<p class="ql-block">洛陽，在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。</p> <p class="ql-block">龍門石窟是我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一（與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱），純正的皇家石窟群。龍門石窟于北魏孝文帝遷都洛陽（493年）前開鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐等朝代，連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年，是世界上營(yíng)造時(shí)間最長(zhǎng)、造像最多、規(guī)模最大的石窟。</p> <p class="ql-block">龍門石窟座坐落于河南洛陽伊水兩岸的山崖上，以其精湛絕倫的石刻藝術(shù)和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，吸引著中外游客前來探尋。2000年，聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block"><b>潛溪寺</b>是龍門西山北端首個(gè)大窟，開鑿于唐代初期，因鑿洞時(shí)地下有溪流涌出得名，距今約1300多年。</p> <p class="ql-block">主佛為高7.38米的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，面容豐滿、比例勻稱，盡顯莊嚴(yán)肅穆之態(tài)；兩側(cè)侍立著二弟子、二菩薩與二天王，其中南壁的大勢(shì)至菩薩與主佛并稱為龍門唐代石雕中最優(yōu)美的造像。整體造型飽滿圓潤(rùn)，既彰顯了唐代佛教藝術(shù)追求豐滿華麗的審美意趣，亦是龍門唐代洞窟的重要代表之作。</p> <p class="ql-block"><b>賓陽中洞</b>開鑿于北魏時(shí)期，是宣武帝為其父母孝文帝和文昭皇太后做功德而建。原計(jì)劃營(yíng)造三座洞窟（賓陽中洞、南洞、北洞），合稱“賓陽三洞”。其中賓陽中洞歷時(shí)24年，用工達(dá)80多萬個(gè)才基本完工；而賓陽南洞和北洞，因?qū)m廷政變及工程主持人劉騰病故等原因，營(yíng)造工作被迫中斷，南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的，所以所雕佛像在造型和表情上各有不同。</p> <p class="ql-block">賓陽中洞是龍門石窟北魏時(shí)期的代表性洞窟之一，它融合了北魏時(shí)期的佛教思想、審美觀念和雕刻技藝，既繼承了漢晉以來的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，又吸收了印度、西域等地外來佛教藝術(shù)的元素，是佛教藝術(shù)中國(guó)化進(jìn)程中的重要實(shí)物例證和里程碑，對(duì)后世的佛教造像藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">洞內(nèi)主佛為釋迦牟尼坐像，佛像結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座之上。佛像面容清瘦，展現(xiàn)出典型的北魏時(shí)期 “秀骨清像” 的藝術(shù)風(fēng)格，嘴角微微上揚(yáng)，似帶淺笑，給人以寧?kù)o、慈祥之感。佛像身著褒衣博帶式袈裟，衣紋雕刻呈現(xiàn)出階梯狀，線條簡(jiǎn)潔規(guī)整。</p> <p class="ql-block">窟頂?shù)窨逃芯赖纳徎▽毶w，蓮花周圍環(huán)繞著眾多姿態(tài)輕盈、栩栩如生的伎樂天人。這些天人或彈奏樂器，或翩翩起舞，雕刻細(xì)膩入微，線條流暢自然，充分展現(xiàn)了北魏時(shí)期高超的雕刻技藝和藝術(shù)審美。</p> <p class="ql-block">賓陽南洞是北魏至唐初的過渡性洞窟，由唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的洞窟基礎(chǔ)上續(xù)鑿而成，專為其生母長(zhǎng)孫皇后祈福做功德。主佛阿彌陀佛面相飽滿，雙肩寬厚，體態(tài)豐腴，既留存著北魏造像的些許痕跡，又顯露初唐的藝術(shù)新風(fēng)，鮮明體現(xiàn)了這一過渡時(shí)期的造像特征。</p> <p class="ql-block">賓陽北洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，<span style="font-size:18px;">約7.5米，結(jié)跏趺坐于須彌座上，佛像面容豐滿圓潤(rùn)，</span>雙手平分指天、地。主像所謂的剪刀手，細(xì)看，右手拇指損壞，食指、中指風(fēng)華腐蝕導(dǎo)致分叉，所以遠(yuǎn)看像極了現(xiàn)在的“剪刀手”。這組手印應(yīng)該是代表強(qiáng)烈意志的，溝通天地的一種手印。</p> <p class="ql-block"><b>摩崖三佛龕</b>開鑿于唐朝，是以阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛為主尊的大型洞窟，后因武則天稱帝等政治原因停工，造像呈未完工狀態(tài)。中間主佛為高約17米的彌勒佛，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座，初具形態(tài)但細(xì)節(jié)未精雕；兩側(cè)阿彌陀佛、藥師佛及弟子、菩薩像也未完工，部分僅鑿出大致身形。這組半成品造像依然展現(xiàn)出唐代佛教造像追求豐腴、雄渾、大氣的藝術(shù)特征，是研究唐代佛教造像風(fēng)格演變的重要實(shí)物例證。</p> <p class="ql-block"><b>萬佛洞</b>開鑿于唐高宗永隆元年（公元680年），是龍門石窟中的代表性唐代洞窟。是為唐高宗、武則天祈福所建。</p> <p class="ql-block">洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，<span style="font-size:18px;">端坐于八角形束腰須彌蓮花座上，神情安詳肅穆。后壁刻著五十四枝蓮花，每枝蓮花上各坐一尊菩薩或供養(yǎng)人，構(gòu)思新穎奇特。</span></p><p class="ql-block">主佛兩側(cè)分別是弟子阿難、迦葉，以及兩位菩薩。菩薩頭戴華麗的寶冠，身披瓔珞，身姿婀娜，盡顯唐代雕刻對(duì)女性柔美姿態(tài)的細(xì)膩刻畫。</p> <p class="ql-block">窟頂?shù)窨逃幸欢渚赖纳徎ǎ車h(huán)繞著飛天造型輕盈飄逸，衣帶飛揚(yáng)，體現(xiàn)了唐代藝術(shù)中對(duì)自由和靈動(dòng)之美的追求。</p> <p class="ql-block">洞窟南北兩壁整齊排列著一萬五千尊小佛像，每尊佛像高約4厘米 ，雖然體量較小，但雕刻精細(xì)，造型生動(dòng)，展現(xiàn)了唐代工匠高超的雕刻技藝。這些小佛像層層疊疊，營(yíng)造出一種莊嚴(yán)肅穆、萬佛朝宗的氛圍。</p> <p class="ql-block">萬佛洞南壁菩薩左手拎凈瓶，右手揚(yáng)拂塵，面容豐盈圓潤(rùn)，神情文靜祥和，體態(tài)動(dòng)靜自然，姿態(tài)裊娜。據(jù)轉(zhuǎn)梅蘭芳編演京劇《洛神》時(shí)，對(duì)飾演的洛神總覺不盡如人意，成一塊心病。游龍門石窟時(shí)，當(dāng)看到這尊觀世音菩薩時(shí)，那極富美感的體態(tài)，令他眼光驟然一亮，頓然得到啟悟，演出大獲成功，</p> <p class="ql-block"><b>老龍洞</b>依自然山洞開鑿而成，平面呈長(zhǎng)馬蹄形，頂部近似穹隆頂。由于無專人出善款，<span style="font-size:18px;">所以未造出主佛。</span>全窟密布54處小龕，且均有永徽元年的造像題記。老龍洞因?yàn)槎嗳碎_鑿，都是以祈福、求功德為主，并無突出主題，所以附帶了濃郁的生活氣息，為研究初唐的民間造窟風(fēng)氣、特色提供了有力地考證。</p> <p class="ql-block"><b>蓮花洞</b>開鑿于北魏晚期，大約公元525-534年間，是龍門石窟北魏時(shí)期的代表性洞窟之一。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的蓮花藻井圖案得名，蓮花周圍環(huán)繞著眾多姿態(tài)優(yōu)美、栩栩如生的飛天，它們有的手捧供品，有的演奏樂器，造型輕盈飄逸，線條流暢自然，是北魏時(shí)期飛天雕刻藝術(shù)的杰出代表。凸顯了洞窟的宗教寓意與藝術(shù)價(jià)值。其精美的藻井和飛天雕刻對(duì)后世佛教石窟裝飾藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，具有極高的藝術(shù)審美和歷史文化研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">洞內(nèi)主佛為釋迦牟尼立像，高約5米，面部清瘦，身著褒衣博帶式袈裟，衣紋密集且富有層次感，體現(xiàn)了北魏 “秀骨清像” 的造像風(fēng)格。佛像左手下垂，右手施無畏印，展現(xiàn)出莊嚴(yán)慈悲之態(tài)。</p> <p class="ql-block">蓮花洞南壁。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕。</p> <p class="ql-block"><b>奉先寺</b>造像群是龍門石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，東西深約40米，南北寬約36米。其始建于武則天被立為皇后的永徽六年（公元655年），歷時(shí)21年完成。佛像竣工時(shí)，武則天親率文武百官駕臨龍門，主持開光儀式。</p> <p class="ql-block">佛經(jīng)記載佛有三身：法身、報(bào)身、應(yīng)身。法身如明月，報(bào)身如月光，應(yīng)身如月影。如來佛的三身分別為：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。</p><p class="ql-block">也就是說毗盧遮那佛為佛之根本，盧舍那佛為佛之功德，釋迦牟尼佛如佛在人間之顯像。本來只有釋迦摩尼佛才有確定形象，但人們?yōu)楸眚\(chéng)，依然想象出另外二身的形象并為之塑像。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">主佛盧舍那大佛即所謂報(bào)身佛，全像通高17.14米，</span>頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。<span style="font-size:18px;">其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，其瞳孔為印刻，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯。</span></p> <p class="ql-block">一般在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說武則天集上述美德與盧舍那大佛的形象幾乎完全吻合。可見盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照。</p> <p class="ql-block">大佛南側(cè)侍立的弟子少者阿難形象眉清目秀、<span style="font-size:18px;">顯得聰慧虔誠(chéng)</span>。南側(cè)脅侍的普賢菩薩頭戴寶冠、<span style="font-size:18px;">身姿優(yōu)美，面容雍容華貴。</span></p> <p class="ql-block">大佛北側(cè)弟子老者伽葉形象<span style="font-size:18px;">老成持重，</span>文殊菩薩與南側(cè)普賢菩薩造像風(fēng)格基本類似，<span style="font-size:18px;">身姿優(yōu)美，面容雍容華貴。</span></p> <p class="ql-block">最外側(cè)是護(hù)法天王和力士，天王身著甲胄，威嚴(yán)莊重，<span style="font-size:18px;">腳下都踩著一個(gè)夜叉</span>；力士肌肉隆起，孔武有力，充滿動(dòng)態(tài)感和力量感。</p> <p class="ql-block">這組造像<span style="font-size:18px;">布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士、二供養(yǎng)人，共十一尊群雕，布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明，</span>代表了唐代佛教造像藝術(shù)的最高成就，融合了唐代高超的雕刻技藝與審美觀念，在造像比例、形態(tài)塑造及神情刻畫等方面均達(dá)到登峰造極的程度。</p> <p class="ql-block">從河對(duì)岸遠(yuǎn)觀奉先寺……</p>