<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??藝術家簡介</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 周野，原名周德波，福建省永泰縣人，國家一級美術師，國家注冊藝術品鑒定評估師，畢業(yè)于廈門大學，多所大學客座教授，知名作家、收藏家、書畫篆刻家，師從我國著名書法篆刻大家林健。福建省美術家協(xié)會理論委員會副秘書長，福建省書法家協(xié)會副秘書長，福建省篆刻學會副秘書長，福建丹青印社社長，嶺南印社顧問，中國壽山石文化發(fā)展研究中心副研究員，福建省收藏家協(xié)會會長、鑒定委員會主任，福建省藝術收藏協(xié)會常務副會長，《福建收藏》雜志社社長，福建黃愛國擁軍書畫院副院長，福建省海峽百姓書畫院榮譽院長，福建省海峽書畫研究院研究員。2014年度入選中國百名品牌幕后英雄，2015年度入選中國文化年度人物候選人，《海峽慈善》雜志封面人物。2018年入選福建慈善十佳個人，2021年被授予福建省慈善服務特別貢獻獎</b></p> <p class="ql-block">?【一日一印*博雅達觀】博雅達觀?是一個融合了傳統(tǒng)儒家與道家思想的哲學概念，其核心在于強調(diào)個人修養(yǎng)與心態(tài)的平衡。“博雅”強調(diào)學識的廣博與品行的端正。這里的“博”指廣泛的知識積累，“雅”則指高尚的道德情操和審美情趣。這一部分體現(xiàn)了對個人內(nèi)在修養(yǎng)的重視。????達觀?源自佛教用語，意為心胸開闊、見解通達。它要求以平和的心態(tài)看待世間萬物，既不過分悲觀也不盲目樂觀，而是通過全面考慮問題本質(zhì)來達到內(nèi)心的寧靜。??這種態(tài)度超越了簡單的情緒反應，表現(xiàn)為眉宇間的舒朗與對生活的深刻理解。??“博雅達觀”將知識、品德與心態(tài)三者結(jié)合，形成一種積極向上的人生哲學，既追求廣博的知識以豐富自我?（博），又注重品行的純正以約束行為（雅）；以豁達的心態(tài)應對生活挑戰(zhàn)?（達），最終達到智慧與風度的統(tǒng)一。????這一概念常被用于形容那些既有深厚學識又具備高尚品格的人，他們能夠以平和的心態(tài)處理復雜問題，展現(xiàn)出超脫世俗的智慧。????</p> <p class="ql-block">?【一日一印*心手雙暢】心手雙暢?是中國傳統(tǒng)書法理論術語，指書法創(chuàng)作時心智與技法高度協(xié)調(diào)、自由暢達的理想狀態(tài)。心手雙暢源自唐代書法家孫過庭的《書譜》，強調(diào)書法家在創(chuàng)作時需達到?心智（理論理解）與技法（實踐操作）的同步精熟?，使筆下每一動作既有法度依據(jù)，又能自然流露神韻。其核心是“心悟手從”，即內(nèi)心對藝術的領悟能通過手部動作精準表達，形成“翰不虛動，下必有由”的創(chuàng)作境界。????理論淵源。孫過庭的闡述?：在《書譜》中提出“智巧兼優(yōu)，心手雙暢”，認為書法應兼具智慧（對自然的理解）與技巧（筆墨掌控），二者統(tǒng)一才能“同自然之妙有”。??歷史發(fā)展?。晉代衛(wèi)夫人《筆陣圖》已提及“心手不齊”的問題，唐代李世民進一步將書法視為“心手合契”的藝術實踐。??</p> <p class="ql-block">? ?【一日一印*篤行致遠】篤行?：源自《禮記·中庸》"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"，指為學的最終階段需付諸實踐，體現(xiàn)儒家思想中"知行合一"的理念。??致遠?：出自諸葛亮《誡子書》"非寧靜無以致遠"，原指心境淡泊方能成就遠大，后引申為通過持續(xù)努力實現(xiàn)抱負。??篤行致遠?是一個融合了實踐精神與目標追求的成語，其核心含義為：?通過堅定不移的實踐行動，將學識與理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，最終實現(xiàn)遠大目標?。該成語由“篤行”與“致遠”兩部分構成，分別強調(diào)知行合一與志存高遠。?</p> <p class="ql-block">【一日一印* 學然后知不足】學習以后，才知道自己知識膚淺貧乏?！皩W然后知不足”源自儒家經(jīng)典《禮記·學記》系統(tǒng)闡述的教育思想體系，原始語境為“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困”。人類通過系統(tǒng)學習活動，逐步突破既有認知邊界，在此過程中形成對知識廣度的清醒認知。??</p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">【學然后知不足】</p><p class="ql-block">書到用時方恨少，</p><p class="ql-block">酒逢醉后一杯多。</p><p class="ql-block">十年面壁鰲頭占，</p><p class="ql-block">錦繡前程學首科。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">【大智若愚】</p><p class="ql-block">聰明自傲便糊涂，</p><p class="ql-block">蠢憨曾藏智慧珠。</p><p class="ql-block">寶劍不磨成銹廢，</p><p class="ql-block">人無學習變愚夫。</p> <p class="ql-block">【一日一印*出淤泥而不染】“出淤泥而不染”指從淤泥中生長出來而不被淤泥沾染。比喻從惡劣、污濁的環(huán)境中出來而未沾染上壞習氣。最早見于北宋周敦頤的《愛蓮說》，原文為：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！弊置婧x描述蓮花雖生于淤泥，但花朵潔凈無瑕，后引申為對人格品質(zhì)的贊美。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 任是無情也動人 】?“任是無情也動人”出自唐代羅隱《牡丹花》詩，在《紅樓夢》中被用于描述薛寶釵的矛盾性格特征，意指即便恪守禮法克制情感，依然因其超凡魅力令人傾倒。從字面上看，“任是無情也動人”可以理解為即使某人或某物沒有情感（無情），也能產(chǎn)生動人的效果或魅力。這里的“無情”并非指完全缺乏感情，而是強調(diào)一種超越常規(guī)情感的特質(zhì)或狀態(tài)；“動人”則是指能夠觸動人心，引起共鳴或贊賞。 ?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">該句原為羅隱《牡丹花》中“若教解語應傾國，任是無情也動人”，通過擬人手法贊賞牡丹花雖不解人語、不露情態(tài)，卻依然以雍容之美撼動人心。宋代秦觀在《南鄉(xiāng)子》中化用此句，強化了藝術形象中理性與感性的辯證關系。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【任是無情也動人】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">鮮花缺意也迷人，</p><p class="ql-block">美酒無情醉客賓。</p><p class="ql-block">世上萬般矛盾在，</p><p class="ql-block">常規(guī)超越果由因。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 大智若愚】“大智若愚”由“大智”和“若愚”兩部分組成，意為卓越的智慧在外表上顯得愚鈍。這一成語強調(diào)真正才智出眾的人往往不張揚鋒芒，而是以謙遜低調(diào)的姿態(tài)示人。意思是指那些特別有智慧、才能的人，平時看起來好像挺愚笨的，其實這是因為他們極有涵養(yǎng)，不輕易顯露自己的鋒芒。想象一下，一個真正聰明的人，在日常小事上可能表現(xiàn)得平平無奇，甚至有點“憨憨”的，但在關鍵時刻或重大決策上，卻能展現(xiàn)出驚人的智慧和判斷力，這就是“大智若愚”的精髓所在。</p> <p class="ql-block">【一日一印*慈航普渡】農(nóng)歷六月十九是觀世音菩薩成道日，觀世音菩薩被視為慈航普渡的典范，以“尋聲救苦”聞名，據(jù)《大悲咒經(jīng)》記載，其雖已成佛（正法明如來），仍化現(xiàn)菩薩身普度眾生?。信徒稱念其名號即可獲救，且能隨緣化現(xiàn)不同形象度化眾生?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“慈航普渡”是一個融合佛教與道教文化的重要概念，其核心內(nèi)涵是慈悲救度眾生脫離苦海，具有深刻的宗教意義和文化象征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛教以“慈航”比喻佛菩薩的慈悲如舟船，普渡眾生跨越生死苦海，抵達解脫彼岸?！按取敝附o予安樂，“渡”強調(diào)救度行動，合稱體現(xiàn)大乘佛教的利他精神?。經(jīng)典表述如《萬善同歸集》載：“駕大般若之慈航，越三有之苦津”，形容佛法如智慧之船助人脫離輪回?。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【慈航普渡】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">慈航普渡解危功，</p><p class="ql-block">塵世祈安泰運通。</p><p class="ql-block">佛法無邊懲魅魎，</p><p class="ql-block">爾陀惠德感人崇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?【一日一印*福建省政協(xié)書畫院贈】福建省政協(xié)書畫院是隸屬于福建省政協(xié)的專業(yè)書畫藝術機構，旨在通過書畫藝術傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化交流與藝術創(chuàng)作。? 該院匯聚了省內(nèi)知名書畫家，定期舉辦展覽、雅集等活動，并設有特聘畫家和畫師等職位。福建省政協(xié)書畫院作為福建省政協(xié)下屬的藝術機構，以書畫為媒介，致力于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動藝術創(chuàng)作與交流。其主要職能包括：??組織書畫展覽?：如“硯邊行”系列雅集活動，以精致、典雅的小品為特色，通過作品展出、藝術講堂等形式傳播文化。??藝術家培養(yǎng)與推廣?：聘請省內(nèi)知名書畫家擔任特聘畫家或畫師，展示其作品并出版相關畫冊。??</p> <p class="ql-block">【一日一印*喜壽康強】壽康強?是中國傳統(tǒng)祝壽用語，專用于祝愿七十七歲高齡老人健康長壽、身體強健。喜壽康強?由兩個文化符號復合而成：喜壽?：漢字文化圈特有的年齡雅稱，特指七十七歲。該稱謂源于草書字形解析——草書“喜”字豎寫形似分解后的“七十七”。??康強?：源自《尚書·洪范》"身其康強，子孫其逢吉"，意指身體健康、精力充沛，是先秦時期便形成的經(jīng)典祝頌語。????</p> <p class="ql-block">【一日一印*獨樂】“獨樂”指獨自欣賞或娛樂的行為狀態(tài)，強調(diào)個體獨自進行的休閑活動?。表示以特定事物為樂的內(nèi)心傾向，即獨自享受某種事物帶來的愉悅感?。林清玄在治愈系書單中延伸為“獨處時的心靈充實與安然”?。該詞最早見于《孟子·梁惠王下》"獨樂樂不如眾樂樂"的哲學辯論，通過"樂(yuè)樂(lè)"的雙音組合揭示欣賞音樂與情感愉悅的邏輯關聯(lián)。</p> <p class="ql-block">【一日一印*心中有夢，何懼風雨 】?“心中有夢，何懼風雨”是電影《哪吒》里的一句勵志格言，?這句話濃縮了哪吒精神的核心——對抗命運、堅守自我的勇氣與決心?。核心表達了堅定信念與積極心態(tài)對克服困難的決定性作用。? 這句話通過隱喻手法，將“夢想”比作內(nèi)心的精神支柱，將“風雨”喻指現(xiàn)實中的挫折與挑戰(zhàn)，強調(diào)只要保持對目標的執(zhí)著追求，便能無懼逆境帶來的壓力。</p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">【心中有夢何懼風雨】</p><p class="ql-block">賢良處世天扶佑，</p><p class="ql-block">善德行仁結(jié)友朋。</p><p class="ql-block">夢遂心中匡道義，</p><p class="ql-block">櫛風沐雨福船登。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">【獨樂】</p><p class="ql-block">老來息肩祈獨樂，</p><p class="ql-block">奮筆籌詩旅學林。</p><p class="ql-block">但愿世人皆泰運，</p><p class="ql-block">九洲樂奏太平音。</p> <p class="ql-block">【一日一印*中庸之為德】“中庸之為德也”出自《論語·雍也》，完整表述為“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”。意思是中庸作為一種道德，大概是最高尚的了吧，但人們已經(jīng)長久缺乏這種道德了。其中，“中”指折中、調(diào)和，無過無不及；“庸”指平常、普通?？鬃诱J為中庸之道是道德修養(yǎng)和處理事物的基本原則和方法，是識別真、善、美及人生價值、道德價值的根本方法。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【中庸之為道】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">綱常倫理應承傳，</p><p class="ql-block">忠孝德賢禮儀遵。</p><p class="ql-block">修養(yǎng)真身珍價值，</p><p class="ql-block">中庸之道貴佳篇。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 耳順之年始學書】“耳順之年始學書”是指一個人在六十歲時才開始學習書法或讀書。耳順之年?：指六十歲的年齡，源自《論語·為政》中孔子所言“六十而耳順”，意為此時能平和聽取他人言論，明辨是非?。其他對六十歲的稱謂還包括“花甲之年”“杖鄉(xiāng)之年”等?。始學書?：即開始學習書法或讀書。結(jié)合“耳順之年”，該句強調(diào)晚年仍保持求學精神，體現(xiàn)“活到老學到老”的態(tài)度。這一表述可能用于贊美或自述晚年求學的行為，突出年齡雖長但學習不輟的積極意義。</p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">【耳順之年始學書】</p><p class="ql-block">耳順之年始學書，</p><p class="ql-block">古稀癡老穩(wěn)寒居。</p><p class="ql-block">儒林奮志文章探，</p><p class="ql-block">立志懷才滿五車。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">【知者不惑仁者不憂勇者不懼】</p><p class="ql-block">知仁勇者存三意，</p><p class="ql-block">惑懼憂心鑄義多。</p><p class="ql-block">達德修身懷理想，</p><p class="ql-block">為人處事氣祥和。</p> <p class="ql-block">? ?【一日一印*翰墨千秋】翰墨千秋是一個漢語成語，原指文辭或書畫藝術的魅力永遠流傳?，后泛指書法、繪畫等藝術作品的永恒價值。??翰墨千秋最早出自三國時期曹丕的《典論·論文》，其中提到"古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍"，將文章視為不朽的盛事。"翰墨"原指筆墨，引申為文辭或書畫藝術；"千秋"則象征時間久遠。兩者結(jié)合后，形成對藝術永恒性的贊美。??</p> <p class="ql-block">【一日一印*文能壽世須三寫】“文能壽世須三寫”?是一句詩文，出自王曇的詩。這句詩的意思是：文章能夠延年益壽，需要多次撰寫和修改。具體來說，“三寫”指的是多次撰寫和修改，強調(diào)通過反復推敲和改進，才能使文章更加完善，從而達到延年益壽的效果?。這句詩的上聯(lián)是“文能壽世須三寫”，下聯(lián)是“力可回瀾此一燈”。整句詩表達了通過刻苦攻讀和反復撰寫，可以提升文章的質(zhì)量和影響力，從而達到延年益壽的效果?。</p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">【耳順之年始學書】</p><p class="ql-block">耳順之年始學書，</p><p class="ql-block">古稀癡老穩(wěn)寒居。</p><p class="ql-block">儒林奮志文章探，</p><p class="ql-block">立志懷才滿五車。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">【知者不惑仁者不憂勇者不懼】</p><p class="ql-block">知仁勇者存三意，</p><p class="ql-block">惑懼憂心鑄義多。</p><p class="ql-block">達德修身懷理想，</p><p class="ql-block">為人處事氣祥和。</p> <p class="ql-block">【一日一印*妙境觀心】“妙境觀心”是融合佛教哲學與文學意境的復合概念，可從以下兩方面理解：從佛教佛教視角?，妙境?：指通過修行達到的超越世俗的覺悟狀態(tài)，如“真空妙有”的境界?。觀心?：指內(nèi)觀自性、覺察妄念的修行方法，強調(diào)通過靜坐等方式洞察心念生滅，最終證悟“如來藏”?。在修行中通過觀照內(nèi)心，達到超越二元對立的神妙覺悟境界，即“觀心見性”與“妙境”的統(tǒng)一?。從文學審美視角?，妙境?：指藝術或自然中令人神往的審美境界，如詩詞、山水中的玄妙意境?。觀心?：引申為對內(nèi)心情感的細膩體察，與文學創(chuàng)作中的“意境營造”相關聯(lián)。通過內(nèi)省與審美體驗，抵達主客交融的至高藝術境界。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【妙景觀心】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">觸景生情賞玩游。</p><p class="ql-block">山河壯麗筆端收。</p><p class="ql-block">觀心咸樂堪如意，</p><p class="ql-block">日月輝昭福壽樓。</p> <p class="ql-block">【一日一印*福慧俱增】?；劬阍?是指福德與智慧共同增長，強調(diào)通過修行實現(xiàn)精神與物質(zhì)的雙重圓滿。該概念的核心在于通過行善積德（修福）與修習智慧（修慧）的平衡發(fā)展，達到解脫煩惱、利益眾生的終極目標。??福?（福德），指通過布施、持戒等善行積累的福報，體現(xiàn)為物質(zhì)富足與人際和諧；??慧?（智慧），指洞悉事物本質(zhì)的般若智慧，幫助破除無明煩惱，如《成唯識論》所言“慧為性者稱為智”。?俱增?，強調(diào)二者的平衡發(fā)展，避免偏廢。在節(jié)日交往中常用于表達對親友的祈愿，隱含“物質(zhì)豐?！迸c“心智通達”雙全的完美人生狀態(tài)。｜</p> <p class="ql-block">【一日一印*知者不惑，仁者不憂，勇者不懼】?“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”出自《論語·子罕篇》，是孔子提出的君子三達德?，分別從智慧、仁德、勇氣三個維度闡釋了理想人格的修養(yǎng)境界。??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?知者不惑?：智慧之人因通曉事理、明辨是非，能洞察事物本質(zhì)，故不會因表象或復雜局面而困惑。這種智慧源于對知識的掌握與對規(guī)律的認知。??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?仁者不憂?：仁德之人因心懷大愛、超越功利，關注他人與社會福祉，故不會因個人得失產(chǎn)生焦慮。其憂樂源自公義而非私欲，故能保持心境坦蕩。??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?勇者不懼?：勇毅之人因堅守道義、信念堅定，面對挑戰(zhàn)時能果敢行動，故無懼外在威脅。這種勇氣并非莽撞，而是基于對正道的使命感而非匹夫之勇。??</p> <p class="ql-block">【一日一印*要知松高潔】整句詩“欲知松高潔，待到雪化時”出自中國近現(xiàn)代詩人陳毅的《青松》。?“欲知松高潔”?：“欲知”表達了一種想要了解、探究的愿望。“松高潔”則是指青松的高尚純潔品質(zhì)。整句的意思是，如果想要了解青松的高尚純潔品質(zhì)，就需要進行深入的觀察和思考。?“待到雪化時”?：“待到”表示等待某個時刻的到來?！把┗瘯r”則是指冰雪融化的時刻。整句的意思是，只有等到冰雪融化的時候，才能真正看到青松的全貌和它的高尚品質(zhì)?！坝筛邼?，待到雪化時”這句詩不僅贊美了青松的高潔品質(zhì)，也啟示我們在面對困難和挑戰(zhàn)時，要保持堅定的信念和純潔高尚的品格，相信未來一定會更加美好。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【要知松高潔】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">青松比善惡如花，</p><p class="ql-block">梅竹為友合成家。</p><p class="ql-block">時至寒冬天降雪，</p><p class="ql-block">青松茂盛那尋花。</p>