彭玉麟（1816—1890）生于安徽安慶，祖籍湖南衡陽渣江。16歲時他回到衡陽，卻遭遇族人侵奪家產(chǎn)、父親含恨而逝的變故，之后便帶著母親和弟弟避居衡州，在石鼓書院刻苦讀書。家境貧寒時，他甚至在衡州協(xié)標營擔任司書來維持生計。衡州知府高人鑒偶然看到他的手書，驚嘆其“字體奇秀，法當貴”，于是破格將他招入衙署培養(yǎng)，還幫助他考取了秀才。石鼓書院“經(jīng)世致用”的湖湘學(xué)風(fēng)，以及王船山“六經(jīng)責我開生面”的思想，深深影響了他，奠定了他“寒士本色”的根基。晚年時，他曾題聯(lián)追憶：“回首望衡陽，最難忘石鼓書聲，雁峰鴻影”，足見衡陽人文對他的滋養(yǎng)之深。 在人生歷程中，彭玉麟在軍事、吏治與文教等多個領(lǐng)域展現(xiàn)出卓越的擔當與作為。1853年，他協(xié)助曾國藩創(chuàng)建湘軍水師，還制定了首部《長江水師營制》，統(tǒng)轄長達五千里的江防，這支部隊也成為中國近代海軍的雛形。當時日本曾覬覦長江沿線，正是因為水師的震懾才選擇退卻。而在為官上，他一生踐行“不要錢、不要官、不要命”的“三不”誓言。他拒絕領(lǐng)取2.1萬兩養(yǎng)廉銀，將其充作軍餉；自己日常穿的是蟲蛀的馬褂，吃的是粗茶淡飯，卻捐出十萬兩白銀用于公益事業(yè)：其中1.2萬兩用來修建船山書院，5000兩修繕縣志，2000兩賑濟災(zāi)民。擔任兵部尚書巡閱長江時，他在一年時間里參劾了116名貪腐的將弁，還以軍法斬殺了殺妻的副將胡開泰，因此被民間譽為“彭青天”。在文教方面，1882年他捐建了船山書院，親自題寫“講明夫之之學(xué)”，拒絕教授八股文，專注于經(jīng)史詩賦等實學(xué)。為了給書院選擇一個清凈的講學(xué)之地，他將書院改設(shè)到湘江東洲島，還托付名士郭嵩燾督辦，并表示“若不興修此書院，無顏以對先賢”。<br><br><br> 彭玉麟的“剛直”氣質(zhì)，進一步深化了湖湘文化中“敢為人先、經(jīng)世濟民”的傳統(tǒng)。在生活上，他崇儉尚樸，制定了“敬、忠、勤、睦、忍、慎、教、戒”的八字家規(guī)，訓(xùn)誡子孫“竭力務(wù)農(nóng)讀書，不可一事無成”。他的兒子修葺老屋花費了2000串錢，他怒斥這種行為“奢靡”，并堅持認為“起屋買田乃仕宦惡習(xí)”。而在國家大義面前，他充滿憂患與擔當。67歲高齡時，他抱病前往廣東抗擊法軍，重用馮子材、支援黑旗軍，為鎮(zhèn)南關(guān)大捷奠定了基礎(chǔ)。他曾疾呼：“除主戰(zhàn)外，別無自強之策！”中法戰(zhàn)爭也成為近代中國唯一未敗的反侵略戰(zhàn)爭。他的民本思想，比如依托三元里的民眾力量、認為“官兵不足，民兵可用”，都彰顯了湖湘文化的實踐精神。 即便到了當代，彭玉麟的“寒梅風(fēng)骨”依然在湖湘大地上有所回響。衡陽人民路小學(xué)（原剛直小學(xué)）編寫了校本教材《剛直十禮》，把彭玉麟治水救災(zāi)、拒絕賄賂的故事納入德育課程，學(xué)生們在清明祭祀英烈時自發(fā)敬禮的影像曾感動眾多網(wǎng)友。曾經(jīng)的船山書院如今是衡陽市一中，東洲島上依舊書聲朗朗；湘南學(xué)聯(lián)紀念館舉辦“走進退省庵”活動，孩子們用古法造紙繪制梅花，在藝術(shù)中接受教育。他的梅花畫作被稱為“兵家梅花”，與鄭板橋的墨竹并稱為“清代二絕”。李鴻章曾評價他：“不榮官府，不樂室家，百戰(zhàn)功高；無忝史書，無慚廟食，千秋名在”。雪帥就如梅花一般，歷經(jīng)風(fēng)霜也不改本色。從寒門書生到國之砥柱，彭玉麟用“剛直”淬煉出湖湘精神的精華。他拒絕奢華、堅守儉樸，興辦教育、培育人才，捍衛(wèi)疆土、保衛(wèi)民眾的種種實踐，至今仍是衡陽石鼓書院遺址旁瑯瑯書聲中的精神火種，映照出這方水土的傲骨與擔當。 （本文部分圖片取自網(wǎng)絡(luò)）