何以中國 # 尋龍玉見紅山，“龍的傳人”根脈

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“何以中國”系列之四 ?龍騰中國 │上海博物館紅山文化古國文明特展 紅山文化?紅山文化是距今約6 500-5 000年新石器時代中晚期的中國北方文明，早于考古推測的堯舜禹時期。因首次發(fā)現(xiàn)于內蒙古赤峰市紅山后遺址群而得名，其主要分布于西遼河流域，覆蓋范圍包括內蒙古東南部、遼寧西部以及河北北部區(qū)域。它不但有比上下五千年更早的歷史，也開創(chuàng)了不同于黃河、長江流域文明的紅山模式，更將中華文明提前了一千多年紅山古國文明在中華文明進程中具有舉足輕重的地位，是中華文明的重要源頭之一，被譽為中華文化的“直根系”。它與良渚文化、仰韶文化時期相近，地域相隔，成為中華文明“滿天星斗”的實證 中華禮制之源紅山文化的中心，遼寧朝陽牛河梁遺址。5000年前的祭壇祀天，東邊圓形祭壇（天）+ 西邊方形祭壇（地），直接奠定“天圓地方”后世宇宙觀！女神廟祭祖，“她”是紅山的女神，更是中華民族的“共祖”，老祖宗的信仰DNA動了！積石冢葬玉，墓主隨葬的筒形器等顯示神權與王權的結合，即“敬天法祖”觀念的雛形！祭壇神廟積石冢（壇廟冢）等古遺跡的形制，作為中華禮制之源，構建了發(fā)達的祭祀禮儀體系，影響綿延至北京天壇，實證了中華五千年文明的起源路徑和特質，回答了“何以中國”的歷史之問 “龍的傳人”根脈展覽以“龍出遼河”、“龍行紅山”、“龍衍九州”三個單元，序列完整地證明了遼河流域是中華龍文化的本源。紅山，以玉為器、以玉為禮，尋找宇宙的秩序、構建社會的規(guī)則，是中國“玉文化”的開端，影響了良渚，早已為華夏文明寫下序章；而蜷曲如虹的龍形玉器，不僅塑造了“崇龍尚玉” 紅山文化重要特征的精神內核，更為中華民族“龍的傳人”這一集體認同找到古老根脈，中華龍崇拜的源頭在此！ “C”形玉龍 | 故宮博物館藏（距今約6 500-5 000年）由一整塊黃綠色閃石玉雕琢而成，無拼接無修補，身體彎成“C”字形，吻部長而前凸，腦后長鬣飄逸，龍身光素，無肢無爪，無角無鱗，軀體似蛇，遒勁有力。是目前發(fā)現(xiàn)時代最早的龍形玉器之一，也是最符合人們心中龍的形象，“中華第一龍”的形象以此深入人心其實它是一個復合造型，豬鼻子、鹿眼睛、馬鬃毛、蛇的身體。在商周時期，很多龍都是“C”形，但到漢朝后就變成了“S”形了 玦形玉龍（又稱玉豬龍） | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）?首次經正式考古發(fā)掘出土的玉龍之一，頭尾切開，形似玉玦，表現(xiàn)出非凡的工藝。由岫玉制成，構思精巧，頭部碩大，環(huán)體肥厚，短立耳，大圓眼，像豬、像熊、像鹿？這是紅山文化時期典型的“玉龍”形象之一比商周玉龍早2 000多年！ 玦形玉龍 | 遼寧省文物考古研究院藏 整整一排圓潤呆萌、高矮胖瘦、顏色款式各異的玉豬龍，像不像紅山部落的“守護神獸”開會？?由12枚來自國內各大博物館的玦形玉龍（玉豬龍）組成，直觀呈現(xiàn)紅山玉龍信仰的統(tǒng)一性與連續(xù)性，龍脈蜿蜒曲折，象征著五千年的精神血脈，讓我們看見中華文明破曉時分的光芒 玦形石龍 | 中國國家博物館藏（距今約7 000-6 100年）它是本次展覽的重器之一以灰白色霏細巖雕成，顛覆玉禮器霸權！這尊石龍的形制獨特，獸首部分雕琢簡略，嘴、鼻、眼呈現(xiàn)大概之狀，周身光滑無紋，形似蜷曲的胚胎，首尾銜接如玦，是迄今為止國內發(fā)現(xiàn)的最早龍形器，被視為紅山玉龍的“祖形” 蚌龍 | 內蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）2023年內蒙古赤峰彩陶坡遺址新出土?本展首次展出，也是首次發(fā)現(xiàn)的身體舒展的龍形象器物，出土于普通聚落房址，鱗片紋路至今清晰，表明龍信仰的廣泛性，是紅山先民“龍崇拜”的最早物證之一從蚌龍到玉龍，龍的形象已經成為整個民族的圖騰 玉坐人像 | 故宮博物館藏（距今約6 500-5 000年）黃綠色玉料，身上有大面積鐵褐色的沁斑，紅山時代大巫的形象，頭戴形冠，線條簡練，結構寫意，審美極其在線當時簡陋的工具條件，驚嘆古人把玉料雕琢成如此歸整且富有神韻的器物，贊贊贊?????? 玉人像 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）紅山文化罕見完整站姿人像肅穆站姿微昂首，雙臂貼身直立，足部并攏如通天神柱！模糊的五官透出跨越千年的沉靜，似在傾聽天地訊息 龍鳳玉佩 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）比《山海經》早2 000年的龍鳳呈祥?有人說“龍是獸的神話，鳳是鳥的神話”，目前我國發(fā)現(xiàn)最早的龍鳳并列“同框”的玉器！橫看是龍，豎看是鳳，龍身纏鳳首，一物雙絕！將龍與鳳的形象巧妙結合，描繪出了龍鳳并存共融的神話意境，和對龍鳳等圖騰的崇拜?淡灰玉料帶紅暇，陰陽交纏，詮釋紅山人神權合一、天人合一的宇宙觀，體現(xiàn)了紅山文化時期高超的玉器制作工藝和豐富的文化內涵 玉鳳 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）比殷墟早千年蜷尾展翅的造型，高昂著頭，像開屏的孔雀一樣驕傲，竟是后世鳳凰圖騰的雛形！紅山人對鳥類的崇拜，藏在每一道羽紋里～ 雙獸（鸮）玉佩 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）兩端各雕一鸮首，左右對稱，鸮首雙立耳，面部用粗細不一的陰線勾勒圓眼，中心鏤空，線條凌厲又不失靈動 勾云形玉器 | 朝陽博物館藏（距今約6 500-5 000年）云卷云舒，這是玉對云的表達？紅山文化中最具代表性的玉器器類之一。流云紋鏤空雕，它的造型奇異，紋路獨特，具有極強的神秘感，猶如日月星辰的輪轉、江河湖泊的潮涌、山林泉水、飄忽不定的云層和那些來去無蹤的風雨在紅山文化時期的儀式中，勾云形玉佩可能用作溝通祭司和上天、祭司和祖靈的中間媒介“云梯”？ 勾云形玉器殘件 | 內蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏（距今約6 000-5 000年） 勾云形玉器 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年） 玉三連壁 | 遼寧省/河北省/內蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）玉雙/三連壁，紅山文化標志性玉器之一，外方內圓，在紅山以外較為少見罕見雙螺旋結構，形似DNA，暗合伏羲女媧圖騰三連壁象征天、地、人和諧，使命守護！雙連壁陰陽調和，順遂平安！玉璧象征五谷豐登，事事圓滿！ 玉雙連壁 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年） 玉壁 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年） 三孔玉器 | 天津博物館藏（距今約6 500-5 000年） 獸面玉牌飾 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）?薄如蟬翼的雙面獸首，祭祀身份象征淡綠色玉質，局部有白色沁，通體打磨細膩，正面微凸雕出獸首形，雙耳長而豎起，耳端起尖，以陰線刻出耳根端、眉際、額間皺褶以及鼻、嘴部輪廓 斜口筒形玉器 | 內蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）紅山文化代表性器物之一，玉禮器中的重器中空+斜口設計，形制美觀特殊，制作工藝也比較復雜，考古學家也沒有破解它的用途，至今成謎 遼寧省文物考古研究院/巴林左旗遼上京博物館等藏 聯(lián)珠形玉飾件 | 赤峰博物館藏（距今約6 500-5 000年） 玉冠飾 | 內蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）線條簡練，體現(xiàn)“以形寫神”的抽象化表現(xiàn) 玉獸首 | 天津博物館藏（距今約6 500-5 000年） 綠松石小魚 | 遼寧省博物館藏（距今約6 500-5 000年）很可愛的綠松石小魚，放在現(xiàn)在也不過時～ 綠松石鸮 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）整體呈展翅飛翔形態(tài)，雙翅展開，表現(xiàn)出動態(tài)張力，正面精心琢磨出頭部，頭頂雙耳聳立，上方琢出了鸮的嘴及雙眼，雙翅琢磨出六條粗細均勻的線條“鸮”是我國古代對貓頭鷹一類鳥的統(tǒng)稱，是史前人們觀念中的一種神鳥，它是文化象征中的神秘使者，在紅山文化中“鸮”被視為溝通天地的媒介 玉鷹 | 敖漢博物館（敖漢旗文物保護中心）藏（距今約6 500-5 000年）紅山玉器中多動物或昆蟲形狀，包括鷹、蟈蟈、鸮、鱉、龜、蝗、蠶、魚、蟬……勾勒簡單，神韻十足 玉龜殼/玉龜背甲 | 遼寧省文物考古研究院/內蒙古博物院藏（距今約6 500-5 000年）龜背隆起，中脊高于兩側脊，龜背的周邊磨薄，顯示裙邊 紅山文化除了玉器之外，最大的有別于其他區(qū)域新石器文化的特色就是出土了大量石雕或泥（陶）塑的人像，這些來自遠古的不同材質塑造的頭像、坐像、半身像等，從八千年前的石人到五千年前的女神與男像，或慈悲、或莊嚴、或寫實，表情豐富且多元，風格各異，簡單勾勒的粗獷外表下卻透著先民對日常人物五官神態(tài)的細致觀察，展現(xiàn)先民雕刻的鮮活趣味，在其他文化中很少看到，它們共同構成了紅山古國的“眾生相”，充滿著原始先民的粗獷與狂野，跨越時空，與我們對望 女神像（復制品）及泥塑乳房殘件 |遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）紅山文化最具代表性的泥塑人像，出土于遼寧牛河梁遺址第一地點“女神廟”，大小接近真人，被認為是多種神祇的化身泥塑的女神像原件雖然太過脆弱，卻竟然幸存于五千年的時光。本次展出的復制品，依然細節(jié)感滿滿，透過復制品，這位中華民族的“共祖”臉上，是先人留個我們的微笑她或是大地之母，或是祖先化身，展現(xiàn)母系社會女性崇拜的古老記憶與神圣信仰，五千年的神秘感穿透直擊靈魂！ 巫覡（xi）像 | 巴林右旗博物館藏（距今約6 500-5 000年）紅山文化時期巫師跪拜祭祀的形象，三重圓盤疊壓塑造發(fā)髻，三角隆起的巨鼻與微闔雙目透出通靈者的威嚴，造型特異、線條圓潤、束腰收腹，活靈活現(xiàn)的祭祀場景，感受古國宗教巫蠱的神秘色彩和通靈魅惑之力?古代稱女巫為巫，男巫為覡 人形陶壺 | 內蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏（距今約5 000-4 000年）陶壺呈孕婦形象，或具有儀式用途 紅陶女神像 | 內蒙古博物院藏（距今約6 500-5 000年）中國先民（女性）的盤發(fā)方式和頭飾樣式 石人像 | 赤峰學院博物館藏（距今約8 000-7 000年）?成對石雕，右邊石像的眼睛和牙齒材質均為蚌片，女性特征明顯，石像詼諧神態(tài)，展現(xiàn)先民雕刻的鮮活趣味是不是有點神似“沒頭腦”與“不高興”？ 是不是又有種似“復活節(jié)島人像”即視感？ 石雕神人像 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約8 000-7 000年）以灰色燧石雕刻而成，磨制光滑，正面上部中心有陰刻的人面圖案，圓眼，長彎眉，山形口，窄平口，口的兩側有上下交錯的獠牙，被認為是距今最早的神面像。學者一般認為：帶獠牙的成為神面像，不帶獠牙的成為人面像如此久遠的文明結晶卻充滿現(xiàn)代審美的簡約線條和構型，感覺特別神奇 石雕女神像 | 灤平縣博物館藏（距今約7 200-6 500年）線條簡約流暢，訴說著遠古先民對女神的崇拜與敬畏 石雕女神坐像 | 赤峰博物館藏（距今約6 500-5 000年） 石雕人頭像 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年） 石雕人頭像 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年） 石雕人像 | 敖漢博物館（敖漢旗文物保護中心）藏（距今約6 500-5 000年）紅山人的微笑 陶塑人像殘件 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）這個幾乎和真人等大的人像，手部刻畫真實，雙臂交叉置于鼓腹，拇指扣于臂膀內，臍孔穿透象征孕育生命，全身線條流暢，工藝精湛，緊緊抱住“身殘志堅”的自己 陶塑男傭 | 河北省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）2024年河北平泉東山頭遺址新出土，看看遠古的時尚，最早穿靴子的人。所以史前先民對衣著可能并非傳統(tǒng)想象的那般簡陋 陶塑女俑 | 河北省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年） 紅山文化的陶器也別具特色，雖然沒有華麗的色彩，卻以質樸的形態(tài)、生動的動物圖案和獨特的紋飾，展現(xiàn)著古人的審美、述說著先民的生活日常。然而，陶器有種難以形容的破碎之美，不知道那些沉睡地底6 000年散落無序的碎片，不知是如何被拾起、端詳、拼裝、粘貼，然后才有了今天的樣子，那紅褐色和灰褐色系列的富有韻律的紋飾圖案呈現(xiàn)出來，美，是不分時代的 鹿紋陶尊 | 內蒙古博物院藏（距今約7 200-6 500年）當你以為6 000年前是簡單的幾何紋樣時，在7 000年前就已經出現(xiàn)了栩栩如生的鹿的圖案 幾何紋陶罐 | 赤峰博物館藏（距今約7 200-6 500年） 彩陶筒形罐 | 阿魯科爾沁旗博物館藏（距今約6 500-5 000年）?具有中亞、仰韶、紅山三種文化特征，黑彩勾勒的菱形方格紋、玫瑰紋與龍鱗紋交融，實證史前“彩陶之路“，見證文明交融，展現(xiàn)了五千年前遼西地區(qū)作為農耕與漁獵文化交匯帶的包容特質? 陶器蓋 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年） 彩陶雙耳罐 | 赤峰博物館藏（距今約6 500-5 000年） 彩陶缽 | 朝陽博物館藏（距今約6 500-5 000年） 彩陶耳罐 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年） 彩陶塔形器 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）迄今唯一近完整復原的祭祀重器 陶斜口器 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）神器？簸箕？水盂？存儲火種？獨特造型，像蚌殼狀，只能天馬行空紛紛推測其用途 無底筒形陶器 | 遼寧省文物考古研究院藏（距今約6 500-5 000年）在其他文明中從未見過，可能是天地貫通的含義，這與良渚文化的玉琮作用一樣，也許可以稱為“陶琮” ?六千年一瞬，玉龍初醒，泥土之下，藏著華夏最初的騰躍?紅山神韻，玉現(xiàn)東方從紅山之巔走出來的中華源與流～

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