<p class="ql-block">1.遙望春節(jié)</p><p class="ql-block"> 盛夏來臨，人們不禁向往金色的秋天和冷峻單調(diào)的冬季。當中秋節(jié)的腳步聲越來越近的時候，人們都在昂首遙望春節(jié)。</p><p class="ql-block"> 春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開始。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季，迎接生機盎然的春天。</p><p class="ql-block"> 改革開放以來的40余年，空前未有的變化讓中國人經(jīng)歷了歷史上少有的大變革?，F(xiàn)在，我們悄悄停住匆匆的腳步，來回顧、追念那些曾被我們疏遠、遺忘的家庭、先輩、家族的足跡，希望在血脈的追憶和凝聚中，重建我們個人、家庭、家族的心靈家園。無法確知，這種對個人、家庭、家族先人的追念是否是可以重新賦于我們新的定位。我們試圖辯識一下，春節(jié)是獨特人文標識的傳統(tǒng)資源，或者只是一代人漂泊之后的慰藉之法。</p> <p class="ql-block">2.流徙的家族</p><p class="ql-block"> 改革開放40余年來，中國人經(jīng)歷了前所未有的流動和遷移，規(guī)模之大，涉及地域之廣，超過中國歷史任何一個時期。在此過程中，每個人、每個家庭都在經(jīng)歷著斷裂與綿延、故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)、漠然與眷戀。 </p><p class="ql-block"> 在匆匆流動的人群中，每個人知道自己將往哪里去，但他最想知道的是自己從哪里來？上世紀九十年代中期的一天，我們?nèi)覐陌矐c遷到了深圳，以那個時候為起點，我們一家人成為深圳市民?，F(xiàn)在，兒子從一個怯生生的小學生慢慢變成了中年人。在這段時間中，我們從來沒有真正離開過深圳，但自我介紹的時候他卻還是習慣說：“我是安徽安慶人。”</p><p class="ql-block"> 來到深圳之后，常常在深圳的高樓中想念安徽鄉(xiāng)村里寬敞的平房和房前屋后的桃樹，想念那依然燒著柴火的土灶和香噴噴的山粉圓子燒肉……常常夢里品嘗安慶市大南門的牛肉包子、江萬春的水餃，特別誘人的是滿街飄香的大餅油條。我們常常被時空尷尬地卡在深圳和安徽之間，不管身處哪里，仍然搞不明白，自己到底是在故鄉(xiāng)，還是異鄉(xiāng)?</p><p class="ql-block"> 1956年6月，我出生于安徽省懷寧縣城石牌。父母卻都是安慶市人，新中國成立之初，父母隨著單位遷入懷寧縣石牌鎮(zhèn)。但父親告訴我，我家所屬的這一支姜氏，是早年從江西瓦屑壩遷來安徽安慶的。但是，姜氏卻發(fā)源于秦嶺的甘肅天水，山東省臨淄是姜姓共同的精神家園。從西北至中原，從華東至華南，世代遷徙流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在，我成了廣東人。</p> <p class="ql-block">3.故鄉(xiāng)在遠方 </p><p class="ql-block"> 我心靈的故鄉(xiāng)，是安徽石牌---那是父母最后居住的地方。今年春節(jié)回到石牌，縣城遷走了，石牌變得雜亂而吵鬧。懷寧中學改成石牌中學。老屋前的樹不見了，小河淤積了長滿了草，雞棚鴨舍也沒有了。大街小巷堆滿了垃圾，操著熟悉鄉(xiāng)音的老鄉(xiāng)沒有一個人認識我。---難道這就是我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)？我滿眼疑惑！</p><p class="ql-block"> 何處是一家人年吃夜飯的地方？還是那個亙古不變的答案：“父母在哪里，我們就到哪里吃年夜飯”。但是我的父母都已作古，我們的根已經(jīng)漂移。好在今年大姨邀請我們回安慶，才有了根的歸屬。但是在回安徽之前，還是擔心自己和兒子，習慣了溫暖多雨的深圳氣候，會不會像之前某人一樣，才到安徽，就被低溫和冰凍逼得打道回府。</p><p class="ql-block"> 我們總是被幸福折騰著。在回故鄉(xiāng)的火車上，有人問要去哪兒。我說回安徽老家。那人不信，“你滿口的湖北口音，哪里像安徽人了?”然后，我努力憋出一句石牌官話，連我自己都覺得別扭。石牌的春節(jié)是這樣的：年糕是白色的，糯米做的。在石牌，小孩還能上樹上房，一起哄到別人家要零嘴吃，氣氛比城里熱鬧得多。這是一個讓妻子和兒子大開眼界的春節(jié)。</p><p class="ql-block"> 父親去世后，我再也不在石牌過年了。曾經(jīng)習慣的春節(jié)，是身為革命干部的父親下鄉(xiāng)蹲點或是參加“運動”，忙里偷閑回家的日子。安徽名菜珍珠丸子、紅燒蹄髈、紅燒咸魚、芹菜牙炒臘肉是少見的，最令人不能忘懷的是母親做的“安慶素菜”，那是一種由十種素菜組成的雜燴，可以讓回家過年的兄弟姐妹們頭碰著頭一起吃到碗底朝天。最激動人心的是：晚上，一家人圍在木質(zhì)火桶旁，搭了棉被脫了鞋，把腳伸進火桶里，一邊磕著瓜子一邊閑聊著。剎那間，頓時感覺春天已經(jīng)來臨。</p> <p class="ql-block">4.在時光隧道中 </p><p class="ql-block"> “我到各地出差的時候，感覺是沿著我家族的長河逆流而上”。我經(jīng)常暗自這樣思索著。解放后父親在四川開展土改，為建立新中國基層政權(quán)而努力工作；清朝時，我的曾祖父在湖北為官數(shù)十載；明朝初年，太祖跳著擔子從江西走到安徽…… 好像與先祖?zhèn)冊跁r光隧道里相遇。安徽的親戚到深圳與我們一起過年。親戚們都喜歡花市，有種平民化的溫暖與喜慶，“過年氣氛還是安慶更濃烈些，但是，深圳生活更緊張舒適?！卑不盏挠H戚們這樣議論著。</p><p class="ql-block"> 我們?nèi)绺篙叞汨铗?，只是少了些時代裹挾，多了些自主空間。 “從父輩到我的孩子，心很野，這點是相同的”，大家笑著說。有了這樣的共鳴，我們堅信兒子不會忘記家族的歷史。就像我不會忘記父輩走過的路一樣，它不需要刻意追求，因為，這是客觀存在的。</p> <p class="ql-block">5.心靈的皈依</p><p class="ql-block"> 搞清楚你的家族是什么樣的，很多欲望就會得到遏制，人會很滿足。尊崇祖先，實際上是在找自己是誰。每到年關(guān)將至，都感覺回家的鼓點越敲越緊。離鄉(xiāng)多年，冠以形容家鄉(xiāng)的詞匯從“窮山惡水”變成了“風景優(yōu)美”，可我們還是認為，能回到故鄉(xiāng)的自己才是真的自己。我對家鄉(xiāng)依然保留著尊崇和迷戀，“回家過年”對人們來說，正是尋找自我的機會。“春節(jié)回家，串親戚，找朋友，實際上是找到我的過往?！边@是我們幾個童年的發(fā)小的真實的心愿。</p><p class="ql-block"> 尋根問祖的途徑不僅在春節(jié)回故鄉(xiāng)的路上或在鄉(xiāng)親的眼光里，也是在清明節(jié)祭祖的儀式上。清明節(jié)的早上，起床后吃過早餐，每家的男人們就拎著上墳所用的祭祀品、紙錢、鞭炮等出門了，大家就出發(fā)去本家族的那片墳山。在祖墳前，燒紙，燒香，擺貢品，之后一大家子論資排輩地依次跪著向祖宗磕三個頭，一炷香燃盡便開始放鞭炮。祖墳山不是太遠，離村子也就一公里半公里的樣子，大家可以看到：‘那家的人回來了’‘他家是不是很多人?’人越多就越說明子孫興旺嘛。鞭炮放得越響，說明經(jīng)濟狀況越好，像比賽似的?！币魂囮囲乓缘臒狒[，必須在正午時分給祭祖儀式畫上句號?！白哌@么個儀式，實際上是一個認同，找到自己是誰。”基于這個原因，我們覺得“在城市里年的味道沒有農(nóng)村里好，城市里的清明節(jié)也沒有農(nóng)村好，就是因為沒有祖墳啊?沒有皈依了，你找不到了。不像在農(nóng)村，這片墳山是我們家的，我們家的第幾高祖、曾祖就埋在這。雖然城市里面也很熱鬧，也會組織一些活動，但是城市里人的感覺就不那么對?！蔽覀冊鴰е鴥鹤訁⒓蛹雷娴膬x式。兒子5歲半的時候，第一次帶他回老家。鄉(xiāng)親們議論著：“哎呀，這家人添丁口了。”在以后的日子里，大伙兒看著這個小男娃一點點長大，都始終固執(zhí)地以“老姜家的第幾代人”視之，從來“不認為他是深圳人”。我們很認同，“我要讓兒子回到老家去，告訴他‘你是從這出來的’你有能力的時候不要忘掉這些地方，忘掉自己的家鄉(xiāng)實際上就忘掉了中國的基本環(huán)境?！被丶覇酒鹆俗畲緲愕纳铙w驗：“有時候回到家里面真想就不走了，舒服，花不了多少錢，不需要你去掙取多大的功業(yè)?！笨墒?，呆久了卻又想回到沸騰的生活里面。過了年以后，我們還要趕到工作崗位。我們總是處在這個循環(huán)往復的矛盾中不能自拔。</p> <p class="ql-block">6.感謝春節(jié)</p><p class="ql-block"> 春節(jié)對于中國人來說，是一個極其重要的節(jié)日。在對春節(jié)的理解中，我們形成了自己獨特的審美方式、思維方式，包括我們的信仰方式，這是我們特殊的歷史文化遺產(chǎn)。也就是說，春節(jié)對于中國人來說，它不僅僅是現(xiàn)在時態(tài)的民俗生活，它是以記憶的形式保存了這個民族幾乎全部的文化生活內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 中國正處在一個從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代化工業(yè)文明轉(zhuǎn)變這樣一個特殊的歷史時刻。在這個時期，人們更多地傾向于對外來文明的廣泛的接受，自覺或者不自覺地拋棄了自己的節(jié)日，在無形之中，就形成了對自己的民族文化傳統(tǒng)的一種記憶力的減退。春節(jié)是我國人民最為虔誠的一個節(jié)日。全球化的這種大趨勢使多個民族文化共融為一體即現(xiàn)代文明，在這個時刻每一個民族都有對自己文化的捍衛(wèi)的權(quán)利和傳承的權(quán)利。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在我們不得不承認，春節(jié)的內(nèi)涵正被越來越多的人所淡忘，特別是年輕人，他們熱衷于過圣誕節(jié)。年輕人過圣誕節(jié)沒有什么不好，但是有責任要過好自己的節(jié)日，我們保衛(wèi)春節(jié)也就是說要告誡人們不要忘記了自己神圣的民族文化遺產(chǎn)。現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)民俗節(jié)日的存在并不是完全相悖的。人們都在尋找自己的精神家園，而精神家園的標志事實上就是民俗。民俗是一個民族的文化的底色，現(xiàn)代文明越發(fā)達，人們對自己的精神家園、對民俗的守護程度會越高，最重要的是守護民族精神，是對自己的文化尊嚴的捍衛(wèi)。民族節(jié)日并不是簡單的一種符號，而是代表了這個民族的情感的、價值的、多種內(nèi)容的一種聚合體。</p><p class="ql-block"> 今天，我們的民族似乎已成為一個最為實用、最為“刪繁就簡”的民族。有些人把中秋節(jié)已經(jīng)簡化成了吃月餅，端午節(jié)簡化成了吃粽子、“過年”已經(jīng)簡化成了吃餃子……從農(nóng)耕文化到商業(yè)文化，凡是能簡化的我們都簡化掉了，凡是能省略的我們都省略了。所以端午節(jié)被韓國人搶了，七夕節(jié)被情人節(jié)替了，春節(jié)已越來越不能引起人們的共鳴了……除了發(fā)展經(jīng)濟，除了掙錢，我們的民族還需要什么？我們這一代人對春節(jié)的印象還停留在童年時期。那時候是小孩子們的歡樂時光。成年以后，覺得春節(jié)無趣了許多，只是回家和放松的日子。</p><p class="ql-block"> 我和我的幾位童年的發(fā)小，暗自決定，從今年的臘八就開始忙活，熬臘八粥腌臘八蒜，小年買來芝麻糖，二十四開始掃房子送“灶王爺”，然后買新衣買禮物，買門神對聯(lián)和鞭炮，備好一周用的水果蔬菜、零食宵夜，上“花市”買一盆“年橘”?！俺Α币刮乙笆貧q”，當新年的鐘聲響起的時候我要放“開門鞭炮”，孩子們要去親戚家逐一“拜年”……因為我們已經(jīng)成為祖父，我們不想讓兒子、孫子對春節(jié)的記憶成為一片空白。面對春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的日漸勢弱，我們要做的不僅僅是被動的“保衛(wèi)”，而是要嘗試給傳統(tǒng)的節(jié)日注入新的生命力，把它們經(jīng)營成為一個個全球化的節(jié)日文化消費品牌。如果還是僅僅固守在幾個遙遠的“外婆”傳說，以及夾雜著濃厚的封建迷信色彩的活動和簡單的吃喝上，都不會起到真正的保護作用，更談不上發(fā)揚光大了。</p><p class="ql-block"> 春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日無疑是中國文化的重要載體，可是，當前有多少人在研究大眾消費心理？又有幾個人在研究娛樂形式的時代性呢？如果沒有人潛心地把中國豐富、獨特的珍貴文化資源加以開發(fā)、包裝，使其轉(zhuǎn)化為世界文化消費的商品，那我們就只能面對洋節(jié)的洪水泛濫而望“洋”興嘆了。對于中國人，春節(jié)既是風土人情的混合體，更是過往歷史的沉淀物。</p><p class="ql-block"> 春節(jié)之于我們的意義不能簡單地等于享用一場饕餮大餐，而應(yīng)該是每個人溫習風土人情，回顧既往歷史的一大載體。年味淡了，是因為我們不再溫習，也舍棄回顧，人人專注于自己的圈子和物質(zhì)。不可否認，在全球化的車輪面前，民族的東西無不顯得渺小。但全球化與民族特色絕不是形同水火，不可共存。只有為傳統(tǒng)的東西不斷添加新的內(nèi)核，一個民族的“靈魂”才不會被全球化的車輪碾碎，甚至還可借助全球化的快車撒向更廣袤的大地。</p> <p class="ql-block">文中內(nèi)容部分資料來源于網(wǎng)絡(luò)，文章初稿于2011年春節(jié)，修改于2018年春節(jié)。</p>