<p class="ql-block"> 初玩石頭之時，世界仿佛被露水洗滌過，每一塊石頭都蘊藏著一個未曾開啟的宇宙。那份純粹如朝露的快樂，是初遇石頭時最珍貴的饋贈?？呻S著光陰流逝，新奇逐漸褪色，再加上石圈江湖中暗流涌動，初心便如露珠般在陽光下消逝無蹤了。</p><p class="ql-block"> “初玩”的歡愉，本質上是一種心與物相忘相融的純粹狀態(tài)。那時我們如赤子般，目光不被任何標簽與價格所遮蔽。王國維曾言：“以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”那時我們面對石頭，恰如初生孩童在晨曦中凝視第一片草葉的露珠，石頭本身的紋理、色彩、姿態(tài)便構成一個獨立而自足的世界。我們沉浸在石頭本身所呈現的無盡意蘊中，不沾染絲毫塵念，如蘇東坡泛舟赤壁時，只傾聽江水與月光之私語，絕無半點俗世喧囂縈繞耳畔。</p><p class="ql-block"> 然而初心的消逝，內因是審美疲勞的悄然來襲，外因則在于石圈江湖的浸染與異化。一旦玩石從內心探索轉化為“石圈江湖”的社交競技場，石頭便如陶淵明慨嘆的“誤落塵網中”的羈鳥，它純粹的美感被裹挾進名利的旋渦中。石頭漸漸化身為展示身份、財力甚至手段的符號，品鑒會演變?yōu)榕馁u場，石頭如展柜里被俘的戰(zhàn)利品，藏石變成囤積居奇，賞玩之心蛻變?yōu)樯缃回泿?。石頭的靈魂被蒙上厚厚的塵埃，我們最終如《楞嚴經》所警示：“認物為己，輪回是中”，在追逐物欲中迷失了本真。</p><p class="ql-block"> 但初心的消逝并非終結，而是歷經世故之后重尋澄明之境的可能性起點。禪宗“看山仍是山”的第三重境界，正是穿透浮名虛利的迷霧后，重新與石頭相遇于本原之地。此時石頭雖仍處鬧市，卻如王維筆下“明月松間照，清泉石上流”般，在喧囂中獨守一份亙古的寧靜。這一回歸不是簡單地回到懵懂之初，而是如風雨洗過的石頭，在復雜世故中淬煉后，主動選擇守護那片本真的精神家園。</p><p class="ql-block"> 初心的純粹晶瑩如露水，露水終會蒸發(fā)，但那份對純粹美的感知能力，卻能在人心中化為永恒的甘泉。當石圈江湖濁浪翻涌，不妨時時回望我們最初凝視石頭時那無塵的目光——那目光中，映照的不僅是石頭永恒的靈魂，更是我們自己未曾蒙塵的靈魂倒影。</p><p class="ql-block"> 正如一場暴雨后，石頭重新顯露出被沖刷后的本色；當浮華散去，露水里的天堂永遠召喚著未泯的真心。</p>