<p class="ql-block">2015年6月10日星期三，晴。雅典國家考古博物館。<br></p><p class="ql-block"><b>公元前6世紀(jì)的希臘世界</b>。</p><p class="ql-block"> 公元前6世紀(jì)，希臘人控制了地中海和黑海地區(qū)。希臘文化的影響范圍從北非延伸至黑海北岸，從小亞細(xì)亞到意大利及西班牙海岸。希臘人大規(guī)模遷徙，從希臘本土和愛奧尼亞的城市遷往這些地區(qū)，建立了新的希臘殖民地和貿(mào)易站，這一持續(xù)約兩個世紀(jì)（公元前750-550年）的遷徙過程被稱為希臘殖民時期。</p><p class="ql-block"> 貿(mào)易的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)性質(zhì)發(fā)生了徹底改變，一個新的公民階層應(yīng)運而生。他們意識到自由的意義和潛力，開始要求積極參與公共事務(wù)管理的權(quán)利。經(jīng)過重大的社會動蕩和政治變革，公元前6世紀(jì)，希臘城邦獨特的特質(zhì)得以鞏固。激烈的社會動蕩促使大多數(shù)城市走向民主政體，而僭主政治則是這一進(jìn)程中的重要階段。</p><p class="ql-block"> 希臘人生活中特有的自由精神，以及這種精神對他們思想的指引，在其藝術(shù)創(chuàng)作中得到了生動體現(xiàn)。城市中有許多作坊，產(chǎn)量可觀。藝術(shù)品和藝術(shù)家沿著貿(mào)易路線自由流動。城邦的財富與權(quán)力體現(xiàn)在宏偉壯麗、裝飾奢華的神廟以及令人印象深刻的公共福利建筑上。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 希臘人將注意力轉(zhuǎn)向自然界和引發(fā)哲學(xué)思考的現(xiàn)象，提出了物質(zhì)、原子、力、空間和時間等概念，為科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。蓬勃發(fā)展的愛奧尼亞是哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)源地。到公元前6世紀(jì)末，意大利南部和西西里島繁榮的希臘城市（即“大希臘”）也參與到這些驚人的智力成就中。與此同時，第一批散文作品問世，形式多為地方史或地理志，其中包含大量神話元素，延續(xù)了7世紀(jì)詩歌的輝煌傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 公元前6世紀(jì)中期左右，強大的波斯阿契美尼德帝國在中東崛起，并在幾十年內(nèi)擴張至愛琴海地區(qū)。希臘本土城邦與東愛琴海及愛奧尼亞城邦之間緊密的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，加之波斯的擴張野心，早在公元前6世紀(jì)最后幾十年就預(yù)示了希臘本土與強大的波斯帝國之間即將到來的沖突--即著名的希波戰(zhàn)爭。</p> <p class="ql-block"> 公元前6世紀(jì)古希臘雕塑區(qū)，創(chuàng)作年代約為公元前550年青年男子雕像（kouros庫羅斯）。</p><p class="ql-block"> 材質(zhì)為納克索斯大理石，發(fā)現(xiàn)于米洛斯島。這是一件典型的島嶼風(fēng)格作品，展現(xiàn)了基克拉澤斯藝術(shù)的纖細(xì)、精致與優(yōu)雅。</p> <p class="ql-block"> 未完成的青年男子雕像（kouros庫羅斯）。材質(zhì)為島嶼大理石，發(fā)現(xiàn)于納克索斯島，創(chuàng)作年代約為公元前540年。</p> <p class="ql-block"> 青年男子雕像（kouros庫羅斯）的軀干與大腿。材質(zhì)為納克索斯大理石，發(fā)現(xiàn)于阿提卡的墨伽拉。它們屬于一尊巨型庫羅斯雕像，年代約為公元前540年。</p> <p class="ql-block"> 約公元前6世紀(jì)中期的青年男子雕像（kouros庫羅斯）。材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于阿提卡的凱拉泰阿。頭部的工具痕跡表明這件作品未完成或經(jīng)過重新加工。</p> <p class="ql-block"> 這尊用島嶼大理石雕刻而成的青年男子雕像（Kouros庫里斯），于1930年在基埃阿島（Tzia）的科里西亞被發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 該作品創(chuàng)作于約公元前530年，屬于古風(fēng)時期，具有“古風(fēng)的微笑”這一典型風(fēng)格特征，展現(xiàn)出生命活力。其對軀干的塑造極具可塑性，注重對人體自然形態(tài)的呈現(xiàn)，使雕像看起來生動逼真，體現(xiàn)了當(dāng)時雕刻藝術(shù)在表現(xiàn)人體方面的進(jìn)步。</p><p class="ql-block"> 它是古希臘雕塑發(fā)展的重要代表作品，反映了當(dāng)時古希臘人對人體美的欣賞和追求，以及藝術(shù)創(chuàng)作的水平和風(fēng)格特點，對于研究古希臘藝術(shù)、文化和社會具有重要價值。</p> <p class="ql-block"> 創(chuàng)作于約公元前530年的阿納維索斯青年男子雕像（Kouros庫羅斯）。該雕像由帕羅斯島大理石制成，發(fā)現(xiàn)于阿提卡地區(qū)的阿納維索斯。它曾遭盜竊并被帶至法國，1937年得以歸還。</p><p class="ql-block"> 雕像的身體強健且結(jié)構(gòu)清晰，肌肉線條被著重刻畫，展現(xiàn)出力量感與立體感，體現(xiàn)了古希臘古風(fēng)時期雕塑在人體表現(xiàn)上的精湛技藝。</p><p class="ql-block"> 這是一尊喪葬用雕像，矗立在Kroisos克羅伊斯的墓前。底座上的銘文記載：“停下腳步，為逝去的克羅伊斯的墳?zāi)拱У堪?，他在保衛(wèi)者中戰(zhàn)斗時，被狂暴的阿瑞斯（戰(zhàn)神）摧毀?！?銘文揭示了雕像的紀(jì)念意義，是為紀(jì)念在戰(zhàn)斗中犧牲的克羅伊斯而作。</p> <p class="ql-block"> 阿提卡黑繪雙耳陶瓶（amphora）由“秋千畫家（Swing Painter）”創(chuàng)作，年代約為公元前530-前525年。</p><p class="ql-block"> 主面描繪了獨特場景--“庇西特拉圖的衛(wèi)隊”：三名手持棍棒的男子以軍事隊列行進(jìn)，這一場景具有特殊的歷史指向性。次面則刻畫了一場戰(zhàn)斗場面。</p><p class="ql-block"> 作為黑繪風(fēng)格的代表性器物，它不僅展現(xiàn)了當(dāng)時雅典陶器繪畫的技藝水平，主面的“庇西特拉圖衛(wèi)隊”場景更是研究公元前6世紀(jì)雅典僭主庇西特拉圖時期歷史、社會狀況的珍貴視覺資料，為了解當(dāng)時的政治、軍事情景提供了重要線索。</p> <p class="ql-block"> 約公元前500-490年的科萊（kore）雕像，出土于雅典衛(wèi)城（現(xiàn)藏衛(wèi)城博物館，編號676+257）。雕像身著基同長衫與短款愛奧尼亞式?，敿兣L(fēng)。發(fā)間飾有花環(huán)，耳畔垂著圓形盤狀耳環(huán)。衣物與珠寶上仍可見彩繪裝飾的痕跡，頭發(fā)與眼睛部位則留存有紅色顏料。</p> <p class="ql-block"> 此雕塑殘件呈現(xiàn)的是一雙大理石雕刻出來的人腳。雕塑以細(xì)膩寫實的手法，精準(zhǔn)呈現(xiàn)腳部骨骼肌肉輪廓，腳趾形態(tài)逼真，表面細(xì)微紋理與歲月痕跡交融，雖為殘件，卻憑借精湛技藝，傳遞出古希臘雕塑對人體解剖與美感的深刻把握，靜默訴說著古代藝術(shù)創(chuàng)作的高超水準(zhǔn)與歷史厚重。</p> <p class="ql-block"> 約公元前500年的浮雕飾板（relief plaque）。材質(zhì)為帕羅斯島大理石。發(fā)現(xiàn)于雅典的忒修斯神廟附近，它極有可能曾是某座墓葬紀(jì)念碑的貼面裝飾。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 浮雕描繪了一位頭戴頭盔、赤裸上身的青年向右奔跑。他或許是一名參加重裝步兵賽跑的運動員，也可能是跳pyrrhic皮拉基戰(zhàn)舞的舞者（pyrrhic是古希臘一種模擬戰(zhàn)斗的舞蹈）。這件作品的過人之處在于對動態(tài)的大膽呈現(xiàn)，以及人物形象與飾板造型的巧妙融合。</p> <p class="ql-block"> 約公元前500年的Dionysos狄俄尼索斯坐像殘件。材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典。</p><p class="ql-block"> 狄俄尼索斯身披斗篷，右肩裸露，端坐于一張折疊凳上，凳腿末端為獅爪造型。座位上搭著一張豹皮。凳子上曾裝飾有彩繪圖案（回紋、方格紋）。</p> <p class="ql-block"> 年代約為公元前510-前500年的Funerary kouros statue喪葬青年男子雕像（庫羅斯）。材質(zhì)為帕羅斯島大理石，發(fā)現(xiàn)于阿提卡地區(qū)的梅索蓋亞。</p><p class="ql-block"> 雕像曾矗立在雅典貴族青年阿里斯托迪科斯的墓頂，其名字被刻在基座上。雕像肌肉的可塑性、手臂的動態(tài)以及整體展現(xiàn)出的活力，使其處于庫羅斯雕像系列的末期。作為雕塑發(fā)展史上的里程碑，這件作品體現(xiàn)了從古風(fēng)時代晚期到古典時代早期的過渡。</p> <p class="ql-block"> 公元前480年閣樓式白底細(xì)頸瓶（Attic white ground alabastron），出自倫敦D15號畫師之手，由Gr. Empedokles格·恩培多克勒捐贈。</p><p class="ql-block"> 瓶上繪有體育館中的兩位青年，根據(jù)銘文所示，分別標(biāo)注為“法諾斯真美”和“這個少年真美”，兩人正望著一只公雞。</p><p class="ql-block"> 這類白底陶器是古希臘雅典地區(qū)的特色工藝，常以日常生活或神話場景為題材，“kalos”（意為“美麗的”）銘文在當(dāng)時的陶器上較為常見，多與青年男子的贊美相關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 約公元前510年的喪葬庫羅斯（funerary kouros）底座。材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典的凱拉米克斯地區(qū)，被嵌入塞米斯托克利斯城墻中。<br> 這座庫羅斯曾矗立在一位運動員的墓前。底座的三面均有浮雕裝飾。正面展現(xiàn)了體育館中的一幕：兩名摔跤手正在角逐，左側(cè)有一名運動員準(zhǔn)備跳躍，右側(cè)另一名運動員則在整理沙坑。底座左側(cè)刻畫了六位運動員參與各類體育賽事的場景。右側(cè)則是兩位端坐的青年正讓一只狗和一只貓相斗。<br></p> <p class="ql-block"> 公元前510-前500年的喪葬青年（funerary kouros）雕像底座。材質(zhì)為大理石。發(fā)現(xiàn)于雅典的凱拉米克斯地區(qū)，被嵌入塞米斯托克利斯城墻中。</p><p class="ql-block"> 這座庫羅斯雕像曾矗立在一位運動員的墓前。底座三面有浮雕裝飾。正面刻畫了六位年輕運動員進(jìn)行類似現(xiàn)代曲棍球的運動，他們正用曲棍擊球。兩側(cè)則分別展現(xiàn)了戰(zhàn)車和重裝步兵的形象。</p> <p class="ql-block"> 約為公元前510年的雅典黑繪雙耳陶瓶（amphora），由博洛尼亞48號畫師創(chuàng)作。出土于羅德島。陶瓶兩側(cè)均繪有四馬戰(zhàn)車圖案，馭手正等待戰(zhàn)車比賽開始。</p> <p class="ql-block"> 約為公元前510年的墓碑（grave stele）。材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于阿提卡的韋拉尼澤扎。</p><p class="ql-block"> 這是最精美的雅典墓碑之一。該墓碑曾置于重裝步兵阿里斯提昂的墓前，其名字刻在浮雕上方。浮雕中的死者全副武裝，身著短袖束腰衣、胸甲，頭戴頭盔，腿裹脛甲，左手持矛。墓碑底部保留著雕刻家的簽名：阿里斯托克勒斯之作。</p> <p class="ql-block"> 年代約為公元前530年的墓碑（grave stele）。材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于阿提卡的斯塔馬塔。</p><p class="ql-block"> 碑上刻畫了一位面朝右側(cè)的重裝步兵，他身著短袖束腰衣、胸甲，腿裹脛甲。頭盔羽飾的頂端在他背后隱約可見。為雅典作品。</p> <p class="ql-block"> 公元前5世紀(jì)早期青年雕像（kouros庫羅斯）軀干。材質(zhì)為大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典伊利索斯河畔。</p><p class="ql-block"> 雕像身著一件小披風(fēng)，是希臘本土為數(shù)不多的著衣青年雕像范例之一。這種雕像類型在希臘東部地區(qū)，尤其是愛奧尼亞地區(qū)較為常見。</p> <p class="ql-block"> 年代為公元前6世紀(jì)末Ionic愛奧尼式柱頭。材質(zhì)為帕羅斯島大理石，發(fā)現(xiàn)于奧羅波斯。</p><p class="ql-block"> 該柱頭曾用作一尊斯芬克斯雕像的基座，屬于 Aeolic 式與愛奧尼式之間的過渡類型。</p> <p class="ql-block"> 年代約為公元前490年的墓碑殘片。材質(zhì)為大理石，發(fā)現(xiàn)于阿提卡。</p><p class="ql-block"> 浮雕僅留存左側(cè)一位端坐女性的軀干，以及右側(cè)一個女孩的身體部分。</p> <p class="ql-block"><b>埃伊納島阿菲亞神廟雕塑</b>。</p><p class="ql-block"> 1901年，A. 富爾特旺格勒對古風(fēng)時期的海上強國埃伊納島進(jìn)行了系統(tǒng)發(fā)掘，出土了大量來自阿菲亞神廟山墻的雕塑以及圣所內(nèi)的祭品，其中大部分現(xiàn)藏于慕尼黑雕塑館。</p><p class="ql-block"> 這座神廟專為崇拜阿菲亞而建--阿菲亞是一位寧芙（仙女），也是阿爾忒彌斯的同伴，后來與雅典娜被混為一談。神廟的圖像方案體現(xiàn)了埃伊納島希望將自身的當(dāng)下植根于埃阿科斯家族的輝煌事跡中。</p><p class="ql-block"> 西立面山墻被認(rèn)為是年代最早的（因其風(fēng)格），主題為第二次特洛伊戰(zhàn)爭，參與其中的有忒拉蒙的兒子埃阿斯和透克洛斯。原本刻畫的13個人物中，除雅典娜外，僅能辨認(rèn)出兩位弓箭手：帕里斯身著斯基泰服飾（第11號），透克洛斯則穿著束腰衣和胸甲（第4號）。</p><p class="ql-block"> 東立面山墻原含11個人物，描繪的是第一次特洛伊戰(zhàn)爭。主要人物為赫拉克勒斯（第5號）和特洛伊國王拉俄墨冬（第11號）。雅典娜左側(cè)的人物（第7號）被認(rèn)定為忒拉蒙，右側(cè)人物（第2號）則被認(rèn)為是拉俄墨冬之子、后來的特洛伊國王普里阿摩斯。</p><p class="ql-block"> 有一種理論認(rèn)為，這兩組山墻雕塑取代了更早的作品，早期作品表現(xiàn)的是宙斯誘拐寧芙埃伊納，以及赫拉克勒斯與忒拉蒙參與的亞馬遜之戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 埃伊納島的建筑雕塑是埃伊納學(xué)派作品的杰出代表，工藝精準(zhǔn)精湛，留存有色彩和金屬附件的痕跡。這些山墻構(gòu)圖也清晰展現(xiàn)了古風(fēng)晚期（約公元前500-前480年）的建筑雕塑風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block"> 右臂（Right arm），材質(zhì)為海島大理石（Island marble），屬于一尊巨大的雅典女神（Athena）木石混制雕像。上臂的孔洞是用于固定女神的“aegis埃癸斯”（aegis指古希臘神話中宙斯或雅典娜的盾牌/胸甲，常飾有蛇發(fā)女妖頭像）。有一種觀點認(rèn)為，這尊雕像制作于約公元前500年，被安置在神廟內(nèi)殿（cella），與更早的阿菲亞（Aphaia，愛琴海上阿菲亞島的女神）崇拜雕像共處。后者在約公元前510年的神廟火災(zāi)中幸存了下來。</p><p class="ql-block"> 右手，材質(zhì)為海島大理石，屬于West Pediment西山墻的雅典娜雕像。（注：山墻是古希臘神廟建筑中三角形的檐壁部分，常裝飾有雕刻群像，西山墻即神廟西側(cè)的三角形檐壁區(qū)域。）</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)士頭像，海島大理石材質(zhì)，發(fā)現(xiàn)于阿菲亞神廟東北方向的一個坑中。雕塑呈現(xiàn)頭戴頭盔的形象，頭盔造型古樸，表面有細(xì)節(jié)雕琢，展現(xiàn)出古希臘雕塑對質(zhì)感與形態(tài)的把握。人物面部線條簡潔，雖歷經(jīng)歲月，仍可窺見古希臘雕塑追求的典雅風(fēng)格，傳遞出莊重、肅穆之感，見證著古希臘藝術(shù)在造型與精神表達(dá)上的精湛造詣，靜靜訴說著古希臘的歷史與審美。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)士頭像，海島大理石材質(zhì)，發(fā)現(xiàn)于阿菲亞神廟東北方向的一個坑中。其頭戴獨特造型的頭飾，雖有殘損，卻仍可辨古樸輪廓。面部雕刻細(xì)膩，眉眼、口鼻線條簡潔，呈現(xiàn)出古希臘雕塑典型的莊重與典雅氣質(zhì)，歷經(jīng)歲月侵蝕，留存著歷史的厚重與藝術(shù)的溫度。</p> <p class="ql-block"> 公元前6世紀(jì)末的墓碑殘片。大理石材質(zhì)，發(fā)現(xiàn)于阿提卡地區(qū)庫庫瓦烏內(nèi)斯的圣狄奧多羅教堂（現(xiàn)名“變形教堂”）的墻體中。該墓碑原有彩繪，頂部以渦卷紋兩側(cè)生出的十一葉花飾（anthemion）為冠。</p> <p class="ql-block"> 年代約為公元前的500年獅子與公牛群像。帕羅斯島大理石材質(zhì)，發(fā)現(xiàn)于雅典的奧林匹亞宙斯神廟遺址，源自山墻裝飾。</p><p class="ql-block"> 右側(cè)是一頭獅子咬住公牛背部的造型；左側(cè)部分展現(xiàn)了另一頭獅子咬住公牛頭部的場景，這部分是復(fù)制品（石膏鑄模），原件現(xiàn)藏于紐約大都會藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block"> 年代約為公元前500年的青年男子雕像（kouros庫羅斯）軀干。帕羅斯島大理石材質(zhì)，發(fā)現(xiàn)于阿提卡地區(qū)的圣科斯馬斯，屬阿提卡風(fēng)格作品。</p> <p class="ql-block"> 工作人員介紹說，這是世界上最美最著名的臀部雕塑，確實非常逼真。歷經(jīng)歲月沉淀的石材，紋理如時光鐫刻的脈絡(luò)，淺棕與米白交織，似在訴說古老故事。雕塑精準(zhǔn)捕捉人體曲線，臀部的飽滿形態(tài)與軀干的線條過渡自然，雖僅存軀干部分，卻以簡潔有力的造型，傳遞出古希臘對人體美的崇尚 ，殘缺中蘊含著無盡的藝術(shù)張力，讓觀者在凝視間，觸碰古希臘藝術(shù)那追求人體和諧、贊頌生命之美的靈魂，感受跨越千年的審美震撼，仿佛能瞥見完整雕塑曾有的絕美風(fēng)采，在博物館的靜謐空間里，成為藝術(shù)長河中永恒的審美符號。</p> <p class="ql-block"><br></p> 塑形花瓶是花瓶與小雕像的結(jié)合體，造型多為人物、動物或物品，自古風(fēng)時代早期起，就在不同工坊中廣受歡迎，具有驅(qū)邪避災(zāi)的寓意。<br> 這些花瓶大多是墓葬品，也有一些作為祭祀供品，不過也不排除它們有家用的可能。公元前6世紀(jì)末，阿提卡地區(qū)的塑形花瓶十分盛行，其造型包括黑人頭像（編號11725、2058）、薩提爾（森林之神）、女性（編號2077）、赫拉克勒斯（編號2053），有時也有狄俄尼索斯（酒神）。它們被用作油瓶或香水瓶（aryballoi）、酒杯（kantharoi）或酒壺（oinochoai）。 <p class="ql-block"><b>古典早期：嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格</b>。</p><p class="ql-block"> 公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)初，雕塑與瓶畫領(lǐng)域均出現(xiàn)新趨勢，削弱了古風(fēng)時期厚重的構(gòu)造性形式。對人體更自然的呈現(xiàn)，以及對動態(tài)中身體各部分有機聯(lián)系的強調(diào)，反映了當(dāng)時對生命本質(zhì)與變化的普遍探索--這正如公元前500年左右哲學(xué)家赫拉克利特的名言“萬物皆流”所精準(zhǔn)概括的那樣。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過對形式與主題的過渡性實驗，藝術(shù)在新范式中穩(wěn)定下來：以自然主義為特征，采用“對立平衡”（contraposto）的人體動態(tài)，表情肅穆（摒棄了古風(fēng)時期典型的微笑與繁復(fù)裝飾）。此外，青銅雕像的使用日益普遍。這些發(fā)展催生了古典風(fēng)格（公元前480-前330年）--古希臘藝術(shù)的獨特成就，從此擺脫了東方與埃及傳統(tǒng)，開辟了新的藝術(shù)表達(dá)路徑。</p><p class="ql-block"><b>嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格的特點（公元前480-前450年）</b>：</p><p class="ql-block"> --核心特征是強調(diào)人物的肅穆感與內(nèi)在氣度，這與當(dāng)時的歷史及整體文化背景密切相關(guān)。</p><p class="ql-block"> --《阿爾忒彌斯神廟的宙斯像》將神性威嚴(yán)展現(xiàn)得前所未有的強烈；《德爾斐御者像》則獨特地體現(xiàn)了競技精神。類似雕像在泛希臘圣地被廣泛供奉，以紀(jì)念泛希臘運動會的獲勝者--這一制度在希波戰(zhàn)爭后尤其塑造了民族認(rèn)同與意識形態(tài)。</p><p class="ql-block"><b>主要雕塑類型：</b></p><p class="ql-block"> --手持競技道具或淺酒杯的站立青年雕像取代了古風(fēng)時期的庫羅斯（青年男子雕像），青年神祇阿波羅的雕像與之造型相似。</p><p class="ql-block"> --同期，身著輕薄多褶長衫的古風(fēng)kore科萊（少女雕像）被身著厚重羊毛衣的“peplophoros佩普洛弗洛斯”（著佩普洛斯長袍的女性雕像）取代。</p><p class="ql-block"> --這一時期的雕塑還包括最早的重要人物肖像，以及英雄群像。</p><p class="ql-block"><b>重要創(chuàng)作：</b></p><p class="ql-block"> 嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格時期的重要雕塑作品包括為多立克神廟（如奧林匹亞的宙斯神廟）的山墻與隴間板所做的裝飾，此外還留存有精美的祭祀浮雕。除雅典外，希臘各城邦均延續(xù)了墓碑雕刻傳統(tǒng)--雅典因法律禁止私人炫耀性紀(jì)念物，故無此類作品。</p><p class="ql-block"><b>代表雕塑家：</b></p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)上認(rèn)為，這一時期最重要的雕塑家包括雅典的卡拉米斯、薩摩斯的畢達(dá)哥拉斯、埃萊夫塞雷的米?。ā稊S鐵餅者》創(chuàng)作者），以及西錫安的卡納科斯、阿里斯托克勒斯，還有埃伊納島的卡隆、奧納塔斯。</p> <p class="ql-block"> 浮雕石碑（relief stele）?；鹕綆r材質(zhì)，源自小亞細(xì)亞的Lycia呂基亞地區(qū)，此石碑原為一座巖鑿墓葬的立柱構(gòu)件。</p><p class="ql-block"> 碑上以紅色為背景，刻畫了一個手持花朵與棍棒的孩童形象。這是公元前460年左右東希臘藝術(shù)的典型范例。</p> <p class="ql-block"><b>古典時期（公元前5世紀(jì)）</b>。</p><p class="ql-block"> 在希臘文明史上，從古風(fēng)時期向古典時期的過渡，以克利斯提尼在雅典確立民主制度（公元前508/7年）以及希臘人成功擊退試圖向西擴張的波斯帝國（公元前479年）為標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> 馬拉松戰(zhàn)役（公元前490年）、薩拉米斯海戰(zhàn)（公元前480年）和普拉提亞戰(zhàn)役（公元前479年）是這場勝利進(jìn)程中的里程碑，它們決定了希臘城邦在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化及藝術(shù)等各領(lǐng)域的發(fā)展方向。</p><p class="ql-block"> 希波戰(zhàn)爭結(jié)束后的五十年間，雅典成為主導(dǎo)性政治力量，接管了提洛同盟（公元前478/7年）的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)--該同盟旨在保護(hù)愛奧尼亞、黑海及愛琴海諸島的希臘城邦免受波斯的持續(xù)威脅。雅典的霸權(quán)在自公元前461年起領(lǐng)導(dǎo)民主派的伯里克利時期達(dá)到頂峰。公元前449年《卡里阿斯和約》簽訂，標(biāo)志著希波敵對狀態(tài)正式結(jié)束，此后雅典在各領(lǐng)域均取得了輝煌成就。</p><p class="ql-block"> 雅典民主制度的建立，通過實施一系列以城邦公共利益與繁榮為目標(biāo)的措施，緩和了社會矛盾，平衡了個人政治權(quán)力。公民自由參與公共事務(wù)的管理，培養(yǎng)了個人責(zé)任感；與此同時，這也促使人們反思人類的局限，以及人與神之間的關(guān)系。埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯等偉大詩人的戲劇作品，便展現(xiàn)了人性中試圖突破既定命運、追求永恒的悲劇性特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 對古風(fēng)時期既有體系的質(zhì)疑與重新評估，也是古典哲學(xué)的特征。這一時期的哲學(xué)更關(guān)注世界的結(jié)構(gòu)與運行規(guī)律，而非其起源、終結(jié)或目的。不同哲學(xué)流派的答案各異，但都以“人”為共同核心：智者學(xué)派是最早的社會學(xué)家與人類學(xué)家；而作為哲學(xué)倫理學(xué)的創(chuàng)始人及公元前5世紀(jì)的核心哲學(xué)家，蘇格拉底則反對智者學(xué)派的主觀主義，主張“善的生活”是人類的最高福祉。</p> <p class="ql-block"> 宙斯或波塞冬青銅雕像，發(fā)現(xiàn)于優(yōu)卑亞島北部的阿爾特米西昂海角海域。</p><p class="ql-block"> 這位神祇大步跨出，左臂伸到身前，右手則握著雷霆或三叉戟。關(guān)于其身份是宙斯還是波塞冬存在爭議（前者的可能性更大）。它是現(xiàn)存為數(shù)不多的“嚴(yán)肅風(fēng)格”原作雕像之一，以對動態(tài)和人體結(jié)構(gòu)的精妙刻畫著稱。高2.09米，比真人尺寸略大，鑄造時間大約在公元前460年，是希臘古典早期嚴(yán)肅風(fēng)格的原作之一。</p><p class="ql-block">? 這尊青銅雕像以雄健開闊的動作塑造出神祇投擲武器的動態(tài)，雙臂平衡地前后張開，右手握著武器作投擲之勢，左腳跨前一步，右腳稍微提起，全身重心落在兩腿之間，展現(xiàn)出一種臨戰(zhàn)姿態(tài)。雕像人體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，隆起的肌肉符合解剖學(xué)原理，造型完美，動作矯健而富有變化，生動地展現(xiàn)了人體運動狀態(tài)，將肌肉、骨骼的“逼真性”和神圣的“超越性”相融合，體現(xiàn)了希臘雕刻藝術(shù)的成熟。.</p><p class="ql-block"> 這座銅像是全館最有名的雕塑之一，1928年從阿提米西翁海岬的海底撈起，他究竟是萬神之父宙斯還是海神波塞冬，至今仍是個謎。古希臘人極其崇拜人體的線條美，他有著健壯的體格，寬肩厚胸，筋肉隆起，邁開雙腿，左臂前伸，右臂向后上舉，一副欲將三叉戟擲出（一說為手握雷電）的矯健姿態(tài)。雕塑臉上富有表情，盡管鑲嵌的眼珠已經(jīng)失落，留下了黑黑的兩個空洞，但神采依舊，驅(qū)走了古風(fēng)時期的尷尬表情。這位天神寬肩厚胸，雙腿矯健，左臂自信地直伸，右臂微微上舉，動作定格在即將擲出雷電的一瞬間，勻稱比例和肌肉動態(tài)堪稱無懈可擊，讓人不得不感嘆古希臘人在雕塑藝術(shù)上達(dá)到的高度。這座雕像到底是哪位神靈，取決于右手握者何種武器，如果是霹靂的話，就是宙斯，如果是三叉戟，就是波塞冬。這座雕像堪稱雅典國家考古博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。<br></p> <p class="ql-block"> 彌諾陶洛斯雕塑殘件，融合人身與牛頭特征。肌肉虬結(jié)的人形軀干，展現(xiàn)力量與張力，雖有殘缺仍顯雕刻精細(xì)；牛頭造型生動，紋理與形態(tài)傳遞野性。殘損痕跡承載歲月，是古希臘神話與雕刻藝術(shù)結(jié)合的見證，以獨特殘缺美，訴說神話故事，彰顯古藝術(shù)家對人體、獸形的精湛塑造力。</p> <p class="ql-block"> 阿提卡紅繪雙耳陶杯（krater），西里斯科斯畫師的作品，約公元前480年。</p><p class="ql-block"> 陶杯描繪了兩幅場景：忒修斯(雅典國王的兒子)與牛頭怪彌諾陶洛斯之搏斗。阿里阿德涅正要為這位英雄加冕，而彌諾斯國王在一旁觀望；阿提卡的神話英雄俄耳墨諾斯、帕拉斯、尼索斯和呂科斯正等待忒修斯這場搏斗的結(jié)果。</p> <p class="ql-block"> 阿波羅雕像，材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典的狄俄尼索斯劇場。這尊雕像被稱為“肚臍阿波羅”，得名于其最初所配的肚臍形底座。</p><p class="ql-block"> 該作品創(chuàng)作于公元2世紀(jì)，是對公元前460-前450年一尊青銅原作的仿制。原作由“嚴(yán)肅風(fēng)格”時期一位技藝精湛的雕塑家創(chuàng)作，可能是卡拉米斯。</p> <p class="ql-block"> 阿提卡紅繪大酒甕（Attic red-figured stamnos），由基里亞西斯家族捐贈，可能發(fā)現(xiàn)于馬拉松的一座墳?zāi)怪?，曾被用作骨灰甕，創(chuàng)作時間約在公元前430年至420年，是畫家波利格諾托斯的作品。</p><p class="ql-block"> 大酒甕描繪了忒修斯第一次綁架海倫的場景，忒修斯正領(lǐng)著海倫走向由珀里托俄斯準(zhǔn)備好的戰(zhàn)車，右邊是海倫的妹妹福柏在為她送行。在人物上方，有曾經(jīng)用白色顏料繪制的銘文，可辨認(rèn)出忒修斯、“HELENE（海倫）”、珀里托俄斯、福柏。</p> <p class="ql-block"> 墓碑（grave stele），材質(zhì)為波奧提亞大理石，發(fā)現(xiàn)于波奧提亞的忒斯庇埃，由波奧提亞工坊制作，年代約為公元前440年。</p><p class="ql-block"> 墓碑刻畫了一位赤裸的青年，肩上搭著披風(fēng)，左手拿著刮身板和錢袋，底部還雕刻有一只狗。該人物可能是一名運動員。墓碑頂部保留有銘文“向阿伽托克勒斯問好”，這一銘文可能是在較晚時候刻上去的。</p> <p class="ql-block"> 墓碑（grave stele），材質(zhì)為波奧提亞大理石，發(fā)現(xiàn)于波奧提亞的皮里，由波奧提亞工坊制作，年代約為公元前440年。<br></p><p class="ql-block"> 墓碑刻畫了逝者安福托（她的名字刻在臉前），她身著古希臘女子長袍（peplos），頭戴高冠（polos），手持一根短鞭和一朵花。</p> <p class="ql-block"> 墓碑（grave stele），材質(zhì)為阿特拉吉亞大理石，發(fā)現(xiàn)于拉里薩，由色薩利工坊制作，年代約為公元前5世紀(jì)中期。<br></p><p class="ql-block"> 墓碑刻畫了一位向右站立的青年，身著短束腰外衣和斗篷，頭戴寬邊帽，手持一根短鞭和一只野兔。</p> <p class="ql-block"> 阿提卡紅繪雙耳陶瓶（amphora），出處未知，創(chuàng)作于公元前5世紀(jì)晚期（第三季度），由波利格諾托斯畫派的一位畫家創(chuàng)作。</p><p class="ql-block"> 陶瓶描繪了特里普托勒摩斯的使命--向人類傳授谷物種植技術(shù)的場景。頭戴王冠的特里普托勒摩斯坐在有翼戰(zhàn)車上，手持權(quán)杖和淺酒杯；右側(cè)是手持權(quán)杖的得墨忒耳；左側(cè)是科瑞（珀耳塞福涅），手持火炬和用于出發(fā)祭酒的陶酒壺。</p> <p class="ql-block"> 還愿浮雕（votive relief），材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于埃琉西斯，是已知最大且最重要的還愿浮雕，創(chuàng)作年代約為公元前440年至前430年。</p><p class="ql-block"> 它被奉獻(xiàn)給埃琉西斯的得墨忒耳與科瑞圣所，在古代就頗有名氣，羅馬時期曾有復(fù)制品，其中一件現(xiàn)藏于紐約大都會藝術(shù)博物館。浮雕描繪了埃琉西斯秘儀儀式場景中的相關(guān)神祇。左側(cè)，身著長袍（peplos）的得墨忒耳左手持權(quán)杖，向埃琉西斯國王克勒俄斯之子特里普托勒摩斯遞出麥穗，這些麥穗將由后者贈予人類；右側(cè)，身著束腰外衣（chiton）與披風(fēng)的珀爾塞福涅手持火炬，右手為特里普托勒摩斯賜福。</p><p class="ql-block"> 浮雕畫面華麗，且尺寸較大，這表明它并非普通的還愿奉獻(xiàn)品，而是與宗教崇拜活動相關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 飾板，發(fā)現(xiàn)于埃琉西斯圣所，為阿提卡作品，年代可追溯至公元前4世紀(jì)中期。飾板四角有孔，用于懸掛。</p><p class="ql-block"> 人物分為兩排排列。上方一排：得墨忒耳坐在“神秘圣箱”上，珀爾塞福涅站立并手持火炬，火炬手伊阿科斯位于其下方，他們正迎接前來圣所的男女入教者隊伍。</p><p class="ql-block"> 下方一排中間：有帶花環(huán)的世界中心（omphalos）和兩個交叉的酒神杖（bakchoi），這些都是秘儀儀式的象征。右下角坐著的第三位神祇身份尚未明確。</p><p class="ql-block"> 山墻部分刻畫了通宵慶典（pannychis）參與者的形象，左側(cè)的女性人物吹著長笛為他們伴奏。所有崇拜者都頭戴花環(huán)，手持開花的樹枝和權(quán)杖，女性則將神圣的 Kernos 容器固定在頭上。Kernos是希臘基克拉澤斯群島 （Cyclades）早期 基克拉迪文化 （Cycladic Culture）的代表性陶器類型，主要用于宗教儀式。</p> <p class="ql-block"><b>關(guān)于雅典喪葬紀(jì)念碑</b>。</p><p class="ql-block"> 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前431-前404年）初期，雅典因克萊斯提尼的禁令長期未立私人喪葬紀(jì)念碑，后因戰(zhàn)爭初期爆發(fā)的瘟疫（持續(xù)至公元前425年）帶來的政治、經(jīng)濟(jì)動蕩，以及民眾道德和宗教信仰的變化，保守勢力恢復(fù)了這一古老習(xí)俗。這一習(xí)俗延續(xù)至公元前317年或前307年，因法勒隆的德米特里烏斯頒布法令，奢華喪葬紀(jì)念碑的建造再次終止。</p><p class="ql-block"> 與古風(fēng)時期不同，古典時期雕像較少作為喪葬紀(jì)念碑，取而代之的是墓碑（grave stelai）和大理石喪葬花瓶。其形式和裝飾因死者的性別、年齡、社會階層和出身而異。<br></p><p class="ql-block"> 公元前5世紀(jì)末，墓碑浮雕主要用于女性、青年和兒童的墳?zāi)?；男性公民的紀(jì)念碑多樸素，重點標(biāo)注死者姓名、父名及所屬德莫（體現(xiàn)公民權(quán)）；外國人的紀(jì)念碑記錄其個人和族群名稱；奴隸的僅記個人名字。</p><p class="ql-block"> 雅典城及沿海、內(nèi)陸德莫的眾多墓地中，顯赫家族的大型墓地凸顯了這一時期家族的重要性（當(dāng)代戲劇也反映了這一點）。<br></p><p class="ql-block"> 墓地中心是高大的墓碑，頂部飾有花狀裝飾（anthemion），僅以玫瑰花飾點綴，碑上依次列出家族死者姓名，周圍環(huán)繞其他紀(jì)念碑（如墓碑、小神廟形墓碑、帶浮雕或彩繪的大理石喪葬花瓶）。</p><p class="ql-block"><b>常見主題包括：</b></p><p class="ql-block"> -- “握手禮”（dexiosis）：死者與親屬握手。</p><p class="ql-block"> --死者與年輕侍從（男性）或女仆（女性）共處。</p><p class="ql-block"> --兒童與寵物、玩具相伴。</p><p class="ql-block"> --特殊象征：為未婚青年死者選用大理石喪葬洗禮壺（loutrophoros），象征為其舉行象征性的新婚沐浴。</p><p class="ql-block"> --典型風(fēng)格：古典喪葬意象多理想化呈現(xiàn)死者，情感克制，避免直接提及死亡。例外情況包括戰(zhàn)死的人、難產(chǎn)而死的女性及外國人。</p><p class="ql-block"> --大理石花瓶：其意象受白底細(xì)頸瓶（white-ground lekythoi）喪葬主題影響，與其他紀(jì)念碑存在差異。</p><p class="ql-block"><b>墓碑</b>（grave stele）。材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于比雷埃夫斯，年代約為公元前420年。</p><p class="ql-block"> 墓碑刻畫了一位坐在椅子上的女性與面前站立的女孩握手，女孩左手抱著一只小鳥。根據(jù)浮雕下方的銘文可辨認(rèn)出兩人身份，分別是羅迪拉和她的女兒阿里斯蒂拉，銘文內(nèi)容為“此處安葬著阿里斯蒂拉，阿里斯頓與羅迪拉之女；親愛的女兒，你是多么善良！”。</p>