時間對應(yīng)關(guān)系</p><p class="ql-block">? 前王朝（約公元前5450年—前3150年）?：對應(yīng)中國傳說中的堯舜禹時期，處于部落聯(lián)盟向國家過渡階段。??</p><p class="ql-block">? 早王朝（第1—2王朝，約公元前3150年—前2686年）?：對應(yīng)中國夏朝（約公元前2070年—前1600年）和商朝早期，均為奴隸制文明形成期。</p><p class="ql-block">? 古王國（第3—6王朝，約公元前2686年—前2181年）?：對應(yīng)中國西周（約公元前1046年—前771年），兩者均建立了成熟的禮制與中央集權(quán)。??</p><p class="ql-block">? 第一中間期（第7—10王朝，約公元前2181年—前2040年）?：對應(yīng)中國東周春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年—前221年），均為分裂與變革階段。??</p><p class="ql-block">? 中王國（第11—12王朝，約公元前2040年—前1786年）?：對應(yīng)中國秦漢（公元前221年—公元220年），均為統(tǒng)一帝國擴(kuò)張期。??</p><p class="ql-block">? 第二中間期（第13—17王朝，約公元前1786年—前1550年）?：對應(yīng)中國魏晉南北朝（公元220年—589年），均經(jīng)歷外族入侵與民族融合。??</p><p class="ql-block">? 新王國（第18—20王朝，約公元前1550年—前1069年）?：對應(yīng)中國隋唐（公元581年—907年），兩者達(dá)到文明鼎盛并影響周邊地區(qū)。??</p><p class="ql-block">? 托勒密王朝（公元前305年—前30年）?：對應(yīng)中國宋元明清（公元960年—1912年），均為后期封建王朝。??</p> <p class="ql-block">綠釉陶屋</p><p class="ql-block">漢公元？5-220年</p><p class="ql-block">情物</p><p class="ql-block">撫琴陶俑</p><p class="ql-block">東漢(公元25-220年) </p> <p class="ql-block">古埃及在文明之初就表現(xiàn)出了對動植物和自然環(huán)境的細(xì)致觀察和敬畏之心。陶碗上的幾何圖案描繪了河馬的形象，這種動物具有雙重的象征含義，既是混沌和破壞力的化身，也象征著生育、母性與再生。 </p><p class="ql-block">河馬圖案陶碗</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">前王朝時期(約公元前5300-前3000年) </p><p class="ql-block">阿拜多斯出土</p> <p class="ql-block">復(fù)活的奧賽里斯像</p><p class="ql-block">這尊雕像相當(dāng)罕見地表現(xiàn)了冥界之主復(fù)活的一幕。奧賽里斯俯臥在制作木乃伊用的石床上， 手臂僵直地放在身體兩側(cè)，頭部抬起，直視前方，顯示了他從死亡中重生的神秘能力。 </p><p class="ql-block">片麻巖、金、銀金礦、顏料</p><p class="ql-block">第26王朝(公元前664一前525年) </p> <p class="ql-block">伊西斯哺乳荷魯斯像</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">女神伊西斯懷抱孩童形態(tài)的荷魯斯神。孩童形象的塑造遵從了裸體和單綹側(cè)的基本范式，但省略了口含食指的標(biāo)志性動作。女神與神子皆正視前方， 莊嚴(yán)肅穆，只有身體接觸，而無感情互動。</p> <p class="ql-block">紅白雙冠</p><p class="ql-block">灰花崗巖</p><p class="ql-block">新王國時期(公元前1550-前1069年) </p> <p class="ql-block">奧賽里斯三神像</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">古王國時期(公元前2686-前2160年) </p> <p class="ql-block">阿蒙涅姆赫特三世像 花崗閃長巖</p><p class="ql-block">第12王朝（公元前1985-前1773年）</p> <p class="ql-block">圖特摩斯三世坐像</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">新王國時期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">雕像呈現(xiàn)奧賽里斯式坐姿，雙手抱于胸前，握持連枷和權(quán)杖，兩腿并坐，頭戴象征上埃及的白冠，背后有支撐物，椅子兩側(cè)展示了上下埃及統(tǒng)一的場景。 </p><p class="ql-block">圖特摩斯三世是第18王朝的法老。在其繼位初期，繼母哈特謝普蘇特攝政并很快掌權(quán)。女王去世后，圖特摩斯開始了一系列軍事征服行動，在亞洲的土地上奠定了帝國統(tǒng)治的基礎(chǔ)。外國統(tǒng)治者們開始以埃及附庸的身份管理自己的領(lǐng)土，他們繳納貢品，并將兒子作為人質(zhì)送往埃及以接受</p><p class="ql-block">宮廷教育，這也使他們的文化觀念日益埃及化。</p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普一世碑</p><p class="ql-block">(有拉美西斯四世銘文) </p><p class="ql-block">石灰?guī)r、顏料</p><p class="ql-block">第20王朝(公元前1186-前1069年) </p><p class="ql-block">戴爾·埃爾-麥迪納工匠村出土</p><p class="ql-block">Stela with Amenhotep I and text of</p><p class="ql-block">石碑描繪了身著盛裝的第18王朝國王阿蒙荷太普一世，左上角是他的兩個王名圈，周圍一圈銘文則是拉美西斯四世的王名，表明石碑制作時間遠(yuǎn)晚于阿蒙荷太普一世的統(tǒng)治時期。麥迪納工匠村中的工匠群體將國王阿蒙荷太普一世及其母后神化并奉為自己的保護(hù)神，這件石碑應(yīng)出自某位生活在拉美西斯四世時期卻依然信奉阿蒙荷太普一世母子的無名工匠之手。 </p> <p class="ql-block">繪有田鳧鳥的費昂斯飾</p><p class="ql-block">費昂新</p><p class="ql-block">新王國時期(公元前1550一前1069年) </p> <p class="ql-block">鷹形護(hù)身符</p><p class="ql-block">金屬</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p> <p class="ql-block"> 核心展區(qū)與亮點：1法老的國度?；以通史形式呈現(xiàn)古埃及宇宙觀與社會制度，對比中國商周青銅器等文物，揭示兩大文明在農(nóng)耕、禮器上的異同。???2薩卡拉的秘密?；全球首展2020年薩卡拉考古成果，包括貓神廟遺址、彩繪木棺及動物木乃伊，通過數(shù)字化技術(shù)還原考古現(xiàn)場。?????3圖坦卡蒙的時代?；聚焦少年法老圖坦卡蒙的統(tǒng)治時期，結(jié)合光影裝置展示其陵墓文物與阿瑪爾納宗教改革歷史。???? </p> <p class="ql-block">孩子騎在父親的脖子上，使其更清晰地觀看展品，了解歷史知識，開闊視野。</p> <p class="ql-block">孩子們興趣勃勃用手機(jī)記錄</p> <p class="ql-block">漫步在展廳中，仿佛與歷史進(jìn)行了一場無聲的交流。古埃及文明的輝煌與衰落，與現(xiàn)代文明的興盛與危機(jī)，形成了某種隱秘的呼應(yīng)。參觀完展覽之后，此時不顧雅致靠墻隨地而坐，緩解疲憊感。</p> <p class="ql-block">認(rèn)真仔細(xì)的在觀看文物</p> <p class="ql-block">上博館里乘這股熱潮在，兜售埃及的文旅產(chǎn)品</p> <p class="ql-block">孩子們參觀完畢，還是興趣盎然</p> <p class="ql-block">埃及萌神-巴斯泰特毛絨掛件79元/件</p>