<p class="ql-block"> 《三國(guó)演義》小說(shuō)是一部在我國(guó)家喻戶曉的古典文學(xué)名著，我與《三國(guó)演義》小說(shuō)結(jié)緣，還要從少年時(shí)代開(kāi)始。記得是1957年初，還在上小學(xué)的我，不意間從收音機(jī)中聽(tīng)到了北京人民廣播電臺(tái)正在播放連闊如先生的評(píng)書(shū)《三國(guó)演義》。聽(tīng)過(guò)幾次之后，竟讓人再難割舍。連先生以他那繪聲繪色的語(yǔ)言一下子把“三國(guó)”中那“溫酒斬華雄”“三英戰(zhàn)呂布”等故事人物說(shuō)活了。一幕幕交戰(zhàn)廝殺的場(chǎng)面，牢牢地刻印在了我的心中。尤其是每當(dāng)大將策馬，上陣沖殺之時(shí)，總要伴隨著的那一聲“啊呀呀……”的怪叫，讓我至今記憶難忘。那時(shí)候，小學(xué)要到五年級(jí)才開(kāi)始有歷史課，而當(dāng)時(shí)我尚對(duì)歷史一無(wú)所知，而連先生竟然充當(dāng)了我的歷史課啟蒙教師。</p> <p class="ql-block"> 隨著評(píng)書(shū)一次次每說(shuō)到熱鬧緊要之處便戛然而止的感嘆，我忽然感覺(jué)耳聽(tīng)終究不如眼見(jiàn)，三國(guó)人物究竟是何等風(fēng)采，還是應(yīng)該一睹為快，因此萌發(fā)了購(gòu)買(mǎi)“三國(guó)”連環(huán)畫(huà)的念頭。在得到父母支持后，我就擁有了第一本三國(guó)故事連環(huán)畫(huà)。這就是畫(huà)家陳光鎰先生繪畫(huà)的那本《張飛》，這也是我第一次購(gòu)買(mǎi)古代故事連環(huán)畫(huà)。這本《張飛》畫(huà)家畫(huà)得很細(xì)致，一百多幅畫(huà)面展現(xiàn)了張飛一生的主要事跡，內(nèi)容從鞭撻督郵開(kāi)始，包括醉失徐州，三顧茅廬，火燒博望，義釋嚴(yán)顏，一直到閬中遇害為止。陳先生筆下的張飛，形象顯得極為突出，魁偉的身材，雄壯的體魄，既表現(xiàn)出了張飛一貫率真耿直，疾惡如仇和粗中有細(xì)的一面，也暴露了其性情粗魯暴躁，好縱酒使氣的缺憾。雖然張飛并非是完美無(wú)缺的歷史人物，但張飛的英勇善戰(zhàn)，使其一時(shí)竟成了我心目中的英雄，對(duì)其終因縱酒暴躁而引來(lái)殺身之禍，曾令我深感惋惜。后來(lái)，我又購(gòu)買(mǎi)到《陳宮和曹操》，《三氣周瑜》，《長(zhǎng)坂坡》和《失街亭》等冊(cè)。不知是由于先入為主的關(guān)系，還是由于陳先生畫(huà)的張飛成了我心目中的標(biāo)準(zhǔn)像，當(dāng)我再看到《陳宮和曹操》等書(shū)中的張飛形象時(shí)，總覺(jué)得有一種不舒服的感覺(jué)。再有就是那本《關(guān)羽之死》，最早是從同學(xué)手里看到的，看過(guò)之后，盡管書(shū)店中仍有此書(shū)在賣(mài)，我卻始終不忍再見(jiàn)關(guān)羽之死那英雄末路的悲壯一幕。</p> <p class="ql-block"> 時(shí)間來(lái)到了1958年之初，一天來(lái)到書(shū)店，忽然發(fā)現(xiàn)柜臺(tái)里擺放了多種成套的三國(guó)連環(huán)畫(huà)，是上海人民美術(shù)出版社出版的。那統(tǒng)一的暗藍(lán)色邊框襯托著一幅幅精彩的封面畫(huà)，白色的書(shū)名，遒勁的字體，十分醒目。我首先買(mǎi)了第一分冊(cè)《桃園結(jié)義》，翻看后著實(shí)讓我愛(ài)不釋手，原本只聽(tīng)大人說(shuō)有“桃園三結(jié)義”之事，現(xiàn)在由一幅幅畫(huà)面真切地顯現(xiàn)在眼前，同樣由徐正平先生所畫(huà)，這冊(cè)中的張飛形象卻一洗《陳宮和曹操》中張飛的委瑣面貌，尤其是那幅張飛怒目圓睜，咬牙切齒，手持鋼刀要?dú)⒍康奶貙?xiě)畫(huà)面，真叫人拍案叫絕。記得后來(lái)1963年8月在中國(guó)美術(shù)館舉辦的首屆全國(guó)連環(huán)畫(huà)展覽中，還展出過(guò)這幅畫(huà)的原稿。展覽中除有《桃園結(jié)義》的多幅畫(huà)稿外，還有《跨江擊劉表》，《長(zhǎng)坂坡》和《三顧茅廬》等冊(cè)連環(huán)畫(huà)的原稿。</p> <p class="ql-block"> 三國(guó)連環(huán)畫(huà)全套六十冊(cè)，但并未按照分冊(cè)的順序出書(shū)。在我買(mǎi)了第二分冊(cè)《董卓進(jìn)京》之后，就只好喜歡那本就選擇買(mǎi)那本了。一天我從鄰居伙伴那里借來(lái)了一本新出的《連環(huán)畫(huà)報(bào)》，其中有介紹三國(guó)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作方面的文章，原來(lái)三國(guó)連環(huán)畫(huà)在繪畫(huà)之前，就為那些主要人物設(shè)計(jì)好了統(tǒng)一造型，作為畫(huà)家繪畫(huà)之時(shí)的參照。文章中還特別以張飛為圖例，說(shuō)明人物造型在前后不同時(shí)期的不同裝束?！哆B環(huán)畫(huà)報(bào)》的封面還刋出了四幅三國(guó)連環(huán)畫(huà)的封面畫(huà)，是“桃園結(jié)義”、“虎牢關(guān)”、“白門(mén)樓“和“煮酒論英雄”。我極為欣賞《虎牢關(guān)》這冊(cè)的封面，非常想購(gòu)此冊(cè)連環(huán)畫(huà)一飽眼福，可不知什么原因，卻很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法買(mǎi)到。到了1958年的下半年，書(shū)店里原本擺放連環(huán)畫(huà)的專柜卻大部分讓位給了大躍進(jìn)和人民公社的宣傳畫(huà)片，連環(huán)畫(huà)的新書(shū)好像停滯了出版，三國(guó)連環(huán)畫(huà)也很難見(jiàn)到新書(shū)了。更讓人困惑的是，原本厚厚的那冊(cè)《桃園結(jié)義》忽然變薄了，讓營(yíng)業(yè)員拿出來(lái)一看，竟然許多畫(huà)面沒(méi)有了。</p> <p class="ql-block"> 到了1959年后半年，終于又見(jiàn)到三國(guó)連環(huán)畫(huà)的新書(shū)了。不過(guò)印書(shū)的紙張變得很差并粗糙了，而且一些分冊(cè)的書(shū)名與原來(lái)總目錄的名稱不同，進(jìn)行了改換。如《破袁紹》更名為《戰(zhàn)官渡》，《擊鼓罵曹》一冊(cè)換成了《傳書(shū)救劉備》，更為奇怪的是原來(lái)書(shū)名都是由三、四、五個(gè)字組成，現(xiàn)在卻出來(lái)一冊(cè)《諸葛亮渡瀘水》的六字書(shū)名。從1958年開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)套書(shū)三國(guó)連環(huán)畫(huà)第一冊(cè)，直到1961年暑假，買(mǎi)完最后一本《二士爭(zhēng)功》，沒(méi)想到竟用了四年時(shí)間，真是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松。由于自己喜好繪畫(huà)，又喜歡那些三國(guó)人物故事，因此，時(shí)常臨摹這套書(shū)中的人物和封面畫(huà)?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，1966年夏季一場(chǎng)空前的劫難降臨了，因此我的“三國(guó)”夢(mèng)斷，六十冊(cè)三國(guó)及其他一些連環(huán)畫(huà)都化為了烏有。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在雖然我的少年時(shí)代的“三國(guó)”夢(mèng)已經(jīng)一去不復(fù)返了，但隨著時(shí)間的推移，我又擁有了多種版本的《三國(guó)演義》小說(shuō)原著。</p><p class="ql-block"> 第一種是：1972年4月由人民文學(xué)出版社出版的《三國(guó)演義》（上下冊(cè)）。這是多年中斷古典文學(xué)書(shū)籍出版后的重新再版本，當(dāng)時(shí)曾洛陽(yáng)紙貴，還不易買(mǎi)到。這種以毛宗崗加工修訂本為底本，參照明嘉靖壬午（1522）年序刊本《三國(guó)志通俗演義》進(jìn)行校訂的通行本，最早是1953年11月第一次出版過(guò)的，現(xiàn)以1954年的整理本重版印行。</p><p class="ql-block"> 第二種是：1980年4月由上海古籍出版社出版的《三國(guó)志通俗演義》（上下冊(cè)），是書(shū)前有“弘治甲寅仲春幾望庸愚子拜書(shū)”序言和“嘉靖壬午孟夏吉望關(guān)中修髯子書(shū)于居易草亭”引言的現(xiàn)存最早的《三國(guó)演義》刋本。</p><p class="ql-block"> 第三種是：1983年8月由內(nèi)蒙古人民出版社出版的《全圖繡像三國(guó)演義》（全三冊(cè)），書(shū)前有“順治歲次甲申嘉平朔日金人瑞圣嘆氏題”的序文和“咸豐三年孟夏勾吳清溪居士書(shū)”的序言，書(shū)中則有毛宗崗的批語(yǔ)。</p><p class="ql-block"> 第四種是：1985年9月由中國(guó)書(shū)店出版的《增像全圖三國(guó)演義》（全三冊(cè)）影印本。書(shū)中刋印有三國(guó)人物及故事繪畫(huà)繡像，是一種毛宗崗的評(píng)批本。書(shū)前有“順治歲次甲申嘉平朔日金人瑞圣嘆氏題”的序及“光緒十四年孟夏勾吳飛云館主書(shū)”的“重刊三國(guó)志演義序”，書(shū)中還題署“圣嘆外書(shū)，茂苑毛宗崗序始氏評(píng)”“聲山別集，吳門(mén)杭永年資能氏定”。</p><p class="ql-block"> 第五種是：1991年1月由齊魯書(shū)社出版的《三國(guó)演義》（全二冊(cè)），是屬于明代《四大奇書(shū)》中的一種。底本是“大魁堂藏版本”，署有“金圣嘆外書(shū)，毛聲山評(píng)點(diǎn)三國(guó)志，繡像金批第一才子書(shū)”。參校本是“康熙醉畊堂刋本”和“咸豐三年善成堂刋本”。</p><p class="ql-block"> 第六種是：1995年12月由華夏出版社出版的“平話六種”之一的《三國(guó)志平話》，即元代至治年間的建安虞氏刊本《新全相三國(guó)志平話》。</p><p class="ql-block"> 第七種是：2009年10月由上海古籍出版社出版的影印本《三國(guó)志通俗演義史傳》（二冊(cè)），又稱“葉逢春本”。書(shū)前有署名“嘉靖二十七年歲次戊申春正月下浣之吉鐘陵元峰子書(shū)”的“三國(guó)志加像序”，第一卷署有“東原羅貫中編次，書(shū)林蒼溪葉逢春?像”。</p> <p class="ql-block"> 這七種《三國(guó)演義》版本，可以說(shuō)是自1972年后約四十年我國(guó)《三國(guó)演義》小說(shuō)出版情況的一個(gè)縮影。元代的平話本只是三國(guó)故事的一個(gè)雛型，明代的二種版本基本體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三國(guó)小說(shuō)版本尚未定型的狀況，清代的四種版本都是經(jīng)過(guò)毛宗崗修定加工后已經(jīng)版本定型的面貌。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在我們所能見(jiàn)到的《三國(guó)演義》版本，都已經(jīng)不是羅貫中著作的原本了。明嘉靖元年（壬午1522）刋刻的《三國(guó)志通俗演義》是現(xiàn)在保存下來(lái)的最早版本，明代至今還存世的《三國(guó)演義》版本約有三十多種。上海古籍版《三國(guó)志通俗演義》前言指出：“至于《三國(guó)志通俗演義》到底寫(xiě)于元末還是寫(xiě)于明初，更是一個(gè)尚未弄清楚的問(wèn)題。一般文學(xué)史著作都把它作為明代文學(xué)來(lái)敘述，其實(shí)也只是一個(gè)尚無(wú)證據(jù)的假定?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 我所擁有的兩種明代版本的印刷本，雖然嘉靖元年壬午本《三國(guó)志通俗演義》出版早于嘉靖27年的《三國(guó)志通俗演義史傳》本，即“葉逢春本”二十多年，可“葉逢春本”卻保存著比“嘉靖元年本”更早期和元代成書(shū)時(shí)的一些痕跡。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《辭源》一書(shū)記載：“元來(lái)”與“原來(lái)”是同一詞匯的歷史變體，明代因政治避諱，將“元來(lái)”改為“原來(lái)”。朱元璋建立明朝后，認(rèn)為“元來(lái)”暗含元朝復(fù)辟的政治隱喻，于1368年（洪武元年）下詔改“元來(lái)”為“原來(lái)”。另外，明代李詡《戒庵老人漫筆》卷一“國(guó)初諱用元字”條，也有“余家先世分關(guān)中，寫(xiě)吳原年，洪武原年，俱不用元字”的說(shuō)法。這也是我們現(xiàn)在仍在沿用“原來(lái)”的原因。</p><p class="ql-block"> 在“葉逢春本”卷一，“王允定計(jì)誅董卓”中文字有“元來(lái)李儒到相府見(jiàn)從人曰”，而在“嘉靖元年本”“王允授計(jì)誅董卓”中，此處作“原來(lái)李儒到相府門(mén)，見(jiàn)從者言曰”。另外，“葉逢春本”卷一“司徒王允說(shuō)貂蟬”中也有“詞曰：元是昭陽(yáng)宮中人”，卷六“黃忠馘斬夏侯淵”中還有“元來(lái)卻是劉封孟達(dá)那兩個(gè)散在四下里虛作疑兵”等都用“元”字，而在“嘉靖元年本”中卻用“原”字。</p><p class="ql-block"> 在“葉逢春本”卷七“玉泉山關(guān)公顯圣”文中有“故累代加封，圣朝贈(zèng)號(hào)義勇武安王”，且“圣朝”兩字頂格高出一行書(shū)寫(xiě)。關(guān)羽被累代加封，是從宋朝開(kāi)始的，徽宗大觀二年（1108）封為“武安王”，宣和五年（1123）封為“義勇武安王”，高宗建炎二年（1128）被封為“壯繆義勇武安王”，孝宗淳熙14年（1187）又封為“壯繆義勇武安英濟(jì)王”，最后元朝文宗天歷元年（1328）再封為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。到了明清兩代則不再稱“武安王”，改稱“關(guān)圣大帝”和“關(guān)圣帝君”了。由此可見(jiàn)文中“圣朝”所指，只能是指當(dāng)代的元朝而非指前代的宋朝，更不會(huì)指后來(lái)的明朝。在“嘉靖元年本”中，此處文字作“后累代加封義勇武安王、崇寧真君”，沒(méi)有了“圣朝”兩字。</p> <p class="ql-block"> 還有“嘉靖元年本”“張永年反難楊修”文中“此書(shū)乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)名氏所作，蜀中小兒皆能暗誦。操曰：莫非古人與吾暗合歟！遂令扯碎其書(shū)燒之?！逼湎掠行∽肿⑽摹安袷雷跁r(shí)方刋版，舊本：書(shū)作版，差矣。”查“葉逢春本”此處文字為“此春秋無(wú)名氏所作之書(shū)，蜀中小兒皆能誦之。修未信，其人暗誦如瓶瀉水，乃此博文強(qiáng)記，世之罕有。曹曰：莫非古人與吾暗合否？遂命破板燒之?！薄捌瓢鍩闭亲⑽闹兴^“舊本”文字，可見(jiàn)“葉逢春本”更具有早期版本特征。</p> <p class="ql-block"> “葉逢春本”還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，所存八卷正文中錄有52首署名周靜軒的詩(shī)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)嘉慶《余杭縣志》中的“周禮小傳”記載“周禮，字德恭，號(hào)靜軒。生而穎異，居護(hù)國(guó)山，以著述為業(yè)。所著有《通鑒外記論斷》、《朱子綱目折衷》、《續(xù)編綱目發(fā)明》，弘治中禮部進(jìn)呈，刋行天下。”周靜軒應(yīng)該是位《三國(guó)演義》一書(shū)的愛(ài)好者，因此在書(shū)中題寫(xiě)了“觀此有感，遂吟一絕以詠嘆之”的許多首詩(shī)。后來(lái)被某書(shū)商得到，為標(biāo)新立異而刻在了新刋本中以售賣(mài)得利。據(jù)有關(guān)研究者統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存的三十多種《三國(guó)演義》版本中共保存了周靜軒詩(shī)達(dá)87首，是署名詩(shī)中最多的。由于在“嘉靖元年本”中看不到周靜軒署名的詩(shī)，就有人把周靜軒詩(shī)的有無(wú)，拿來(lái)作為判斷《三國(guó)演義》版本早晚的一個(gè)依據(jù)。其實(shí)不然，“嘉靖元年本”中仍然有未署名的周靜軒詩(shī)14首。就是清初的“毛宗崗本”也沒(méi)有直接標(biāo)明周靜軒的詩(shī)，而且書(shū)前《凡例》還特別說(shuō)明：“俗本每至后人有詩(shī)嘆曰，便處處是周靜軒先生，而其詩(shī)又甚俚鄙可笑。今此編悉取唐宋名人作以實(shí)之，與俗本大不相同?！逼鋵?shí)“毛宗崗本”中仍有29首周靜軒之詩(shī)，只是未署名而已。</p><p class="ql-block"> 總之，《三國(guó)演義》作為四大名著之一，對(duì)我而言，所感興趣比不上《紅樓夢(mèng)》，但三國(guó)的版本之謎與人物故事及繪畫(huà)，一直都是使我與其保持始終緣份的不可或缺的理由。</p>