<p class="ql-block"> Nidhi 與Gurav是女兒的印度朋友，先生從事鉆石生意，夫人畢業(yè)于印度藝術(shù)專業(yè)，其父親曾在英國留學(xué)，后回印度大學(xué)執(zhí)教。夫婦兩家人都家境良好，也互相了解，自然就結(jié)了良緣?；楹?，夫人隨先生來比利時安特衛(wèi)普，經(jīng)常舉辦畫展等藝術(shù)沙龍，每次到女兒家做客，都要帶些自己的創(chuàng)作做禮物。</p> <p class="ql-block">Nidhi的帶有印度風(fēng)格精美手作。</p> <p class="ql-block"> 漫談中，聊到宗教，Gurav先生告知其信奉印度耆那教（Jainism），問屬于佛教吧？答：NO，這是一種歷史悠久的宗教。對宗教一知半解的我們，趕緊上網(wǎng)查詢，得知：耆那教與佛教均誕生于公元前6至5世紀(jì)的印度恒河流域，共同反對婆羅門教的種姓制度和祭祀特權(quán)。然而，耆那教的創(chuàng)始人是第24代祖師筏馱摩那（Vardhamana，又稱大雄），其教義可追溯至更早的傳說中的23位祖師。佛教則由釋迦牟尼創(chuàng)立，強調(diào)“緣起性空”和涅槃解脫。兩者雖共享沙門思潮的批判精神，但耆那教的歷史甚至被部分學(xué)者認(rèn)為早于佛教。耆那教主張“七諦說”，認(rèn)為宇宙由靈魂（命我，Jiva）和非靈魂（非命我，Ajiva）構(gòu)成，靈魂受業(yè)力（Karma）束縛，需通過苦行和戒律解脫。佛教則以“緣起性空”為核心，否認(rèn)永恒靈魂的存在，主張通過破除無明達(dá)到涅槃。耆那教強調(diào)極端苦行和嚴(yán)格的非暴力（Ahimsa）。耆那教僧侶分為天衣派（裸體）和白衣派，嚴(yán)格遵守五戒（不殺生、不妄語、不偷盜、不淫、不執(zhí)著），甚至避免從事農(nóng)業(yè)以防止傷害土壤中的生物。目前，耆那教在印度約有400萬信徒，主要從事商業(yè)，以嚴(yán)格的非暴力倫理著稱。其思想影響了甘地的非暴力抗?fàn)幚砟?，而佛教則發(fā)展為全球性宗教。兩者共同構(gòu)成了印度多元宗教文化的重要組成部分，但在教義和實踐上始終保持鮮明的獨立性。</p> <p class="ql-block"> 看到我們感興趣，夫婦倆熱情邀請我們?nèi)グ蔡匦l(wèi)普的耆那教寺廟（Jain Cultural Centre Antwerp, JCCA）參觀。 </p> <p class="ql-block"> 周一傍晚七時，我們應(yīng)約與Gurav夫婦會合，拐進(jìn)一條綠植繁茂的通道，眼前豁然開朗：不僅場地開闊，主要是呈現(xiàn)在眼前的寺廟建筑通體潔白，一種圣潔之美撲面而來_建筑雖不高大恢宏，但每個細(xì)節(jié)都是精雕細(xì)琢，處處可見匠心獨運，美輪美奐，仿佛一件放大了的案頭藝術(shù)品！據(jù)介紹，這是歐洲最大的耆那教寺廟，主要服務(wù)于當(dāng)?shù)赜《纫嵋泼裆鐓^(qū)，尤其是從事鉆石貿(mào)易的古吉拉特邦商人。比利時的耆那教群體規(guī)模較小，主要集中在安特衛(wèi)普，約有1500名耆那教徒。寺廟作為社區(qū)中心，定期舉辦宗教儀式和文化活動，但實際參與人數(shù)可能超過登記會員數(shù)。我們參觀時，就發(fā)現(xiàn)有來自捷克等國家的汽車牌號。</p> <p class="ql-block"> 該寺廟純白的大理石都是從印度進(jìn)口，繁復(fù)的雕刻及地面廊柱鑲嵌花紋設(shè)計也是遵循印度傳統(tǒng)的Shikhar Bandhi建筑風(fēng)格，所有石材和雕刻部件均在印度制造。雖然其建造費用未在官方渠道詳細(xì)披露，但根據(jù)非官方估計，寺廟的總預(yù)算約為1500萬至2500萬歐元，主要用于從印度進(jìn)口大理石、聘請工匠以及復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝建造。</p> <p class="ql-block"> 這幅圖擺在一樓大廳盡頭，據(jù)Gureal先生說，這是其家鄉(xiāng)的宗教山，甫一說完，跪地便拜。</p> <p class="ql-block"> 遵循廟規(guī)，我們也脫鞋進(jìn)入。二樓是其主堂。</p> <p class="ql-block"> 在宗教里，印度女性的地位被捧得很高，各種女神掌管著智慧、財富和力量。因此，廟堂之上各種女神造型。</p> <p class="ql-block">教徒們在虔誠祈禱</p> <p class="ql-block">廟堂里面的門及器皿都是純銀制作。</p> <p class="ql-block"> 印度古吉拉特邦的賈殷（Jain）家族于20世紀(jì)70年代開始進(jìn)入安特衛(wèi)普，初期主要承接猶太公司不愿涉足的毛鉆貿(mào)易。他們將原石運回印度蘇拉特進(jìn)行切割，利用當(dāng)?shù)亓畠r勞動力（成本僅為歐洲的20%），逐步建立價格優(yōu)勢。至1990年代，印度人已占據(jù)安特衛(wèi)普鉆石貿(mào)易額的2/3，猶太份額從70%降至25%。印度商人通過家族網(wǎng)絡(luò)和姻親關(guān)系形成緊密協(xié)作，從俄羅斯、博茨瓦納等國直接進(jìn)口毛坯，并整合蘇拉特的80萬切割工人資源。這種“安特衛(wèi)普采購+印度加工”的模式，使印度在21世紀(jì)初占據(jù)全球95%的鉆石切磨份額。盡管安特衛(wèi)普仍為交易中心，但其本地加工工人從1970年代的2.5萬人銳減至800人。猶太人在安特衛(wèi)普的鉆石經(jīng)營和加工早于印度裔約400年，印度裔雖在20世紀(jì)后期憑借成本和規(guī)模化后來居上，但猶太人仍在高端市場和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定中保持影響力。兩者的競爭與共生，共同塑造了安特衛(wèi)普作為“世界鉆石之都”的地位。</p> <p class="ql-block"> 安特衛(wèi)普號稱“鉆石之都”，全世界80%的裸鉆與50%的成品鉆石都在此交易。從全球最美火車站出來，有三條大街全是鉆石與精美首飾陳列。安特衛(wèi)普的鉆石貿(mào)易可追溯至1447年，猶太人在16世紀(jì)即成為核心參與者。猶太家族Duarte在1585年從葡萄牙遷至此處，奠定了當(dāng)?shù)鬲q太鉆石商的基礎(chǔ)。當(dāng)時，猶太商人通過地中海貿(mào)易將印度鉆石引入歐洲，并利用安特衛(wèi)普作為歐洲商業(yè)樞紐的地位，逐步壟斷了鉆石原石的采購與分銷。到19世紀(jì)，隨著南非鉆石礦的發(fā)現(xiàn)，安特衛(wèi)普成為全球毛坯鉆石的主要交易中心，<span style="font-size:18px;">猶太商人通過封閉的家族網(wǎng)絡(luò)和宗教紐帶維持行業(yè)壟斷。例如，鉆石交易常通過猶太教堂內(nèi)的非正式協(xié)議完成，這種信任機制難以被外部群體復(fù)制。</span>19世紀(jì)80年代，東歐猶太移民涌入安特衛(wèi)普，帶來了精湛的切割技術(shù)。他們與當(dāng)?shù)馗トR芒工匠結(jié)合，推動安特衛(wèi)普成為全球鉆石加工中心。1893年安特衛(wèi)普鉆石俱樂部成立時，會員已超過千人，其中猶太工匠占多數(shù)。至20世紀(jì)中葉，安特衛(wèi)普的鉆石切割工藝（如“比利時工”）被公認(rèn)為行業(yè)標(biāo)桿，而猶太家族企業(yè)（如Diamantaire）掌控了從原石采購到成品銷售的全產(chǎn)業(yè)鏈。盡管二戰(zhàn)期間約65%的安特衛(wèi)普猶太人遇難，但幸存者迅速重建了鉆石產(chǎn)業(yè)。比利時政府為扶持鉆石行業(yè)，對上下游交易免征增值稅，這一政策吸引了全球猶太商人聚集。</p> <p class="ql-block"> 出安特衛(wèi)普中心火車站，步行5分鐘，即到達(dá)鉆石一條街。</p> <p class="ql-block"> 安特衛(wèi)普的猶太社區(qū)是歐洲最具歷史底蘊和最大的哈西德派猶太聚居區(qū)之一，主要集中在市中心的鉆石區(qū)及周邊。這一群體以傳統(tǒng)服飾（黑色外套、大帽子）和嚴(yán)格的宗教生活方式為顯著特征，社區(qū)內(nèi)約有700個家庭，每個家庭平均有4-6名子女。主要從事鉆石貿(mào)易、教育及宗教事務(wù)。社區(qū)擁有多座猶太教堂，其中最著名的是大猶太教堂，其建筑風(fēng)格融合了巴洛克與猶太傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 根據(jù)《利未記》“頭的周圍不可剃，胡須的周圍也不可破壞”，猶太男性自青春期起保留鬢角頭發(fā)，形成稱為payot的小辮子。其長度通常不超過耳垂，卷曲或自然下垂，具體樣式因社區(qū)傳統(tǒng)而異：哈西德派偏好螺旋狀卷曲，也門猶太人則任其直垂。</p> <p class="ql-block"> 琳瑯滿目的精美首飾，據(jù)說此地的鉆石飾品比鄰國荷蘭還便宜。</p> <p class="ql-block"> 耆那教徒在安特衛(wèi)普鉆石行業(yè)中占據(jù)重要地位。自20世紀(jì)70年代起，印度移民（特別是來自古吉拉特邦的奧斯瓦爾（Oswal）和帕蘭普（Palanpur）家族）通過嚴(yán)格的宗教紀(jì)律和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，逐步控制了當(dāng)?shù)?5%的鉆石交易。寺廟的建立正是為了滿足這一群體的宗教需求。信徒多為家族式移民，子女通過家庭和社區(qū)活動傳承耆那教信仰。寺廟不僅是宗教場所，也是社區(qū)教育和社交的核心。耆那教教義強調(diào)非暴力，因此信徒傳統(tǒng)上避免農(nóng)業(yè)和屠宰業(yè)，轉(zhuǎn)而從事商業(yè)、金融等高附加值行業(yè)。安特衛(wèi)普的鉆石貿(mào)易因其高價值、低損耗的特性，與耆那教倫理高度契合。該寺廟不僅是宗教象征，更是印度移民融入歐洲社會的紐帶。通過舉辦文化活動、慈善項目和跨宗教對話，寺廟幫助信徒在保持傳統(tǒng)的同時，與比利時主流社會建立聯(lián)系。例如，印度鉆石商與猶太社區(qū)長期合作，共同維護(hù)安特衛(wèi)普的鉆石產(chǎn)業(yè)生態(tài)，這種跨文化協(xié)作在寺廟的活動中亦有體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 緊挨寺廟的一棟建筑，是其文化交流中心。上下兩層，有寬大明亮的大廳及好多小一些的房間，據(jù)Gural介紹，其一雙兒女曾在此學(xué)過兩年教義。后來孩子不愿學(xué)了，也就不再堅持。這些有國際視野的父母都很開明。</p> <p class="ql-block"> 這些木門厚重結(jié)實，雕刻精美，主要采用柚木（teak）制作。柚木是印度及東南亞地區(qū)傳統(tǒng)宗教建筑的首選木材，常用于高規(guī)格的雕刻裝飾，具有堅硬耐用、紋理美觀、抗蟲防腐的特性，契合耆那教寺廟對雕刻工藝和長期保存的需求。從建筑風(fēng)格看，該寺廟的木雕工藝與印度古吉拉特邦傳統(tǒng)一致。</p> <p class="ql-block"> 木門上雕刻是關(guān)于耆那教的傳說及內(nèi)容。 </p> <p class="ql-block"> 每扇門的雕刻都很精美，內(nèi)容亦不盡相同，故而欲罷不能！</p> <p class="ql-block">此圖體現(xiàn)了耆那教的樂施行善。</p> <p class="ql-block"> 出得門來，不禁沉思：印度商人能在猶太人幾乎一統(tǒng)天下的的鉆石市場大展宏圖，除了認(rèn)準(zhǔn)商機，踏實肯干，耆那教嚴(yán)格的戒律，如不淫不盜、不執(zhí)著非暴力，忠誠守信，節(jié)欲謙恭，廣結(jié)善緣等，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，讓他們獲得了歐洲乃至全世界的認(rèn)同，這也是其成功不可或缺的因素。</p>