青甘環(huán)線 7 敦煌之二莫高窟-中華文明的寶庫

Lisa Chen??????

25.6.27 河西走廊：敦煌-莫高窟 河西走廊，一步千年張騫用13年鑿空西域，將新疆寫進華夏地圖；霍去病19歲兩戰(zhàn)河西，把四郡釘進漢家山河。自此，敦煌-敦者大也，煌者盛也，照亮干年絲路；酒泉-甘泉犒酒，點燃萬里烽煙；張掖-張國臂掖，以通西域；武威-馬踏飛燕，鐵蹄聲里聽"武功軍威”。河西走廊漢唐盛世，它是帝國西出的臂膀；五胡入華，它是儒家遺孤的桃花源；安史之后，它又淪為吐蕃、回鶻、西夏的棋盤，唯有歸義軍孤懸百年作西北最后的忠魂。佛教東傳第一站鳩摩羅什、曇曜、玄奘在此譯經(jīng)-開窟-講法，把梵音譯成漢風(fēng)，留存莫高窟這一人類魁寶。 河西走廊 東起烏鞘嶺，綿延西北1000公里，它如同一條巨龍盤踞黃河以西，以狹長蜿蜒的走廊之姿，描繪著戈壁、丹霞、綠洲與石窟的壯麗史詩。 河西之繁盛，莫過于漢唐綠洲是一種干旱地區(qū)特有的自然地理，所謂“有水成綠洲，無水是沙漠”。河西走廊的各大水系及支流基本上對應(yīng)著一座城市。從西向東：黨河是疏勒河支流，對應(yīng)著敦煌市。越西北越干旱，沙漠區(qū)更大…河西走廊綠州地形圖 莫高窟莫高窟坐落于河西走廊的西部盡頭的敦煌。它的開鑿從十六國時期至元代，前后延續(xù)約1000年，這在中國石窟中絕無僅有。它既是中國古代文明的一個璀璨的藝術(shù)寶庫，也是古代絲綢之路上曾經(jīng)發(fā)生過的不同文明之間對話和交流的重要見證。莫高窟現(xiàn)有洞窟735個，保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木構(gòu)窟檐5座，是中國石窟藝術(shù)發(fā)展演變的一個縮影，在石窟藝術(shù)中享有崇高的歷史地位。 窟內(nèi)繪壁畫、塑佛像及佛典內(nèi)容，均為佛徒修行、觀像、禮拜處所。敦煌石窟是建筑、雕塑、壁畫三者結(jié)合的立體藝術(shù)。洞窟分南北兩區(qū)：南區(qū)492個洞窟是莫高窟禮佛活動的場所。北區(qū)243個洞窟主要是僧人和工匠的居住地，內(nèi)有修行和生活設(shè)施、土坑、煙道、壁龕、燈臺等，但多無彩塑和壁畫。 敦煌石窟通常是指莫高窟、西千佛洞的總稱，有時也包括安西的榆林窟。敦煌石窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟并稱中國三大石窟。1961年國務(wù)院公布莫高窟、榆林窟全國重點文物保護單位。早在1987年莫高窟作為文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》 早上游覽完鳴沙山和月牙泉，飛速趕到莫高窟景區(qū)附近，吃個簡便的午餐，然后按約定時間走進莫高窟…在一個月前，有導(dǎo)游事先幫我們搶訂了訪問八個窟的莫高窟門票。游覽中心大廳 先有1號門入莫高窟的游客數(shù)字中心觀看主題電影「千年莫高」和球幕電影「夢幻佛宮」。 然后乘坐擺渡車，抵達莫高窟的中心窟區(qū)，排隊等侯檢票。這一段足足化了40分鐘的時間。 按毎30人分組，由窟內(nèi)導(dǎo)游帶隊。隨機抽取石窟號，參觀8個普窟，再加一個96窟的大佛像 今天，隨機抽中的導(dǎo)游，帶領(lǐng)了我們訪問了以下八個窟。全程窟內(nèi)不能打光和拍照。?下面是我做的一些筆記：以便對應(yīng)每個窟看到了什么??29窟 中晚唐 藻井圖案，漂亮。周邊墻上是千佛圖。 23窟 盛唐 1300多年前南邊：法華經(jīng)變。人的本性：貪、嗔、癡西側(cè)：觀音菩薩 328窟 初唐 原作彩塑，精美。重要主佛、迦葉和阿難左右伺奉。兩側(cè)脅侍菩薩。上方為彌樂經(jīng)。東壁壁畫精美，曾作郵票。332窟 初唐武則天時期，中心塔柱。地面蓮花，復(fù)制品；頭頂蓮花。左中右三面佛像過去-現(xiàn)在-未來。上方，人字坡頂千佛圓頂，每一個佛像造型和姿勢不一樣。 249窟 西魏 半雕塑火熖紋青金石色壁畫。天頂：熔合佛、道二教的因素：阿修羅與火熖紋。雷公東王宮與西王母。中國飛天 vs. 印度飛天。 17窟前的馬路對面，就是專為收藏遺失經(jīng)卷與壁畫復(fù)制品的藏經(jīng)洞陳列館。我們會在參觀完八個石窟后，再訪那里。 16-17窟 藏金洞窟重要 ?16-17窟前 天頂及墻上壁畫，估計后期添上 藏金洞 (公元862年) 金剛經(jīng) 洪辨法師二株菩提樹。壁畫精美，色澤分明。120 平方米，是最大洞穴。四周千佛像，窟頂四層藻井。 296窟 北周 火熖紋。蓮花藻井原作，色彩仍清晰、艷麗。257窟 北魏時期 中心塔柱九色鹿壁畫復(fù)制品敘述如連環(huán)畫從左-右-中。 這是莫高窟從北到南，所有石窟的窟號，著名的有附加圖片。 導(dǎo)游隨機抽取的八個窟：23、29、328、332、16-17 藏金洞、296、257、249、最后加上北大像 96窟。↑上圖顯示20個重要精選窟。在我們參觀的九窟中，16-17窟、257窟、249窟、屬于莫高窟的精選窟之列。 下面是回來后，根據(jù)窟號，再在網(wǎng)上查閱資料和圖片，以幫助記錄這次體驗。資源來自網(wǎng)絡(luò)莫高窟第29窟 西夏29窟為覆斗頂方形窟，西壁開盝頂帳形龕。據(jù)考證是中晚唐時期的洞窟之一。公元1036年，李元昊攻占瓜(安西)、沙(敦煌)二州. 瓜、沙歸轄于西夏。西夏王朝篤信佛教，造窟頗多，大多是重修前朝舊窟，在莫高窟重修了六十個洞窟，此窟即是其中之一。下圖為窟頂?shù)?lt;b>西夏藻井圖案 莫高窟第23窟 建于盛唐 (704-780年）是敦煌盛唐時期最有代表性的洞窟之一。第23窟位于崖面下層，是一個標準的唐代洞窟：覆斗形窟頂。正面開一佛龕?？唔敒閳F花藻井。洞窟的東、南、北壁及窟頂?shù)哪吓L制法華經(jīng)變，堪稱“法華洞”?？唔敄|披繪佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變、西披繪彌勒經(jīng)變、北披繪一佛五十菩薩圖。《法華經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典之一。根據(jù)畫史記載，法華經(jīng)變始見于隋。到了盛唐達到鼎盛。據(jù)初步調(diào)查，盛唐時期的法華經(jīng)變就有十五品之多。特別是莫高窟第23窟繪制了法華經(jīng)變十四品。畫面非常精美，例如“藥草喻品”，“見寶塔品”，“方便品”等等。 23窟北壁繪《藥草喻品》，宣揚平等的佛慧，有如甘露時雨，普潤萬物。畫家根據(jù)經(jīng)文中的記載，畫出了一副富有農(nóng)家生活氣息的圖畫。畫面上烏云迷漫，細雨霏霏，農(nóng)夫正在田里揮鞭策牛，辛勤耕作。另外，田頭上坐著農(nóng)夫，農(nóng)夫及小兒，父子捧碗吃飯，農(nóng)婦關(guān)切地注視著他們。田頭小景，富于詩意。通過這些畫面，告訴人們，成佛有種種方便途徑。例如：“起塔、修廟、聚沙成塔、畫像、香花供養(yǎng)、雕像、音樂供養(yǎng)、禮拜、念佛”等。若把上下兩幅壁畫聯(lián)系起來觀賞，就是一幅優(yōu)美的“雨中耕作”與“歡慶豐收”的連環(huán)畫。 西壁敞口龕內(nèi)繪畫和塑像相結(jié)合，表現(xiàn)佛及其眷屬。但經(jīng)過清代重修，失去唐代本身的面貌 莫高窟328窟 初唐壁畫是西夏風(fēng)格。此窟主要看的是佛像，典型的初唐風(fēng)格。 正中的釋迦牟尼佛形象豐潤，是唐代豐神俊朗的風(fēng)格，佛像的衣紋皺褶非常柔美，像輕紗一樣層層疊疊下垂，線條流暢，毫不死板。清代重修的塑像，丑的沒必要看。 兩側(cè)的迦葉和阿難也非常有特點。迦葉三十多歲時出家，崇尚苦行，一般都將他塑造的比較老、瘦，嘴角流露苦相，衣衫襤褸。而阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，十九歲出家，以記憶力聞名，佛祖在世時沒有留下文字的經(jīng)著，由阿難根據(jù)記憶整理的。阿難的形象通常是一個少年形象，白凈圓潤。兩側(cè)脅侍菩薩盤坐蓮花座上，神態(tài)從容，向唐朝塑像風(fēng)格過渡。 莫高窟第332窟 建于武則天時期主室前部人字披頂，后部中心塔柱。塔柱南北西三面都不開龕。南北壁前部壁前、塔柱東向面壁前各塑一佛二菩薩立像。南壁后半畫涅槃經(jīng)變，西壁開龕，塑涅槃像，北壁后部畫維摩詰經(jīng)變。東壁南畫一佛五十菩薩圖，門北畫靈鷲說法圖一鋪。前室原有《李君莫高窟佛龕碑》，即建窟功德記… 第332窟 初唐 靈鷲山釋迦說法圖靈鷲山山峰聳峙，山前釋迦佛身披大紅袈裟，施說法印，坐須彌座上，兩側(cè)弟子菩薩脅侍，力士赤身裸體，腰圍戰(zhàn)裙，手持金剛杵，威武勇健。須彌座前寶池清波蕩漾，蓮花盛開。 唐朝開國的幾代皇帝都十分重視佛教，而武則天的崇佛，更大大推動了佛教的發(fā)展。332窟則是少數(shù)有紀年的洞窟，十分珍貴。《李君莫高窟佛龕碑》據(jù)碑文知，此碑乃武周圣歷元年（698年）立，故又稱《圣歷碑》。碑先敘述此窟創(chuàng)建年代及武周時盛況。敦煌莫高窟的創(chuàng)建年代，就是根據(jù)此碑確定的。 莫高窟17窟：舉世聞名的敦煌藏經(jīng)洞此窟建于晚唐年間，初建時是敦煌高僧統(tǒng)洪辯的影堂。洪辯法師俗姓吳，幼時即出家，學(xué)養(yǎng)豐厚，通曉吐蕃語，轉(zhuǎn)譯佛書，精通佛理。洞窟平面近于方形，覆斗形窟頂。洞窟從地面至窟頂高3米，面積較小。 禪床上端坐的是洪辯高僧像，這身塑像是敦煌彩塑代表作之一。塑像具寫實風(fēng)格，高僧身著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐。他頭部顱頂豐隆，面部飽滿，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的細微表情現(xiàn)出這位中年高僧莊重自信的神情和風(fēng)度。公元11世紀初葉，大量佛經(jīng)、佛畫、法器和其它宗教、社會文書等文物五萬多件被秘藏于此窟，砌墻封門，且表層飾以壁畫。藏經(jīng)洞隨即在大漠中封存了九百多年。公元1900年，這個秘室被道士王圓線在清理莫高窟積沙時，偶然發(fā)現(xiàn)。就在這個小室里藏有公元4-11世紀，歷時七個世紀(上訖晉代，下至宋初，歷十六國，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，七百年間連聯(lián)相續(xù))的古代各類文獻資料及文物藝術(shù)品約五萬余件。 莫高窟第296窟 北周的代表窟之一?主室為覆斗型頂，西壁開一圓券形龕，龕內(nèi)有彩塑五尊，主尊是倚坐說法佛，兩側(cè)各一弟子一菩薩，皆經(jīng)清代裝修；佛著通肩袈裟，內(nèi)著僧祇支，胸前結(jié)帶。面相方闊，高肉髻，大耳扁平，神態(tài)端莊。至于主尊身份，由于彌勒佛多取倚坐，則此佛或為彌勒。 北披上段中部繪福田經(jīng)變，畫6個場面。第296窟的壁畫題材，反映了印度佛教在中國化過程中三教會通的具體體現(xiàn)。佛教與三綱五常、忠孝節(jié)義、三從四德等孔學(xué)理論道德觀念能契合、互通。佛教積極主動地與儒、道靠近，從教義上兼收儒、道思想而會通。 莫高窟257窟 北朝位于九層樓向北第22洞窟的二層樓，與254窟間隔一個大洞窟。開鑿時間預(yù)計在太武帝滅佛運動結(jié)束后。本窟的中心塔柱與254窟極為相似：主尊倚坐彌勒，火焰背光，背光兩側(cè)十身供養(yǎng)菩薩，背光頂四身飛天。龕外塑二身天王，現(xiàn)僅存北側(cè)一身。它可是孤寶，是莫高窟現(xiàn)存唯一北朝彩塑天王。 南壁下方是類似251窟的大型說法。后側(cè)下部繞窟一圈，轉(zhuǎn)向西壁，是本窟絕對核心-連環(huán)畫式壁畫：著名的鹿王本生故事，壁畫應(yīng)按照左一右一中的順序來觀賞。 莫高窟249窟 西魏跟著導(dǎo)游分組，參觀像被"扒掉長衫"，盲盒式選窟很刺激。打開西魏249窟時，直接雀躍。 青金石色壁畫，鮮艷到讓人挪不開眼。 1500年的時光在這兒仿佛就是一瞬間。現(xiàn)場看比畫冊震撼百倍，讓人感慨。 這是最后的特加窟-北大像↑ ↓ 北大像窟 96窟 九層樓高敦煌莫高窟「那些我們想看的窟」的第9個，也是最后一個，是開鑿于武則天時期的96窟，敦煌莫高窟著名的九層樓高的北大像窟。 96窟的主尊是彌勒佛坐像，高35.5米，莫高窟第一大佛。北大像為石胎泥塑，依山而建，倚崖而坐；開臉豐滿圓潤，目光下視，右手上舉施無畏印，左手覆于膝，兩腿自然下垂，兩腳著地。建筑外面看，比起其他窟洞，已夠高大上了，但是里面空間好狹小。彌勒佛坐像在里面如龐然大物，撐得空間…游客仰望抬頭，只夠看片段和細節(jié)，無法觀全貌。 大佛外的木構(gòu)建筑共經(jīng)歷5次土木工程。唐初始建為四層樓，后增至五層，民國期間最后一次修建改為九層。 這尊彌勒佛像是倚坐的姿勢，兩腿自然下垂，目光下視，給人以高大威嚴的感覺。大佛右手上揚作施無畏印，意思是拔除眾生的痛苦；左手平伸作與愿印，意思是滿足眾生的愿望。 在佛教信仰中，彌勒是釋迦牟尼佛之后的下一尊佛，他將于五十六億七千萬年后降生人間。根據(jù)大乘佛經(jīng)描述，彌勒成佛后，將帶來一個極為祥和和富足的美妙世界。 九層樓高塔窟外形 說實在的，實地參觀莫高窟石窟和其精彩的壁畫與塑像，一定不會像國外博物館那樣好的燈光.位置.空間.環(huán)境和氣氛，其欠缺之處有：?觀賞時間限制：為保護壁畫，每個洞窟的參觀時間通常只有幾分鐘；當日開放洞窟數(shù)量有限，尤其精品洞窟需預(yù)約…?環(huán)境光線弱，有細節(jié)難看清，窟內(nèi)光線昏暗，為保護壁畫禁用閃光燈與強光照明；部分精細筆觸和顏色層次不如在高清數(shù)化易觀察。?旅游旺季人流多，觀賞體驗受影響；排隊時間長，進窟節(jié)奏受限；容易影響個人沉浸感。但是人在莫高窟，逐個走入八個窟，擁有1.真實震撼的視覺與空間體驗: 壁畫色彩-線條-質(zhì)感在自然光與洞窟氛圍中呈現(xiàn)的真實，是照片和視頻無法還原的; 石窟空間比例-布局-雕塑與壁畫間的關(guān)系更能體現(xiàn)其宗教藝術(shù)意義。2.獲得更深的歷史文化感受: 在洞窟中行走，能直觀感受千年絲綢之路文化交融的痕跡。3.獨特的氛圍帶來沉浸式體驗: 石窟幽暗環(huán)境讓觀者更易產(chǎn)生“穿越過往”與千年前的先人交流的歷史感；與敦煌自然環(huán)境-戈壁結(jié)合，使文化體驗更立體。4. 更易產(chǎn)生情感共鳴：面對真跡時的震撼感，對古代文明的創(chuàng)造力及保護價值有更深體悟。九層樓前 從九層樓廣場出來，休息調(diào)整一下，還在葡萄長廊文創(chuàng)店，買了莫高窟雪糕清涼。 出門右轉(zhuǎn)，參觀了記錄敦煌石窟樂舞的《敦和萬象》專題展，可以欣賞到40多件精美的石窟壁畫中40古樂器復(fù)原件，70多幅經(jīng)典的壁畫樂舞的美術(shù)館。 敦煌莫高窟共有735個洞窟與音樂題材相關(guān)的洞窟多達236個，含拉弦、彈撥、吹奏、打擊四大類。所涉樂器4000余件共計50多種 莫高窟第148窟 盛唐（公元705年-786年）藥師經(jīng)變（局部復(fù)制）這幅壁畫根據(jù)唐玄奘玄新譯《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》繪制，是敦煌壁畫中最大的一幅《藥師經(jīng)變》。壁畫中有大型樂隊，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層18身，外層14身，共32身樂伎。寶池臺階上還有2身迦陵頻伽樂伎奏樂。樂器有：腰鼓、都云鼓、雞婁鼓與鼗鼓、羯鼓、鑼、豎笛、橫笛、排簫、拍板、琵琶、笙、琴、箜篌、阮、鐃等。 莫高窟第220窟.樂舞圖 118x124 cm吳榮鑒、侯黎明、婁婕1986 敦煌研究院藏這是莫高窟盛唐壁畫中最具代表性的樂舞圖之一，表現(xiàn)佛國世界的天樂演奏的場景。畫面中有一座燈樓，兩側(cè)各立一樹燈輪，左方兩層樂隊，共二十八人，分為兩組，演奏來自中原和西域各種打擊、吹奏、彈撥樂器。兩旁舞伎在小圓毯上旋轉(zhuǎn)騰踏，巾帶飛飛揚，是表現(xiàn)佛國盛大舞樂場面也是現(xiàn)實樂舞情景的再現(xiàn)。根據(jù)《佛說佛名經(jīng)》等經(jīng)變，主尊是藥師佛，藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，是治療眾生老病死、消災(zāi)除病的大藥王。畫面以東方藥師凈土七佛為主體，八大菩薩侍立左右，寶臺的兩邊，有側(cè)身而坐的菩薩、弟子，身著甲冑，頭戴冠盔，上飾以物，身斜挎有蛇、兔等動物，這是以十二藥叉大將對應(yīng)十二神將。七佛和西域式燈樓并出，前臨曲池流水，藥師佛前中原式樓閣巍峨，燈火通明，在燈火映照下，分在兩塊方毯上的樂場面，兩部樂隊共有32人，樂器有15種。樂人膚色各不相同，演奏者中一組舞伎在燈火中翩翩起舞，舞伎在燈輪中翩翩起舞，縱橫騰踏，這大概就是傳自中亞的胡旋舞和胡騰舞。 莫高窟第14窟 晚唐（公元848年-907年）不空絹索觀音經(jīng)變 (復(fù)制）這幅壁畫描繪的是普陀洛迦山寶殿會的盛況。絹索本是捕鳥的網(wǎng)，佛教賦予它一種象征含義，菩薩能用它救度眾生且不會落空，因此稱作不空絹索。主尊觀音一面八臂，中左手執(zhí)寶瓶，中右手握柳枝。兩側(cè)分列護法菩薩、天王、金剛力士和樂伎，天空中還有不鼓自鳴樂器，是一幅結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)恼f法圖。 不鼓而自雞，萬里獨自行，佛音在心頭，萬物皆有靈。它是敦煌壁畫里表現(xiàn)佛國仙樂的獨特構(gòu)圖。各種樂器身系彩帶，凌空飄舞，無需人的演奏，自能發(fā)出天籟之聲。依佛教文獻，最初的天樂由天龍八部以及天女演奏。 出樂器美術(shù)館，然后過大牌坊 去17窟藏經(jīng)洞對面的敦煌藏經(jīng)洞陳列館參觀。 藏經(jīng)洞-莫高窟第17窟(復(fù)制陳列)光緒廿六年五月廿六日(1900年6月22日)，王圓箓在清理第16窟積沙時，意外發(fā)現(xiàn)甬道北壁的藏經(jīng)洞(即莫高窟第17窟)，由此揭開了敦煌新的歷史篇章。圖為莫高窟第16-17窟 藏經(jīng)洞原為晚唐河西都僧統(tǒng)洪辯的禪室。咸通三年(862年), 洪辯法師卒后，其族人及弟子將禪室改為影窟以示紀念，并塑洪辯真容像。11世紀初，塑像被搬出，影窟變?yōu)椴亟?jīng)窟。 莫高窟第17窟，即舉世聞名的敦煌藏經(jīng)洞。此窟建于晚唐大中、咸通年間(851-862年)，位于16窟甬道北壁，初建時是敦煌高僧統(tǒng)洪辯的影堂(紀念堂)。洪辯法師俗姓吳，幼時即出家，通曉吐蕃語，轉(zhuǎn)譯佛書，精通佛理。唐大中二年(848年)，張議潮率眾起義推翻吐蕃對敦煌及河西地區(qū)的統(tǒng)治，重新歸唐。因洪辯力助張議潮，被唐宣宗敕封為釋門河西都僧統(tǒng)，統(tǒng)管河西佛教事務(wù)洞窟平面近于方形，覆斗形窟頂。洞窟從地面至窟頂高3米，靠近北壁地面上有一長方形禪床。禪床上端坐的是洪辦高僧像，這身塑像是敦煌彩塑代表作之一，極具寫實風(fēng)格，高僧身著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐。他頭部顱頂豐隆，面部飽滿，額角和顴骨輪廓硬朗，目光炯炯，莊重自信。高僧背后壁上畫菩提樹二棵，樹枝上懸掛著凈水瓶和布袋。東側(cè)菩提樹下畫一持對鳳扇的比丘尼，西側(cè)菩提樹下畫一執(zhí)杖、持巾近事女。 藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，封藏于斗室內(nèi)近900年的7萬余件文物重見天日，但因各種原因未得及時保護。致使文物流失到英、法、美、日、俄等多國，造成一段令人扼腕的文物流散史。 藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的極大震動?敦煌遺書與殷墟甲骨、明清檔案、漢代簡牘一起被稱為20世紀初中國考古史上的四大發(fā)現(xiàn)。 藏經(jīng)洞文物記錄了先人們在不同文明交匯中認識世界、了解世界的歷程；描繪了4-11世紀絲綢之路沿線多民族文化交流、互鑒及融合的足跡。因而跨越時空和地域，具有了世界意義，當之無愧地成為世界文化遺產(chǎn)。藏經(jīng)洞文物的豐富內(nèi)涵和珍貴價值，在20世紀初形成了一門國際顯學(xué)-敦煌學(xué)，并在國際人文社會科學(xué)領(lǐng)域大放異彩。 敦煌藏經(jīng)洞出土文獻大多為漢文，也有古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、突厥文等文字的寫本。 藏經(jīng)洞出土文獻約百分之九十是佛教典籍 除此，也有道教以及外來宗教襖教、摩尼教、景教等相關(guān)典籍。特別是后三種外來宗教均起源或流行于西亞地區(qū)，在中古時期經(jīng)由中亞、西域傳入中國內(nèi)地。但相關(guān)文獻典籍留存極少，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的有關(guān)這些宗教的資料，促成了中國三夷教研究的興起。 ↑ ↓ 各類佛教壁畫(復(fù)制品) 中國古代典籍被劃分為經(jīng)、史、子、集四大類稱為四部。經(jīng)部包括儒家經(jīng)傳和小學(xué)方面的書。史部含各種歷史及地理著作。子部包括諸子百家的著作。集部包括詩.文.詞.賦等文集。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻中包括經(jīng)、史、子、集世人稱為中古時期的圖書館。 公元1900年，道士王圓祿在清理莫高窟16窟積沙時，偶然發(fā)現(xiàn)這個密室，里面藏有七百年間連聯(lián)相續(xù)的古代各類文獻資料及文物藝術(shù)品約五萬余件。出土文獻內(nèi)容特別豐富，上至天文地理，下至典當買賣契約，涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、文學(xué)、史地、醫(yī)藥、科技、民族、宗教、藝術(shù)和人民生活等各個領(lǐng)域。而且還有古漢書、龜茲文、粟特文、梵文、突厥文，回鵑文，八思巴文，契丹字，女真字，于闐文，古藏文等中亞和少數(shù)民族文字。在敦煌遺書中漢文文獻約36000號。藏經(jīng)洞出土文獻文物數(shù)量驚人，舉世罕見。 近5:30，告別莫高窟。 在敦煌，還有一個非常想去地方敦煌博物館。其實，讀懂莫高窟的第一站是事先預(yù)約這個博物館。它的觀展順序為第一展廳| 兩漢敦煌，絲路開啟的輝煌：張騫鑿空西域后，漢武帝設(shè)敦煌郡，筑玉門關(guān)陽關(guān)，這里成了帝國西陲的軍事重鎮(zhèn)。漢代簡牘：上面寫著“敦煌”二字。懸泉置遺址：與蘭州簡牘博物館相呼應(yīng)，懸泉置打開了漢代簡牘的歷史。第二展廳| 魏晉南北朝，墓葬藝術(shù)之巔峰壁畫磚：只有絲路上才能看到如此多的壁畫磚。第三展廳|隋唐敦煌，輝煌的黃金時代唐三彩玉器、陶器：精美到不像話，尤其胡人俑。第四展廳|吐蕃.歸義軍.西夏.多民族融合與碰撞藏經(jīng)洞文獻（原件/復(fù)制品）：這里收藏了流散在當?shù)氐哪呖卟亟?jīng)洞經(jīng)卷，包括漢文、吐蕃文、粟特文等，是研究敦煌學(xué)第一手資料。第五展廳|清代敦煌，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與劫難王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，但是清庭的落后，讓大批國寶流失海外。另外 隱藏彩蛋 | 莫高窟第45窟復(fù)制窟 這個復(fù)制窟是國家一級文物！細節(jié)還原度極高，盛唐時期的彩塑佛像仍栩栩如生，尤其是觀音像，被稱為"莫高窟最美彩塑"！ 無奈在敦煌時間不夠，只得作罷。后期行程有其他安排，在青甘環(huán)線和河西走廊之后，飛往北京，去觀看這有八個莫高窟精品復(fù)制窟的「如是莫高」大展。

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青甘環(huán)線 7 敦煌之二 莫高窟-中華文明的寶庫

Lisa Chen??????

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