<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">平遙人的詩意棲居</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">趙青山</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在山西晉中平原的腹地，坐落著一座被時光浸潤的古城——平遙。青磚灰瓦的院落、縱橫交錯的街巷、巍峨聳立的城墻，共同構成了這座千年古城的肌理。然而，平遙的魅力不僅在于其保存完好的明清建筑群，更在于這片沃土孕育出的豐厚文化底蘊。閱讀這些吟詠平遙的古老詩歌，那些穿越時空的詩句如同一條隱秘的通道，讓我們得以窺見這片土地的靈魂。從西晉孫楚到清代王綬，歷代生活在平遙的詩人用他們的筆墨，為我們勾勒出一幅幅生動的歷史畫卷，記錄下這片土地上的悲歡離合、興衰榮辱。這些詩作既是個人情感的抒發(fā)，更是平遙地域文化的集體記憶，是這片土地給予詩人的豐厚饋贈，也是詩人對故土最深情的告白。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、地理意象：平遙的山川形勝</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在這些生活在平遙的詩人的筆下，最鮮明的特征莫過于對平遙本土自然景觀的反復吟詠。麓臺山、超山、嬰溪、汾河等地理意象構成了平遙詩歌的骨架，也成為詩人情感投射的重要載體。這些山川不僅是地理坐標，更是文化符號，承載著平遙人的集體記憶和精神寄托。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">明代范道行的《鳳凰臺》中"何年遺古跡，鳳去舊臺荒"勾勒出一幅滄桑的歷史圖景；清代王綬的《麓臺疊翠》則以"豁天鏤削碧層層，象外高浮自郁蒸"的壯闊筆觸描繪出麓臺山的雄偉氣勢。這些詩作中的山川不僅是自然存在，更被賦予了人文內涵，成為平遙人身份認同的重要標志。張?zhí)於返摹堵磁_山二首》中"逕居人外絕塵埃，萬壑嵐煙鎖麓臺"的超然意境，正是詩人與自然對話的生動體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">特別值得注意的是，這些生活在平遙的詩人對本土景觀的描寫往往帶有強烈的地域自豪感。王綬的《十二景詩》系統(tǒng)性地歌詠了平遙八景，從"麓臺疊翠"到"超峰曉月"，從"源池泉涌"到"嬰溪晚照"，詩人用細膩的筆觸和飽滿的情感，將平遙最具代表性的景觀一一呈現(xiàn)。這種對家鄉(xiāng)山水的系統(tǒng)性吟詠，不僅展現(xiàn)了平遙自然風光的多樣性，更反映了詩人對故土的深切認同。在"賀蘭仙橋"一詩中，"杖作清風履作云，側欹橋畔水成文"的仙逸筆調，將自然景觀與神話傳說巧妙融合，賦予平遙山水以超凡脫俗的氣質。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這些吟詠平遙的詩歌中的地理意象還具有鮮明的時序特征。詩人們善于捕捉不同時節(jié)的山川變化，展現(xiàn)出平遙四季分明的氣候特點。陸豹雯的《河橋野望》中"山明水秀絕纖埃，四顧云天畫作堆"描繪的是晴朗時節(jié)的明媚風光；而王廷筠的《贈益公和尚還超山》中"平沙漠漠雁翩翩，風弄菰蒲水拍天"則渲染出秋日的蕭瑟氛圍。這種對自然時序的敏感把握，使平遙詩歌具有了鮮活的生命力和濃郁的地方特色。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">二、歷史回聲：詩歌中的平遙記憶</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙作為一座歷史悠久的古城，其詩歌創(chuàng)作不可避免地與歷史事件、歷史人物緊密相連。從西晉孫楚的《征西官屬送于陟陽侯作詩》到清代康乃心的《吊晉太子耶律妃墓四絕》，這些生活在平遙的詩人的筆觸始終在現(xiàn)實與歷史之間穿梭，構建起一條貫通古今的文化脈絡。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">尹吉甫作為平遙歷史上的重要人物，成為多位詩人吟詠的對象?？的诵牡摹兜且⑴_》中"層臺百尺縣城連，吉甫勛名雉堞前"表達了對這位西周名將的景仰之情；王綬的《吉甫將臺次太乙先生韻》則以"王師薄伐詎留連，郁律臺高落日前"的雄渾筆調再現(xiàn)了當年的金戈鐵馬。這些詩作不僅是對歷史人物的追憶，更是對平遙歷史地位的肯定，反映了平遙在中華文明發(fā)展過程中的重要作用。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">明末清初的社會動蕩也在平遙詩歌中留下了深刻印記。傅山的《即事寄秋香居士溫先生》中"黃冠多孟浪，而能聞之喜"折射出明清易代之際知識分子的復雜心態(tài)；范道行因拒絕向魏忠賢行賄而被罷官回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，更是那個特殊時代的縮影。這些詩作超越了個人情感的范疇，成為記錄平遙歷史變遷的重要文獻，為我們理解平遙在重大歷史轉折點上的處境提供了珍貴的一手資料。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌中的歷史記憶還體現(xiàn)在對古跡的吟詠上。雷九章的《清虛觀古柏》中"鐵枝虬干拂云開，誰向琳宮福地栽"描繪的是平遙著名的古柏景觀；姚燧的《清虛觀玉皇閣》中"玉皇高閣倚天開，閣上涼風四面來"則記錄了清虛觀的雄偉景象。這些詩作不僅具有文學價值，更具有重要的史料價值，為我們了解平遙古跡的歷史面貌提供了文字依據(jù)。陸豹雯的《清虛仙跡》詳細記載了清虛觀的一段奇遇，這種將傳說與歷史交融的寫作手法，正是平遙詩歌記錄歷史的獨特方式。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">值得注意的是，這些吟詠平遙的詩人對歷史的追憶往往帶有強烈的現(xiàn)實關懷。韓邦奇的《尹吉甫墓》中"瞻仰周卿士，凄其古墓門"的慨嘆，既是對先賢的緬懷，也是對當下社會的反思；任良弼的《尹吉甫將臺》中"一代中興文武略，太原誰識萬邦才"則借古諷今，表達了詩人對時代命運的深切關注。這種歷史與現(xiàn)實的對話，使平遙詩歌具有了思想的深度和批判的力度。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">三、人文畫卷：詩歌中的平遙風物</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這些吟詠平遙的詩歌的魅力不僅在于對自然景觀和歷史事件的記錄，更在于對當?shù)厝粘Ｉ詈兔袼罪L情的生動描繪。透過這些詩作，我們可以窺見平遙這座古城的生活氣息和人文底蘊。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">農耕生活作為平遙最主要的生產方式，在詩歌中得到了充分反映。劉崡的《超山》中"麥老桑空處，農忙帶雨耕"生動描繪了農民勞作的場景；王綬的《丙戌四月五日雨》中"麥苗三月枯，千家半啼饑"則記錄了天災對農業(yè)生產的影響。這些詩作不僅具有文學價值，更是研究平遙農耕文化的重要資料，展現(xiàn)了平遙人與自然環(huán)境的互動關系。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">市井生活也是平遙詩歌的重要題材。陸豹雯的《河橋野望》中"行人歷歷長虹外，短笛蕭蕭暮雨來"勾勒出一幅生動的市井畫卷；王綬的《市樓金井》中"五行氣正民生遂，百尺樓高物象雄"則展現(xiàn)了平遙古城的繁榮景象。這些詩作捕捉了平遙日常生活的細節(jié)，為我們了解明清時期平遙的城市風貌和社會結構提供了寶貴線索。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌還記錄了豐富的民俗活動。陸豹雯的《書院弦歌》中"沨沨四境讀書聲，為政宜民教與耕"反映了平遙重視教育的傳統(tǒng)；王綬的《棲真庵和前韻》中"野望憑高閣，時豐賽社天"則描繪了民間祭祀的熱鬧場面。這些詩作不僅具有文學審美價值，更是研究平遙民俗文化的第一手資料，也是平遙人精神世界的重要組成部分。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">特別值得一提的是，平遙詩歌對當?shù)仫嬍澄幕灿兴从?。傅山的《即事寄秋香居士溫先生》?quot;饑食紅山果，意興得其使"提到了當?shù)氐奶厣焦?；王綬的《棲真庵和前韻》中"蓑披晨出雨，鍤荷暮歸煙"則間接反映了農民的飲食起居。這些看似隨意的詩句，為我們還原平遙古人的日常生活提供了重要線索。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌中的人文關懷還體現(xiàn)在對社會弱勢群體的關注上。唐登俊的《權店山中遇雨見民穴居感賦》中"活活冢居土一撮，那知人世有樓閣"表達了對貧苦百姓的深切同情；王綬的《大風刮云彌日雨又不果》中"疲癃扶杖哭荒塍，長官束手徒飲水"則揭示了自然災害下民眾的艱難處境。這種人道主義精神，使平遙詩歌超越了地域局限，具有了普遍的人文價值。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">四、精神圖譜：平遙詩人的思想世界</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌的價值不僅在于其記錄的地方知識和歷史信息，更在于其展現(xiàn)的精神世界。透過這些詩作，我們可以窺見平遙文人的思想觀念、價值取向和審美趣味，進而理解平遙地域文化的深層結構。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">隱逸思想是平遙詩歌中的重要主題。范道行的《清虛觀游仙詩》中"大道鼓群品，巨細含元氣"體現(xiàn)的是道家出世的情懷；陸豹雯的《棲真庵訪秘宗煉師》中"苦被塵囂束，棲真可避喧"則表達了詩人對隱逸生活的向往。這種思想傾向與平遙地處山西內陸、相對封閉的地理環(huán)境密切相關，反映了這些生活在平遙的文人在特定歷史條件下的精神選擇。儒家入世精神同樣在平遙詩歌中占有重要地位。韓邦奇的《次平遙夜望二首》中"冀北花爭發(fā)，塞西雁不來"流露出對國事的關切；王綬創(chuàng)辦義學、修建書院的實踐，則體現(xiàn)了儒家"兼濟天下"的理想。這種入世與出世的張力，構成了平遙文人復雜的精神世界，也反映了中國傳統(tǒng)知識分子的典型心態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">宗教情懷是平遙詩歌的另一重要維度。際得的《再住超山》中"墻籬斬草開三徑，松石留云掛一瓢"透露出禪宗的超脫境界；康乃心的《秋日謁潔惠侯介之推廟》中"不獨悲寒食，清秋廟祀長"則展現(xiàn)了民間信仰的深厚影響。這種多元宗教思想的交融，反映了平遙作為歷史文化名城的包容性，也是山西地區(qū)宗教文化的一個縮影。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌中的審美趣味也值得關注。詩人們對山水景觀的偏愛、對古樸風格的追求、對歷史遺跡的珍視，共同構成了平遙獨特的審美體系。王綬的《超峰曉月》中"嵯峨一望盡琉璃，鏡度云飛孤嶂移"體現(xiàn)的是對壯美景色的熱愛；陸豹雯的《仙觀古柏》中"空青風雨日漫漫，側耳江河決未闌"則展現(xiàn)了對古樸蒼勁之美的欣賞。這種審美取向，與平遙古城整體的人文氣質高度契合。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">值得注意的是，這些詩人的精神世界并非一成不變，而是隨著時代變遷而不斷調整。從西晉孫楚的憂患意識到明代韓邦奇的批判精神，再到清代王綬的務實作風，平遙詩歌的思想內涵始終在與時代對話。這種動態(tài)發(fā)展的思想歷程，正是平遙文化生命力的體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">五、藝術特色：平遙詩歌的審美建構</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌在藝術表現(xiàn)上形成了鮮明的地域特色，這種特色既體現(xiàn)在語言風格上，也體現(xiàn)在意象選擇、結構安排和表現(xiàn)手法等多個方面，共同構成了平遙詩歌獨特的審美品格。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">語言風格上，平遙詩歌整體呈現(xiàn)出質樸厚重與清麗典雅并存的特點。孫楚的《征西官屬送于陟陽侯作詩》中"晨風飄歧路，零雨被秋草"的質樸無華與范道行的《鳳凰臺》中"碧梧虛夜月，翠竹冷秋霜"的典雅精致形成鮮明對比，展現(xiàn)了平遙詩歌語言的豐富性。這種語言風格的多樣性，與平遙作為商業(yè)重鎮(zhèn)兼文化名城的多元身份密切相關。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">意象選擇上，平遙詩歌具有鮮明的地方特色。麓臺山、超山、汾河等地理意象反復出現(xiàn)，構成了平遙詩歌的標志性符號。同時，古柏、荒臺、斷碑等歷史意象也頻繁出現(xiàn)，賦予平遙詩歌厚重的歷史感。王綬的《仙觀古柏》中"鴻蒙開寓縣，赤松為雨師"的神話意象與康乃心的《超山》中"河聲綿上去，山色太行來"的自然意象相互映襯，共同構建起平遙詩歌獨特的意象系統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">結構安排上，平遙詩歌注重整體布局與細節(jié)雕琢的統(tǒng)一。韓邦奇的《尹吉甫墓》八句四聯(lián)，起承轉合自然流暢；王綬的《十二景詩》一共八首，結構嚴謹而又靈活多變。這種對形式的講究，反映了平遙詩人深厚的文學修養(yǎng)和對藝術完美的追求。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">表現(xiàn)手法上，平遙詩歌善于運用白描、用典、比興等多種技巧。唐登俊的《權店山中遇雨見民穴居感賦》采用白描手法真實記錄民間疾苦；傅山的《贈梁天一令臨穎》則巧妙用典，以"錦縣多鴻雁，花田歌鳳凰"贊譽梁天一的政績。這些多樣化的表現(xiàn)手法，使平遙詩歌在藝術上呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌的藝術特色還體現(xiàn)在情感表達的真摯性上。無論是孫楚的離別之痛、韓邦奇的憂國之思，還是王綬的愛民之情，都表現(xiàn)得真切動人。康乃心的《吊晉太子耶律妃墓四絕》中"一枕千年向此中，山村麥飯冷春風"的凄婉，陸豹雯的《棲真庵訪秘宗煉師》中"誰能祛世網(wǎng)，即此是仙源"的超脫，都是詩人真情實感的自然流露。這種情感的真實性，是平遙詩歌最打動人心的品質。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">六、文化傳承：平遙詩歌的當代價值</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在全球化浪潮席卷的今天，重新審視平遙詩歌的文化價值具有特殊意義。這些誕生于特定歷史時期的詩作，不僅承載著平遙的歷史記憶，更蘊含著超越時空的文化基因，對我們今天的地域文化建設和文化自信的建立具有重要啟示。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌的地域文化認同功能值得關注。在現(xiàn)代化進程中，地域文化認同危機日益凸顯，而平遙詩歌為我們提供了一種建立文化認同的可能路徑。通過閱讀和傳承這些詩作，平遙人能夠與先輩建立精神聯(lián)系，增強對家鄉(xiāng)的認同感和歸屬感。王綬的《十二景詩》系統(tǒng)性地構建了平遙的文化意象系統(tǒng)，這種系統(tǒng)性建構地域文化認同的做法，對我們今天的地域文化建設仍具有借鑒意義。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌的生態(tài)智慧也具有現(xiàn)代價值。在生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻的今天，平遙詩歌中體現(xiàn)的人與自然和諧相處的理念尤其珍貴。張?zhí)於返摹堵磁_山二首》中"暖融新綠初生草，風送殘香已謝梅"體現(xiàn)的是對自然規(guī)律的尊重；陸豹雯的《河橋野望》中"山明水秀絕纖埃，四顧云天畫作堆"則展現(xiàn)了對優(yōu)美環(huán)境的贊美。這種生態(tài)意識，對我們今天處理人與自然關系具有啟發(fā)意義。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌的審美價值更是不容忽視。在商業(yè)化浪潮沖擊下，平遙古城的文化內涵面臨被稀釋的風險，而平遙詩歌所代表的高雅審美趣味，可以起到平衡商業(yè)化的作用。通過推廣和傳播這些詩作，能夠提升平遙旅游的文化品位，避免古城淪為單純的商業(yè)空間。陸豹雯的《仙觀古柏》中"象外尋聲波浪寂，寰中有樹赑螭蟠"的雄渾意境，王綬的《超峰曉月》中"夜氣正添寒翠色，霜鐘早動老松枝"的空靈境界，都是提升平遙文化品位的寶貴資源。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌的教育功能也值得重視。作為傳統(tǒng)文化的重要載體，這些詩作可以用來培養(yǎng)青少年的文化素養(yǎng)和鄉(xiāng)土情感。韓邦奇的憂國憂民、傅山的民族氣節(jié)、王綬的勤政愛民，都是進行愛國主義教育和品德教育的生動素材。將平遙詩歌納入地方教育體系，能夠有效促進傳統(tǒng)文化的傳承和地方文化的發(fā)展。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌的研究價值更是不言而喻。作為第一手的歷史文獻，這些詩作對研究平遙的歷史變遷、社會結構、民俗風情、語言演變等方面都具有重要價值。康乃心的《吊晉太子耶律妃墓四絕》為研究遼金時期平遙的歷史提供了線索；唐登俊的《權店山中遇雨見民穴居感賦》則為了解明清時期平遙的社會狀況提供了佐證。系統(tǒng)整理和研究平遙詩歌，能夠為平遙的地方史研究提供新的視角和材料。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">結語</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這些吟詠平遙的詩歌是一座跨越千年的文化橋梁，連接著平遙的過去與現(xiàn)在。從西晉孫楚到清代王綬，一代代平遙詩人用他們的才情和智慧，為我們留下了寶貴的精神財富。這些詩作記錄了平遙的山川形勝、歷史變遷、風土人情，展現(xiàn)了生活在這片土地上的文人的思想世界和藝術追求，構成了平遙地域文化的重要組成部分。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">今天，當我們漫步在平遙古城的街巷中，那些斑駁的城墻、古樸的院落似乎仍在訴說著往昔的故事。而平遙詩歌中的詩句，則為我們理解這些物質遺存背后的精神內涵提供了鑰匙。透過這些詩作，我們不僅能夠領略平遙的自然之美、人文之盛，更能感受到一種生生不息的文化脈動。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙詩歌的價值不僅在于其記錄的歷史信息，更在于其承載的文化精神。這種精神包括對家鄉(xiāng)的熱愛、對歷史的尊重、對自然的敬畏、對藝術的追求，構成了平遙文化的核心內涵。在全球化時代，這種扎根于特定地域的文化精神顯得尤為珍貴，它為我們提供了一種在現(xiàn)代化進程中保持文化主體性的可能路徑。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">平遙是一座活著的古城，而吟詠平遙的詩歌則是這座古城的靈魂之歌。傳承和弘揚這些詩歌遺產，不僅是對歷史的尊重，更是對未來的負責。讓平遙詩歌在新的歷史條件下煥發(fā)生機，讓這座古城的文化血脈延續(xù)下去，是我們這一代人義不容辭的文化使命。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> 2025年7月25日</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">附錄：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">十二景詩（有序）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">王綬</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">邑志書景，八可據(jù)者，四不可知者亦。四可據(jù)者，麓臺、超峰、源池、嬰溪也。不可知者，仙橋、金井、鳳鳥、于仙也。鳳凰鳴、神仙降、古今間有。獨怪前志漫無可稽，既失年月又乏考証。至使奇跡嘉祥，恍惚磨滅，為可惜耳。俗傳金井在市樓東南角，下深百尺，水色如金，前令黃朗山發(fā)工掘之，終不可得。仙橋在洪善驛東北，微存形跡。鳳臺在下西門，巋然尚存。于仙藥跡在超山中，不識于賀，果何時何處仙人徒得之，想象而已。予修志姑仍之作八景詩。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">麓臺疊翠</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">豁天鏤削碧層層，象外高浮自郁蒸。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">岸幘對人風肅穆，空青潑地色鮮澄。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">背聯(lián)王屋趨汾渚，頂埒橫參逼玉繩。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">石室芝房歸便好，滿山蒼翠策枯藤。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">超峰曉月</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">嵯峨一望盡琉璃，鏡度云飛孤嶂移。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">夜氣正添寒翠色，霜鐘早動老松枝。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">浮生浩劫真憐此，水月千山似洗時。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">欲挾鷲峰騎象去，光陰圓映共牟尼。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">源池泉涌</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">水經(jīng)不注訝天工，郁氣山川泄此中。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">暗浸海波源自遠，全浮地軸脈能通。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">鷗猜孤影徐徐下，日射重輪晃晃同。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">鑒我須眉尤古澹，新莎堤柳共春風。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">嬰溪晚照</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">崦曦激射水光燃，川聚奇觀幻遠天。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">碧澗紅霞渾不辨，青蒲白石亦爭妍。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">修岡牧邃驅歸犢，野寺風鈴答暮蟬。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">更愛灌侯遺廟古，蒙山默默夕曛前。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">賀蘭仙橋</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">杖作清風履作云，側欹橋畔水成文。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">丹還大鼎仍游世，鶴唳中宵卻溷群。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">瀛海藥籃歸絕嶠，陶城花氣醉微醺。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">何時饋到胡麻飯，問我神仙骨幾分。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">市樓金井</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">鹵沉火舉異難同，潛蓄金波養(yǎng)不窮。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">官舍移闌思甄濟，故墻無恙號韓公。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">五行氣正民生遂，百尺樓高物象雄。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">愁向景陽陳瑣事，仲宣宅在萬山東。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">鳳鳥棲臺</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">城闉突兀鳳棲臺，節(jié)節(jié)何年傍此隈。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">凡鳥從王協(xié)律至，飛龍偕子命官來。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">蒼涼彩翼孤云影，寂寞光儀宿草荄。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">盛世潁川符上瑞，文章應不靳昭回。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">于仙藥跡</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">山通百谷草花香，采掇應存辟榖方。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">火棗安生攜海國，丹砂葛令貯窮荒。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">盤紆鳥道懸飛跡，鉤注龍?zhí)睹卦罘俊?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">可許疲癃回大藥，不遺名字祝琴堂。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>