歷史上南京素以六朝古都，十三朝都會而聞名，尤其是東晉，南朝時期和明代，更是中國的中心。其出土的文物反映了當(dāng)時的中國的經(jīng)濟，文化和社會反展的水平。 南京博物院其前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院，是中國創(chuàng)建最早的博物館。南博現(xiàn)藏有文物43萬余件，列全國第7位。國家一級文物1062件，列全國第4位，國寶級文物3件，列全國第9位。 博物館內(nèi)人山人海，當(dāng)代青年對歷史文化的熱愛令人欣慰。 鎮(zhèn)館之寶“廣陵王璽” 東漢，揚州甘泉二號墓出土，是唯一出土的漢代諸侯王金璽。金璽的主人是東漢時期的廣陵王劉荊。 鎮(zhèn)館之寶“銀縷玉衣“ 是西漢江都王劉非的王后的陪葬品，全長170厘米，由頭罩，臉蓋，前胸，后背，袖筒，手套，褲筒，鞋子等部件組成。它使用銀絲編織了2600片玉片，重量約800克。 國寶“戰(zhàn)國錯金銀鑲嵌絲網(wǎng)套銅壺”，又名陳璋圓壺，為戰(zhàn)國中期的容酒器，1982年于江蘇省盱眙縣南窯莊出土。此器口沿刻有記錄壺的容量的銘文。圈足外刻有“陳璋伐匽（燕）之獲”的字樣，反映了公元前315年齊國與燕國的戰(zhàn)爭。 該文物被國家文物局列入禁止出國展覽文物。 國寶“西晉青釉神獸尊” 1976年出土于?江蘇宜興周墓墩，被列為國家文物局 “第三批禁止出境展覽文物目錄”。該青釉獸是越窯產(chǎn)品，尊高27.9厘米，口徑13.2厘米，獸體量大，神態(tài)逼真，造型獨特，具有西晉瓷器的典型特征。 國寶“竹林七賢與榮啟期磚畫”被國家文物局列為禁止出境展覽文物。 1960年發(fā)現(xiàn)于南京西善橋東晉至南朝宋帝王陵墓，由近300塊古墓磚拼嵌而成，分兩幅描繪魏晉名士“竹林七賢”與春秋隱士榮啟期。人物姿態(tài)各異，線條流暢，是中國現(xiàn)存最早的磚畫，填補了六朝繪畫史空白。 鎮(zhèn)館之寶“金獸” 1982年出土于江蘇盱眙南窯莊窖藏，重達(dá)9100克，含金量99%，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最重的古代金器。其造型似豹非豹，通體捶擊斑紋，頸部戴三輪項圈，頭頂有環(huán)鈕，底部刻有“黃六”二字，展現(xiàn)了漢代黃金鑄造與捶擊工藝的巔峰水平。該品應(yīng)為西漢貴族鎮(zhèn)庫或祭祀所用，被稱為“鎮(zhèn)護(hù)之寶”。 鎮(zhèn)館之寶“釉里紅歲寒三友紋梅瓶” 是明代洪武時期的瓷器。它于1957年出土于南京市江寧區(qū)的一座明代墓葬。這座墓葬是明初駙馬都尉宋琥與永樂皇帝之女安成公主的合葬墓。釉里紅是一種以氧化銅為著色劑的釉料裝飾而成的瓷器，其燒制對窯溫和環(huán)境條件的控制要求極為苛刻，成品率極低。此件是及難得的成功之作，具有極高的藝術(shù)價值和歷史地位。 鎮(zhèn)館之寶 “東漢錯銀青銅牛燈” 于1980年出土于江蘇邗江甘泉山二號墓。燈座為一頭體態(tài)雄健的牛，牛背托有可以轉(zhuǎn)動的燈盤。牛體為空心，牛角延伸出向后彎曲的長管，長管通向圓形燈罩。在燈罩內(nèi)燃燒的煙氣經(jīng)弧曲的長管吸入牛頭和牛的體腔內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔。該燈結(jié)合了極高的藝術(shù)欣賞性和使用功能，反映了東漢時期極高的金屬加工技能和工藝水平。 鎮(zhèn)館之寶 “金蟬玉葉” 是國家一級文物。1954年出土于蘇州五峰山明代弘治年間進(jìn)士張安晚家族墓地14號墓。它發(fā)現(xiàn)于墓主人頭部，伴隨銀笄，金銀嵌寶玉插花等頭飾，確認(rèn)為貴族女子發(fā)簪組件。該制件通長5.3厘米，重4.65克，由黃金鑄造的蟬與和田羊脂白玉雕琢的葉片組合而成。 新石器時代，寺墩遺址，神人獸面紋飾玉琮。 戰(zhàn)國時期，漣水縣三里墩出土，青銅錯金銀立鳥幾何紋壺。<br> 戰(zhàn)國晚期，漣水縣三里墩出土，青銅馬車和人俑。 西漢，盱眙大云山出土，錯金銀銅蹲立虎鎮(zhèn)。 東漢，徐州土山漢墓出土，銅壺。 東漢，邳州山頭漢畫像石墓。<br> 這座墓葬由墓道，前室，后室和耳室組成。前后室的山墻和門柱，后室的厚壁以及耳室的門楣和門柱上都雕刻著精美的畫像。這些畫像分為三層：下層描繪生活場景，表達(dá)了對墓主人在另一個世界過上富貴生活的祝愿。中層和上層則雕刻祥禽瑞獸等虛幻情景，體現(xiàn)了漢代人對長生不老，羽化登仙的向往和幻想。<br>4855， 東漢，泗洪出土，紡織圖畫像石。<br> 東漢，泗洪出土，紡織圖畫像石。<br> 東晉，南京合班村出土，青釉雞首壺<br> 東晉，南京幕府山出土，黑釉雞首壺<br> 南朝，石辟邪：這件辟邪是在1984年位于南京棲霞區(qū)的一處遺址中被發(fā)現(xiàn)的。辟邪是古代神話傳說中一種象征祥瑞辟邪的神獸，似獅而帶翅膀。它有驅(qū)邪避穢的能力，被古人用于鎮(zhèn)墓之用。<br> 唐代，唐三彩駱駝和人俑。<br> 唐代，陶舞俑。 南唐，人首魚身，人首蛇身和人首龍身陶俑，出土于南京江寧區(qū)李璟墓。<br> 南朝，南京砂石山出土，陶牛車。<br> 南宋 緙絲人物圖軸。 宋，刺繡達(dá)摩渡江圖軸。 元朝，青花龍紋梅瓶。元代海運和陸路貿(mào)易興盛，海上絲綢之路將中國瓷器運往西亞，東南亞，歐洲等地。紋飾上，元青花以花卉，龍鳳，人物故事為主，既展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，又融入外來元素。<br> “青花壽山福海紋爐” 是明代宣德朝官窯瓷。爐高58厘米，造型仿青銅鼎。它與一般白地藍(lán)花的青花器不同，是藍(lán)地白花，即以青花為地，白釉表現(xiàn)海浪。完整的宣德青花壽山福海紋爐僅存一、二件，足以見其珍貴。 明代象棋 仇英是明代知名畫家，與沈周，文征明和唐寅被后世并稱為“明四家”，“吳門四家” 。此 “曲水流觴圖” 采用全景式構(gòu)圖，大青綠山水精工艷麗，人物繁多而錯落有致。除了 “曲水流觴”， 另有“涼亭休憩”，“登高賞景”， “品鑒雅集” 等場景。 明崇禎，青花，西游記故事圖，缽式碗。 油畫 “木美人”，俗稱 “爛大門” 是兩幅厚木板上的油畫仕女圖。是明朝洪武年間新會人李仕昇任福建莆田縣教諭時所得。1958年被收入新會博物館至今。畫像左右相對，人像面部顯示出白人特征，長期被村民供奉求雨，損害嚴(yán)重。該畫是中國最早的西洋油畫之一，可以稱得上是中國油畫史上的開山之作，它見證了中西方繪畫藝術(shù)的最初交流。 明朝佚名畫家作 “徐光啟像”。<div>徐光啟是明代松江府上海縣人，萬歷三十二年進(jìn)士，官至文淵閣大學(xué)士。徐光啟早年師從意大利傳教士利瑪竇學(xué)習(xí)西方的天文、歷法、數(shù)學(xué)、測量和水利等科學(xué)技術(shù)，畢生致力于科學(xué)技術(shù)的研究，勤奮著述，是介紹和吸收歐洲科學(xué)技術(shù)的積極推動者，為17世紀(jì)中西文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。其重要的著作有天文歷法方面的 “崇禎歷書”，數(shù)學(xué)方面的 “幾何原本” 譯本，農(nóng)學(xué)的 “農(nóng)政全書”。 特別是 “幾何原本“ 的翻譯，改變了中國數(shù)學(xué)發(fā)展的方向，是中國數(shù)學(xué)史上的一件大事。但直到20世紀(jì)初，中國廢科舉，興學(xué)校，以 ”幾何原本“ 為主要內(nèi)容的初等幾何學(xué)方才成為中等學(xué)校必修科目。<br></div> “坤輿萬國全圖“ 于明萬歷三十年（1602）由意大利傳教士利瑪竇繪制，刻本已失傳，現(xiàn)僅存萬歷三十六年 （1608）宮廷彩色摹繪本。圖面由主圖，附圖，說明文字組成。主圖是橢圓形世界地圏，涵蓋五大洲，四大洋以及赤道，晝長線，晝短線，極圏，南北極等地理信息，9艘船只和鯨，海獅，犀牛等23 頭動物散布其中。附國在主國四周，包括九重天圖，天地儀圖，日食圖等8幅天文地理國。說明文字是對地名，主圖，附圖的解釋和利瑪竇本人及他人所作的序文題跋?！袄ぽ浫f國全圖“ 開創(chuàng)了中國繪制世界地圖的模式，是中西方地理觀念碰撞交融的標(biāo)志，具有重要的史料價值。 這幅明代游文輝 （Manuel Pereira Yeou）繪于1610年的油畫 “利瑪竇“像被認(rèn)為是中國人繪制的最早的傳世油畫， 這也是世界上最為流行的利瑪竇像。利瑪竇是意大利傳教士，學(xué)者，是天主教在中國傳教的開拓者之一，1610年去世。利瑪竇將西方的天文，數(shù)學(xué)，地理等科學(xué)技術(shù)知識引入中國，最中西文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。 明代佚名 “北京宮城圖軸“ 繪制了明代早期的北京宮城圖。該圖以中圖對稱形式繪出了六重宏偉宮廷建筑，分別是正陽門，大明門，承天之門，午門， 奉天門。奉天門前還有6頭大象，寓意 “太平有象”。顧頡剛認(rèn)為該畫中的紅袍官員可能是當(dāng)時工部侍郎蒯祥。<br> 明代，三彩琉璃羅漢坐像。此羅漢可能是十八羅漢中的 “沉思羅漢“。該像可能是山西制造，是明代琉璃造像藝術(shù)的巔峰。<br> 明代，大報恩寺塔琉璃拱門。明代的大報恩寺琉璃寶塔建造于明永樂十年（1412年），是明成祖朱棣在“靖難”奪權(quán)之后所建。自建成至敗毀一直是中國南方最高的建筑，也是世界建筑史上的奇跡，位列中世紀(jì)世界七大奇跡，被當(dāng)時西方人視為代表中國的標(biāo)志性建筑。1856年太平天國攻占南京后，破壞了大報恩寺琉璃寶塔。<br> “胡笳十八拍” 是中國古代十大名曲之一，相傳為東漢蔡文姬所作的古琴曲，以“文姬歸漢”為主題，共分十八章。<br> 這副 “胡笳十八拍” 是明代摹本，絹本設(shè)色。畫中可以看到：蔡文姬被左賢王代兵從陳留郡蔡府抓走 （第一拍），并被左賢王親自押送北國，一路受到照顧（第二拍）。在匈奴生活的蔡文姬郁郁不樂，但左賢王很是體貼（第三，五，七，十拍）。蔡文姬歸漢前夕，左賢王舉行隆重的宴會，全家在席前痛哭作別（第十三拍）。左賢王親自護(hù)送文姬到漢朝邊境（第十四拍），帶著孩子作別返回（第十五拍）。蔡文姬進(jìn)入漢朝地界后，乘坐的駝車換成牛車（第十六拍）。蔡文姬一行在目的地城外停留休整（第十七拍）。回到蔡家，親人團聚，一切都像兵禍之前一樣完好，只是庭前的樹木已經(jīng)長大（第十八拍） 。 明代宮廷畫家謝環(huán)繪 “杏園雅集圖”。該圖繪制于1473年，絹本設(shè)色。該圖充分運用散點透視、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法再現(xiàn)明代正統(tǒng)二年三月一日，楊士奇, 楊榮, 楊溥等九位內(nèi)閣大臣在楊榮府邸杏園聚會的歷史畫面。畫法工細(xì)，衣紋挺拔，色彩鮮艷，是一幅具有肖像性質(zhì)的雅集圖。 <br> 此畫真實地反映了當(dāng)時上層官吏的生活，可謂明初院體畫中融匯史實風(fēng)俗、傳神并山水、花鳥體裁的代表作品。 明朝永樂，胡人銅像。<br> 上圖： 明萬歷，南澳一號沉船出水，漳州窯，青花，纏枝花卉紋玉壺春瓶<div>下圖： 明萬歷，南澳一號沉船出水，漳州窯，青花，仕女圖折沿盆， <br></div> 左上： 明萬歷，南澳一號沉船出水，景德鎮(zhèn)窯，五彩，開光，花卉龍紋蓋盒<div>左下： 明萬歷，南澳一號沉船出水，景德鎮(zhèn)窯，青花五彩，描金開光，蓮池鷺鳥紋碗。<br>右圖：明萬歷，南澳一號沉船出水，青花海水魚紋瓜棱蓋盒。<br></div> 明代落仇英款的 “南都繁會圖”，國家一級文物。該畫生動表現(xiàn)了明代晚期南京繁榮的社會生活與商業(yè)貿(mào)易的景象，被稱為南京版的明代 “清明上河圖”。從右邊看起，最先映入眼簾的是郊外的風(fēng)景，有人或騎著馬或坐著轎子行走在正道上，正向市區(qū)內(nèi)行進(jìn)。往前走，就漸漸地看見商鋪，越接近中心，人就越多，且街市縱橫，走不同的路有不同的風(fēng)景。畫中有寺廟，民舍，水榭，戲臺，茶莊，金銀店，藥店，糧油谷行，豬行等。人物也是各有身份，大家正各自做著自己的事情，或行走，或圍觀，或吆喝叫賣。除了一眼望去密密麻麻的人之外，最惹眼的就是那無數(shù)豎起的白色標(biāo)牌廣告了，做生意的店鋪面前，都掛著招幌，如“東西兩洋貨物具全” ，“立記川廣雜貨” ，“川廣雜貨” ，“萬源號通商銀鋪”等，囊括了生活的方方面面。畫中走到盡頭可以看到的是被長長的高墻所圍住的精致宮殿，仿佛在霧氣云端中不得窺見。 明代金發(fā)冠，南京棲霞山二號墓出土。<br> 明代德化窯，白釉杯<br> 此書為中國古籍 “四書”的意大利文和部分拉丁文手抄本。據(jù)考證，作者是明代到中國傳教的利瑪竇。作于1591-1593年。書中內(nèi)容包括 “大學(xué)，中庸，論語，孟子”。<br> 這些瓷器是克拉克外銷瓷，是明代萬歷年間中國外銷歐洲的定制瓷器。其裝飾圖案以中國風(fēng)格為主，做了適當(dāng)?shù)母脑煲赃m合歐洲消費者。這些瓷器于2003年在沉沒的萬歷號殘骸上發(fā)現(xiàn)。萬歷號是葡萄牙人使用的遠(yuǎn)洋小貨船，往返于澳門，馬六甲，印度和馬尼拉之間。貨船的沉沒可能是因為荷蘭人經(jīng)常在此搶奪葡萄牙貨船有關(guān)。<br> 龔賢系明末清初著名畫家，金陵八大家之一，師承董其昌。龔賢工詩文，善行草，是一位具有現(xiàn)代意義的山水畫大師。他對現(xiàn)代黃賓虹，李可染等人都有較深的影響。<br> 從“千巖萬壑”圖可以看出他采用明暗對山體進(jìn)行刻畫和造型，這已大大超出了傳統(tǒng)中國畫以線造型的范疇， 這在中國山水畫中是創(chuàng)舉。 以上文物包括各種明代的武器。其中明代洪武年間的銅手銃，佛朗機炮和火繩槍。明初火器發(fā)展的重要標(biāo)志是專門使用火器軍隊的出現(xiàn)，被稱為“神機營”。佛朗機炮是歐洲在15世紀(jì)發(fā)明的早期后膛炮，大約在明正德16年（1521年）傳入中國。至明萬歷年間，明朝廷已制造約3-4萬門體積不同的佛朗機炮，廣泛用于艦炮，戰(zhàn)車，守城等領(lǐng)域。<br> 明代，德化窯，白釉觀音像。這些是所謂的“瑪麗亞觀音”，把觀音菩薩像當(dāng)成圣母像崇拜的一種替代行為。這是因為日本幕府對基督教實行禁教政策，日本的基督徒采用這種方法來保護(hù)自身信仰的同時避免被鎮(zhèn)壓。<br> 明代，三彩琉璃米勒坐像。<br> “瑞芝圖”，明代董其昌作，絹本墨筆。董其昌是萬歷十七年（1589）進(jìn)士，官至南京禮部尚書。擅山水，筆墨清秀中和，風(fēng)格恬靜舒曠。以佛家禪宗喻畫。書法出入晉唐，自成一格。本畫仿米芾筆意，將那種煙雨迷蒙的云山表達(dá)得恰到好處。層次分明，主次有序。對山石的陰陽向被，疏密平斜都做了有條不紊的交代。<br> 清康熙年間景德鎮(zhèn)燒制的五彩 “西廂記” 瓷插牌一套。 此瓷插牌以 “西廂記” 故事為主題，共由九塊瓷板組成，八塊方形，一塊圓形。分別為 “佛殿奇緣”，“僧房假遇”， “寺警”， “白馬解圍”，“衣錦榮歸”，“瑩瑩聽琴”，“堂前巧辯”，“長亭送別”，“草橋驚夢”。 清朝晚期至民國時期畫家余明，紙本設(shè)色，明太祖正形象。此畫是朱元璋正形象中最為標(biāo)準(zhǔn)的畫像，是其壯年的形象。<br> 清代畫家孫克弘，紙本設(shè)色，明太祖象。目前能看見的朱元璋的畫像有兩種。一種面如滿月，相貌堂堂。一種面如殘月，下顎突出，鼠須麻面。史料可查，明太祖至少在明嘉靖，萬歷時期就有上述兩種容貌截然不同的畫像流傳于世。 據(jù)史學(xué)文獻(xiàn)記載，朱元璋經(jīng)常微服私訪，有意掩蓋真實面容。<br> “喬元之三好圖” 是清代畫家禹之鼎創(chuàng)作的紙本設(shè)色人物畫。禹之鼎（1647-1716年）江蘇揚州人，擅人物、山水，尤精肖像，對白描法、墨骨法、江南法都有研究，形神兼?zhèn)洌湫は癞嬙谇宕衅讷@譽“當(dāng)代第一”。此作通過生活場景刻畫人物精神世界，體現(xiàn)清代文人畫寓情于物的創(chuàng)作傳統(tǒng) 。喬元之的面部用寫真法繪出，勾染細(xì)膩，具肖像效果。仕女用筆也較工整，設(shè)色清麗，反映出作者另一種秀媚古雅的風(fēng)貌。畫中喬元之踞榻而 坐，后面的案幾上書卷堆積如山；左邊三個女樂人正吹拉彈唱，而右側(cè)他的妻子和女仆抬出一甕新酒。書籍、酒壇、女樂寓意著書、酒、音律“三好”，充分展示出主人公豪宕放縱，不拘一格的性格特征。<br> 清乾隆，墨彩描金，耶穌受難圖盤。在明代萬歷年間（1601），當(dāng)利瑪竇第一次來到中國時，他所攜帶的耶穌受難十字架不為中國人理解，被認(rèn)為是對皇帝的詛咒和于巫術(shù)有關(guān)。為此，他被拘押在山東臨清半年。<br> 清代，佚名畫家，史可法像。史可法（1602年—1645年），河南祥符（今河南開封）人。明末政治家，軍事家，抗清名將。<br> 左圖：清，十二時辰墜力鐵殼天文鐘。右圖：清，十二時辰墜力銅柱天文鐘。<br>