<p class="ql-block"> “ 處理非原則問(wèn)題像楊柳”</p><p class="ql-block"> 周恩來(lái)總理處理原則問(wèn)題和非原則問(wèn)題的方法是“原則問(wèn)題像鋼鐵，非原則問(wèn)題像揚(yáng)柳”。大是大非問(wèn)題一定要爭(zhēng)論清楚，這叫大事講原則。但人生沒(méi)有多少大是大非問(wèn)題，一般問(wèn)題的處理盡量不爭(zhēng)。不爭(zhēng)處理一般問(wèn)題，是做人的境界、智慧和藝術(shù)。人們常常被一個(gè)“爭(zhēng)”字所紛擾，爭(zhēng)到最后原本闊大渺遠(yuǎn)的塵世，只剩下了一個(gè)孤獨(dú)的身影。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，可以有無(wú)數(shù)個(gè)不爭(zhēng)的理由：心胸開(kāi)闊一些，姿態(tài)稍高一些，為別人多想一些，自己的得失看輕一些…..。哪怕只是少爭(zhēng)一點(diǎn)點(diǎn)，把看似要緊的東西淡然地放一放，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)人心一下子變寬了，世界一下子變大了。</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》中說(shuō)：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矝，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。假如在處理一般問(wèn)題時(shí)，遇有愛(ài)爭(zhēng)的人和你相處你讓著他，再過(guò)幾年你看他，他可能也就不爭(zhēng)了。人生在發(fā)展的過(guò)程中，難免會(huì)受到一些委屈和傷害，與其耿耿于懷郁郁寡歡，倒不如坦坦蕩蕩、泰然處之。只有經(jīng)受住狂風(fēng)暴雨的洗禮，才能練就波瀾不驚的淡定。人們應(yīng)該珍惜得到的，失去的就把它放下，過(guò)多的在乎會(huì)將人生的樂(lè)趣減半，看淡了一切也就釋然了。執(zhí)著于事業(yè)愛(ài)爭(zhēng)是需要的，但處理一般問(wèn)題愛(ài)爭(zhēng)有時(shí)是一種負(fù)擔(dān)，甚至是一種痛處。計(jì)較得太多就成了一種羈絆，迷失太久便成了一種痛苦。謙讓并不完全是放棄，而是我們以豁達(dá)的心去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是一種大的智慧導(dǎo)引的結(jié)果。認(rèn)真對(duì)待事業(yè)，愛(ài)心對(duì)待家人，寬容對(duì)待他人，愉悅對(duì)待人生，應(yīng)該是我們做人的基本信條。</p><p class="ql-block"> 老子說(shuō)：“爭(zhēng)就是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)就是爭(zhēng)”。非原則問(wèn)題，愛(ài)爭(zhēng)就其原因來(lái)說(shuō)，是源于自己內(nèi)心的不安全感和對(duì)名譽(yù)地位的追求，是人的眼睛出了問(wèn)題。有的時(shí)候人的眼睛看世間、看萬(wàn)物、看他人就是看不到自己，看到別人的過(guò)失卻看不到自己的缺點(diǎn)，看到別人的貪婪卻看不到自己的吝嗇，看到別人的愚昧卻看不到自己的無(wú)知，看到別人的目光短淺卻看不到自己的狹隘。說(shuō)到底還是人的大腦出了問(wèn)題：覺(jué)得愛(ài)爭(zhēng)別人就不敢欺負(fù)自己。我們應(yīng)該認(rèn)真的反思，處理一般問(wèn)題爭(zhēng)下去究竟有什么好處？其實(shí)，人要快樂(lè)、要健康、要事業(yè)就應(yīng)該做到不爭(zhēng)口舌、不爭(zhēng)面子、不爭(zhēng)得失。當(dāng)然，不爭(zhēng)不等于不努力，而是需要認(rèn)真的做最好的自己。生活不是戰(zhàn)場(chǎng)，事事都愛(ài)一爭(zhēng)高下，會(huì)影響人與人之間的情感，影響各自事業(yè)的發(fā)展。靜而不爭(zhēng)是人生的大智慧和至高的境界，處理一般非原則問(wèn)題，不爭(zhēng)幸福自然而然會(huì)不期而至。</p><p class="ql-block"> 李晏墅 教授 博導(dǎo)</p><p class="ql-block"> 2025.7.22.</p> “處理非原則問(wèn)題像楊柳”