<p class="ql-block"> 再次來(lái)到臨沂，最掛念的竟然是早餐。這家沒(méi)有堂食的門(mén)店雖小，老面饅頭又大又好吃，且只要5毛一個(gè)。自制的粗糧煎餅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就有濃濃的麥香，一斤才3.3元。說(shuō)到煎餅，偶遇的一個(gè)當(dāng)?shù)厝?，?jiàn)我買(mǎi)了饅頭就說(shuō)我是南方人，我還沒(méi)問(wèn)為什么，他就十分驕傲地說(shuō)：“我們本地人吃不來(lái)饅頭，更喜歡吃煎餅卷蔥……”頭一回遇到有人說(shuō)南方人喜歡吃饅頭的，誤會(huì)有點(diǎn)大吧！不過(guò)我也挺羨慕對(duì)自家煎餅如此喜愛(ài)還那么自信的情懷的。</p> <p class="ql-block"> 還是來(lái)喝了糝湯，分店和總店比起來(lái)，里里外外的裝潢差距不是一點(diǎn)點(diǎn)。過(guò)于隨便的態(tài)度，太明顯，乍一看這店牌子，總感覺(jué)哪里不對(duì)勁，這色調(diào)搭配，膈應(yīng)得慌。但是里面的內(nèi)容可不敷衍，湯更濃更香，餅啊油條啊該多大還是有多大。原以為沒(méi)幾個(gè)人來(lái)吃，進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)一大桌早已裝好，靜等外賣(mài)員來(lái)取了。</p> <p class="ql-block"> 今天的第一站，便是銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)博物館。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這博物館的知名度遠(yuǎn)沒(méi)有馬王堆甚至是三星堆那么高，而且也不大，可地位卻不容小覷。因?yàn)椋聦?shí)上漢簡(jiǎn)出土名揚(yáng)四海，震驚中外，與“馬王堆”“兵馬俑”齊名，被列為“新中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一”。</p> <p class="ql-block"> 博物館位于臨沂城內(nèi)，是我國(guó)一座遺址性漢墓竹簡(jiǎn)博物館。它以1972年在銀雀山漢墓同時(shí)發(fā)掘《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)而馳名中外，先后被列為“新中國(guó)30年十大考古發(fā)現(xiàn)”和“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)得大門(mén)，就看見(jiàn)這幾個(gè)從古簡(jiǎn)上拓下來(lái)的字組成的字。據(jù)工作人員解說(shuō)，考古人員在邊廂里發(fā)現(xiàn)的竹簡(jiǎn)。經(jīng)專(zhuān)家整理，其中有中國(guó)古代四大兵法《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》和《墨子》《管子》《晏子春秋》《相狗經(jīng)》《曹氏陰陽(yáng)》等先秦古籍。二號(hào)墓出土的《漢武帝元光元年歷譜》是迄今發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的古代歷譜。這批珍貴的竹簡(jiǎn)為研究中國(guó)先秦和漢初的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)、文學(xué)、音訓(xùn)、簡(jiǎn)冊(cè)、歷法等提供了極為重要的文獻(xiàn)資料。</p><p class="ql-block"> 特別是失傳1700多年的《孫子兵法》和《孫臏兵法》的同時(shí)出土，解開(kāi)了歷史上孫子和孫臏?zhǔn)欠駷橥蝗?、其兵?shū)是一部還是兩部的千古之謎。</p> 孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安（今屬山東）人，中國(guó)春秋時(shí)期軍事家。為陳國(guó)貴族之后。吳王闔閭即位后，孫武經(jīng)伍子胥多次舉薦，以所著兵法十三篇獻(xiàn)闔閭，被任為將軍。隨即與伍子胥等佐闔閭統(tǒng)領(lǐng)大軍攻楚，于柏舉之戰(zhàn)大敗楚軍，乘勢(shì)攻占楚都郢。孫武五十多歲時(shí)，便不再為吳國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)謀劃出力，轉(zhuǎn)而隱居鄉(xiāng)間，修訂其兵法著作，最后得以壽終。<br> 他被尊稱(chēng)為孫子，又稱(chēng)“兵圣”、“兵家至圣”，有“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”之譽(yù)。所著《孫子兵法》，為中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)。<div><br></div> <p class="ql-block">竹簡(jiǎn)的文字，因?yàn)椴⒎强讨?，再現(xiàn)人間，處理起來(lái)相當(dāng)不易</p> <p class="ql-block"> 這本書(shū)闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的規(guī)律、戰(zhàn)略原則、臨陣戰(zhàn)術(shù)及軍隊(duì)的后勤保障等，內(nèi)容豐富，文字精煉，書(shū)中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)中的主觀能動(dòng)性及應(yīng)對(duì)客觀之道，極具辯證思想。</p><p class="ql-block"> 時(shí)代造英雄，在那遙遠(yuǎn)的時(shí)代，孫武就能把兵法構(gòu)思得如此嚴(yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解獨(dú)道且精煉。但他寫(xiě)兵法，卻不主張戰(zhàn)爭(zhēng)，提出的是“慎戰(zhàn)”的思想。</p> <p class="ql-block">《孫子兵法》的偉大，歷來(lái)被推崇。</p> <p class="ql-block"> 其基本原則被后人廣泛應(yīng)用于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各方面，被翻譯成英、法、德、日等多國(guó)文字，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。這樣的寶貝，如果不是這里出土力證，真擔(dān)心有一天，咱們的《孫子兵法》又被某些“有心”民族給申遺了去。</p> 孫臏，早年曾與龐涓同時(shí)學(xué)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，捏造罪名將孫臏處以刖刑和黥刑，砍去了孫臏的雙足 ，并在他臉上刺字，想使他埋沒(méi)于世不為人知。后得齊國(guó)使者幫助潛逃入齊，為田忌門(mén)客，助田忌賽馬獲勝。<br> 孫臏還在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造了影響深遠(yuǎn)的“圍魏救趙”，又給后世留下了反映時(shí)代特點(diǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的杰出軍事理論?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《孫臏兵法》89篇，圖4卷，已佚。 從中可見(jiàn)其兵法思想主張：“內(nèi)得其民之心，外知敵之情”，主張“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”“事備而后動(dòng)”；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上貴“勢(shì)”，即創(chuàng)造條件以求主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)；突破前人速戰(zhàn)速?zèng)Q的理論，提出了持久作戰(zhàn)的思想；認(rèn)為只有覆軍殺將方為全勝，開(kāi)創(chuàng)殲滅戰(zhàn)的理論；對(duì)野戰(zhàn)中車(chē)壘運(yùn)用、陣法研究、將領(lǐng)條件等均有闡述。 桂陵之戰(zhàn)，一舉擊敗龐涓。馬陵之戰(zhàn)，令龐涓自知敗局已定，于是拔劍自刎，經(jīng)此一戰(zhàn)魏國(guó)元?dú)獯髠?，失去霸主地位，而齊國(guó)則稱(chēng)霸東方。 <p class="ql-block">孫臏和孫武的兵法主張，還是有很大的不同。</p><p class="ql-block">一是戰(zhàn)略核心不同：<br>孫武主張“全勝”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)通過(guò)周密謀劃實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而屈人之兵；孫臏則更注重“以小敗換大勝”，通過(guò)犧牲部分兵力換取全局勝利。這種思想與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)度提升、戰(zhàn)術(shù)需求變化密切相關(guān)。 ?<br>二是戰(zhàn)術(shù)側(cè)重不同：<br>孫武側(cè)重兵法理論體系的構(gòu)建，如 《孫子兵法》 系統(tǒng)論述了戰(zhàn)術(shù)、陣法、后勤等軍事原理；孫臏則結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展出動(dòng)態(tài)戰(zhàn)術(shù)體系，如 《孫臏兵法》 提出“貴勢(shì)”戰(zhàn)略，主張根據(jù)地形靈活調(diào)整兵力（如“易地多其車(chē)”），并開(kāi)創(chuàng)了殲滅戰(zhàn)理論。 ?<br>三是政治關(guān)聯(lián)性不同：<br>孫武認(rèn)為兵法應(yīng)服務(wù)于政治目標(biāo)，但未明確闡述經(jīng)濟(jì)與軍事的關(guān)系；孫臏則強(qiáng)調(diào)“富國(guó)強(qiáng)兵”，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與軍事建設(shè)結(jié)合，提出“事備而后動(dòng)”的謹(jǐn)慎作戰(zhàn)原則。 ?<br>四是士卒定位差異：<br>孫武將士卒視為“孩子”，注重整體協(xié)同；孫臏則更強(qiáng)調(diào)棋局思維，靈活調(diào)度兵力，甚至不惜犧牲局部兵力以達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)。 ?<br></p> 《六韜》，則是一部集先秦軍事思想之大成的經(jīng)典兵法小說(shuō)。全書(shū)以問(wèn)答體形式，系統(tǒng)而深入地探討了戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)及軍隊(duì)管理等軍事理論。 <p class="ql-block"> 雖這里不是以竹簡(jiǎn)為主題的博物館，但也拓展了許多與竹簡(jiǎn)相關(guān)的成語(yǔ)，比如：韋編三絕、罄竹難書(shū)……</p> 這是木牘，指古人用于書(shū)寫(xiě)的書(shū)簡(jiǎn)，信札，書(shū)信，文辭或者墨跡，字跡。木牘的規(guī)格據(jù)記載有幾種，一般長(zhǎng)度在一尺左右，所以有“尺牘”之稱(chēng)，多用于書(shū)法、繪畫(huà)。 在紙張發(fā)明之前，用竹木或帛，制成尺把長(zhǎng)的版面，用以書(shū)寫(xiě)記事，敘情表意，傳遞消息，因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書(shū)等多種稱(chēng)謂，其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱(chēng)。 編聯(lián)竹簡(jiǎn)的絲繩早已朽斷，從簡(jiǎn)上留下的編痕可知有2道和3道的編聯(lián)方式。從編痕處留下的空白可看出，竹簡(jiǎn)是先編聯(lián)成冊(cè)，然后再書(shū)寫(xiě)。 <div> 竹簡(jiǎn)長(zhǎng)度不一，用途不一。長(zhǎng)度差異反映了書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的正式程度與使用場(chǎng)景，例如官方文書(shū)需更長(zhǎng)的簡(jiǎn)牘以便容納詳細(xì)內(nèi)容。具體如下： ?</div> 長(zhǎng)竹簡(jiǎn)?：通常用于書(shū)寫(xiě)重要文獻(xiàn)或法律條文，如詔書(shū)、律令等，長(zhǎng)度可達(dá)三尺（約67.5厘米）。 ?<br>?短竹簡(jiǎn)?：主要用于民間書(shū)信或日常文書(shū)，長(zhǎng)度為一尺（約23厘米），因此書(shū)信也被稱(chēng)為“尺牘”。 ?<br> 秦漢時(shí)期，官方文書(shū)多用三尺簡(jiǎn)，例如法律條文；儒家經(jīng)典多用二尺四寸簡(jiǎn)，民間信件則用一尺簡(jiǎn)。 ?<br><div> 漢簡(jiǎn)的不同長(zhǎng)度，反映了漢代禮制。</div> 博物館中處處是知識(shí)，一行人聽(tīng)得認(rèn)真，看得仔細(xì)。 銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)共計(jì)有完整簡(jiǎn)、殘簡(jiǎn)4942簡(jiǎn)，此外還有數(shù)千殘片，銀雀山竹簡(jiǎn)的長(zhǎng)度有3種。竹簡(jiǎn)長(zhǎng)期浸在泥水中，有的已經(jīng)和淤泥膠結(jié)在一起，朽壞殘斷情況嚴(yán)重，出土?xí)r又受到一些損傷。竹簡(jiǎn)出土后，由文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)研究所、山東省博物館和故宮博物院工作人員進(jìn)行了清洗、編號(hào)、照相等工作。并用這些特殊的藥水，浸泡予以保護(hù)?？吹竭@些，連小孩子都會(huì)驚嘆了不起。 這些一比一比例復(fù)制的竹簡(jiǎn)，還是再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)讀書(shū)的艱難。 臨沂的博物院，肯定會(huì)少不了王羲之、顏真卿的介紹，只是這一次，對(duì)顏真卿又多了一分了解，敬意更是增了十分。<div> 顏真卿，字清臣，祖籍山東臨沂，為瑯琊顏氏后裔，家學(xué)淵博精深，五世祖顏之推著有著名的《顏氏家訓(xùn)》。<br> “文武雙全，橫掃燕趙建奇功；人如其字，剛正威武有氣節(jié)?！痹谔剖分校佌媲涑雒牟粌H是書(shū)法，還有剛烈忠直的氣節(jié)。開(kāi)元間，顏真卿以進(jìn)士甲科及第。他為官清正廉潔有政聲，曾四次被任命為御史。<br> 不久，因得罪楊國(guó)忠被調(diào)離出京，降為平原郡守。<br> 然而，平原郡屬安祿山管轄。對(duì)安祿山的野心，深明大義的顏真卿早有防范。安祿山反叛，顏真卿挺身而出舉義討賊，勇猛斬?cái)呈兹f(wàn)級(jí)，生擒一千余。唐玄宗聽(tīng)聞后，感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“朕不識(shí)真卿何如人，所為乃若此！”<br> 因立下赫赫戰(zhàn)功，五十四歲的顏真卿被召回京城，拜戶部侍郎，次年改吏部侍郎，后又轉(zhuǎn)為尚書(shū)右丞。廣德二年，顏真卿被晉封為魯郡公，“顏魯公”之名由此而來(lái)。<br> 顏真卿留下的詩(shī)文不多，卻有一首大家耳熟能詳?shù)摹秳駥W(xué)》詩(shī)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！比巳缙渥郑秩缙淙?。顏真卿不僅在書(shū)學(xué)史上樹(shù)立了一座巍峨豐碑，其高尚人品和報(bào)國(guó)為民的一生也為后世景仰。其人其書(shū)，皆為典范。</div><div> 其中，《祭侄文稿》是顏真卿為悼念在安史之亂中壯烈犧牲的侄子顏季明所作，其創(chuàng)作背景源于顏氏家族滿門(mén)忠烈的悲壯史實(shí)。</div> 756年，顏杲卿設(shè)計(jì)奪回戰(zhàn)略要地土門(mén)關(guān)，由顏季明駐守。叛軍反撲時(shí)，顏季明孤軍奮戰(zhàn)六晝夜，最終因寡不敵眾被俘。??<br>叛軍以顏季明性命脅迫顏杲卿投降，父子二人皆堅(jiān)貞不屈。顏季明被斬首示眾，顏杲卿遭肢解慘死，顏氏家族三十余口殉國(guó)。????<div> 758年，顏真卿尋回侄子僅存的頭骨，在極度悲慟中揮毫寫(xiě)下《祭侄文稿》。文中“父陷子死，巢傾卵覆”八字，字跡隨情緒激烈波動(dòng)，涂改痕跡清晰可見(jiàn)。??<br> 然而，這篇文稿突破唐代法度束縛，筆法蒼勁凝重，墨色枯潤(rùn)交織，被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”，其藝術(shù)價(jià)值源于情感與技藝的完美融合。??<br></div> 至于王羲之，自不必贅述，代表作《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，不僅是有名的書(shū)法作品，也是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文。 都說(shuō)臨沂人杰地靈，不知是這些名人成就了此地，還是這里孕育了這些人。我想，該是相互成就的吧！ 在這里，我們重溫了漢字的演變，還了解到兵法也是有多種流派。 <p class="ql-block"> 這一件件戰(zhàn)爭(zhēng)器械，既是古人的智慧也重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)的激烈，現(xiàn)下的和平，多好多不易??！</p> 這是笏板，又稱(chēng)手板、朝笏，是中國(guó)古代官員朝見(jiàn)君王時(shí)手持的禮儀工具及記事載體，由玉、象牙或竹木制成。其起源可追溯至商周時(shí)期，主要用于記錄君主旨意、書(shū)寫(xiě)奏議提綱，并以遮擋面容示尊崇。形制在《禮記》中有明確記載，長(zhǎng)約二尺六寸，材質(zhì)與官職等級(jí)直接關(guān)聯(lián)。<br> 據(jù)查，笏板使用制度自周代至清代歷經(jīng)演變：唐代規(guī)定五品以上執(zhí)象牙笏，六品以下用竹木笏；明代僅五品以上持象牙笏，其余不執(zhí)；清代因滿族傳統(tǒng)廢止。唐代宰相張九齡因體力不支首創(chuàng)笏囊貯笏，由隨從攜帶上朝。笏板作為身份象征，文獻(xiàn)如《項(xiàng)脊軒志》記載其承載家族仕途期許。隨著紙張普及，笏板逐漸從實(shí)用工具轉(zhuǎn)為禮制符號(hào)，最終退出歷史舞臺(tái)。 <p class="ql-block"> 很快，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)小時(shí)的講解，一場(chǎng)高效的頭腦風(fēng)暴，就這么過(guò)去了。一群人玩了一陣VR，開(kāi)心，讓時(shí)間過(guò)得更快了。唉，最不喜歡的離別，又來(lái)了。本團(tuán)中最有個(gè)性的黎子哥哥和靜如處子動(dòng)如脫兔的洋子妹妹，馬上就要趕往機(jī)場(chǎng)，飛回桂林。以為這個(gè)崽，會(huì)磨蹭一下再走，沒(méi)想到大事面前依然是頭腦清醒的娃，聽(tīng)到一聲“走了”，沒(méi)有一點(diǎn)猶豫就和媽媽走了。</p> 雖然開(kāi)心地說(shuō)著“明年再見(jiàn)”，可是隨著大家各自迅速成長(zhǎng)，還會(huì)有幾次暑假相聚的機(jī)會(huì)呢？于是，頓感空氣中傷感在彌漫。<div> 媽媽們相識(shí)在忙碌緊張的高中時(shí)代，感情真摯又綿長(zhǎng)。這群孩子在童年相遇，感情會(huì)不會(huì)淡忘在時(shí)光里，不可知。那么，就將每次短暫又難得的相聚，轉(zhuǎn)化為持久的心靈養(yǎng)料吧！所謂時(shí)光雖短，溫暖長(zhǎng)存，人生最美的風(fēng)景，往往就藏在那些轉(zhuǎn)瞬即逝卻全心投入的相聚里。</div> 留下的三家，本次的最后一站，是瑯琊古城。<div> 西晉末年，瑯琊古城為瑯琊王司馬睿的潛邸。至明朝，沂州指揮周德首次主持建筑磚城。后，沂州知州張鳳在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了增筑。 明萬(wàn)歷十五年，知州謝志伊主持整修了古城的4個(gè)城門(mén)，在城門(mén)上全部添建城門(mén)樓。明嘉靖年間，瑯琊古城周?chē)_(kāi)始了疏通河流工程，將西來(lái)向南流的涑河，在城西一分為二，又環(huán)城外開(kāi)挖青龍河，俗稱(chēng)“護(hù)城河”。</div> 清康熙年間，瑯琊古城發(fā)生地震，城墻多處倒塌，僅剩東門(mén)城樓。 清康熙十二年（1673年），知州邵士申請(qǐng)帑銀8000余兩，主持重筑，恢復(fù)了古城原貌。 <br> 2016年，瑯琊古城項(xiàng)目開(kāi)發(fā)建設(shè)，總占地2037畝，分三期滾動(dòng)建設(shè)開(kāi)發(fā)。 <br> 2020年3月，瑯琊古城完成一期項(xiàng)目，啟動(dòng)首輪投資。 <br> 2024年2月1日晚，瑯琊古城開(kāi)城盛典舉行。次日，瑯琊古城正式開(kāi)城迎客。 有幸，能一覽真容。 中午抵達(dá)，熱浪襲來(lái)，有稍稍令人窒息的感覺(jué)，然而走近，欣喜能讓人忘卻炎熱帶來(lái)的不爽。 行走在瑯琊古城的街巷，每一步都踏著歷史的回響。作為春秋時(shí)期瑯琊邑的傳承者、東漢瑯琊國(guó)都的延續(xù)者，古城以七大文化主題街區(qū)重構(gòu)時(shí)空版圖。 在瑯琊秘境區(qū)，身著漢服的游客可與“王羲之”對(duì)弈論道，在《蘭亭集序》的墨香中體驗(yàn)曲水流觴之雅。 至沂州商貿(mào)區(qū)，市井喧囂裹挾著糝湯香氣，再現(xiàn)明清時(shí)期“水陸碼頭”的繁華盛景；而沂蒙老街區(qū)則以紅色文化為底色，讓《沂蒙山小調(diào)》的旋律在青磚灰瓦間流淌。對(duì)于喜歡歷史文化的游客來(lái)說(shuō)，這里無(wú)疑是一處不可多得的寶地。 走進(jìn)瑯琊古城，仿佛穿越回了千年前的瑯琊國(guó)都。這里不僅有古色古香的建筑，還有豐富多彩的文化活動(dòng)和令人垂涎的美食。 瑯琊古城的表演節(jié)目也是一大亮點(diǎn)。大大小小，一百多個(gè)節(jié)目在不同時(shí)間段上演。歌舞、相聲、雜技、魔術(shù)、情景劇……應(yīng)有盡有。 沂州商貿(mào)區(qū)位于沂河之畔，行走在市井小道，可品嘗美食，體會(huì)人文與商貿(mào)的繁華與熱鬧。 沂州府衙是瑯琊古城內(nèi)的一處重要?dú)v史遺跡，這里一磚一瓦都還原了明清時(shí)期的府衙風(fēng)貌。走進(jìn)沂州府衙，你可以看到大堂、茶房、刑房、牢房等場(chǎng)景，仿佛穿越回了那個(gè)封建官僚制度盛行的時(shí)代。在這里，你還可以試一回鳴鑼開(kāi)道，體驗(yàn)一把驚堂木的感覺(jué)，別有一番趣味。 非遺工坊：親手制作剪紙、柳編、糖畫(huà)等傳統(tǒng)手工藝品，帶走一份“可觸摸”的文化記憶。 文創(chuàng)店鋪：沂州妙記非遺文創(chuàng)店提供老粗布、草編等傳統(tǒng)手作，還有年輕化文創(chuàng)產(chǎn)品，適合選購(gòu)紀(jì)念品。 在沂蒙老街區(qū)可聽(tīng)著耳邊陣陣紅歌，回顧抗戰(zhàn)的堅(jiān)韌與不易。 這里是戶外主舞臺(tái)，會(huì)有四幕劇在這里上演，尤其晚上的《只此瑯琊》尤其推薦。今天白天看的還只是其中一個(gè)，那么熱的天，演員敬業(yè)，觀眾熱情不減。于情景劇中，展示了各時(shí)代此地的服飾文化。 唐食集市是美食愛(ài)好者的天堂，這里匯集了各式各樣的美食，從雪梨湯、羊肉大串到生煎包、魚(yú)丸牛肉丸湯，應(yīng)有盡有，種類(lèi)繁多。特別值得一提的是，就餐時(shí)還有精彩的演出相伴，讓你在享受美食的同時(shí)，也能感受到濃厚的文化氛圍。 孩子們最喜歡的還是這里的“群賢互市”節(jié)目，贏得小禮品是輕輕松松。石頭剪刀布、投壺、搖骰子猜大小、對(duì)詩(shī)，還有沒(méi)來(lái)得及玩的對(duì)弈。 在里面玩得嗨，竟不知外面早已下了瓢潑大雨，只是這雨調(diào)皮得很，下一陣歇一陣，當(dāng)你以為它不下了時(shí)，它就突然澆你一身，來(lái)的猛烈去得迅速。 最推薦的劇，來(lái)了?！秶?guó)秀·瑯琊》共分為《有鳳來(lái)夷》《群賢雅集》等六大篇章，從東夷文化起源到臨沂歷代歷史名人，六大篇章如六幅浩瀚歷史畫(huà)卷向觀眾徐徐展開(kāi)。其中群賢雅集篇章，在藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的加持下，以意象化的手法，再現(xiàn)了“算圣”劉洪夜觀星象、諸葛亮借東風(fēng)等歷史典故，營(yíng)造上天入地之感、遨游星空之韻，讓觀眾在美輪美奐的意境中觸摸瑯琊璀璨的歷史畫(huà)卷。 身處其中的美，再好的相機(jī)都呈現(xiàn)不出來(lái)。個(gè)中滋味，我也難以言表，震撼、感動(dòng)、自豪、神往……怎么說(shuō)呢，沉浸式欣賞后，你會(huì)忘了想偷偷移去空了一大片的SVIP座位席的念頭。 《國(guó)秀》謝幕半天，大多觀眾都處在意猶未盡之中，要不是有這場(chǎng)精彩的水秀表演，腿還催不動(dòng)呢！水秀表演晚上7點(diǎn)半，在此之前，陸陸續(xù)續(xù)就坐的時(shí)間并不無(wú)聊，會(huì)有十幾個(gè)一身白衣，戴一對(duì)白色大翅膀的陽(yáng)光帥氣男生來(lái)暖場(chǎng)，不需要任何才藝，俊朗的外表就是最好的表演，沒(méi)想到男男女女大大小小跑上去找他們合影的還真不少，當(dāng)然情竇初開(kāi)的女生居多，唉，此時(shí)“顏值即正義”幾個(gè)大字提溜提溜在我腦海旋轉(zhuǎn)。 水舞光影體驗(yàn)劇由一場(chǎng)盛大的祭祀儀式開(kāi)始，500噸水傾瀉而下，如山洪暴發(fā)般震撼。來(lái)自金雀山和銀雀山的古老傳說(shuō)，在這里，幻化成一場(chǎng)視覺(jué)藝術(shù)盛宴。 <p class="ql-block"> 收獲滿滿的一天，但并不太疲憊地歸來(lái)。直奔本地人推薦的老字號(hào)。這里來(lái)的大多都是當(dāng)?shù)厝?，排了?hào)等著叫座的不少，看這個(gè)架勢(shì)，吃完了占著座位在那里聊天，還真不好意思。</p> 同樣的臨沂炒雞，同樣是炒小公雞，做法類(lèi)似，味道還是有明顯的不同。同樣的價(jià)位，這里的肉更多，肉質(zhì)彈嫩，湯汁味兒更濃。又是一頓令人愉悅的晚餐，或許稱(chēng)作夜宵更合適?；氐骄频?，美美睡去，明天上午十點(diǎn)五十的飛機(jī)，希望一切順利。<div> 雖然，出門(mén)旅游有許多不好，比如花光了錢(qián)帶來(lái)一身疲憊，只是從自己厭倦的地方看了一眼別人厭倦的地方，但也不能否認(rèn)，在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，旅游仿佛成了一劑強(qiáng)心針，為我們的心靈注入活力，為我們的生活添上一抹亮色。</div><div> 旅途中，我們品嘗各地的美食，不僅滿足了我們的口腹之欲，而且每一道菜都承載著當(dāng)?shù)氐奈幕c風(fēng)情，在味蕾的享受中，能更加深入地了解這個(gè)地方。</div><div> 此外，旅途中，我們需要面對(duì)各種未知與困難。旅途中的突發(fā)狀況，需要我們勇敢地去面對(duì)、去解決，讓我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)。出門(mén)在外，也讓我們學(xué)會(huì)了適應(yīng)與變通。在陌生的環(huán)境中，我們需要不斷地調(diào)整自己的心態(tài)與行為方式，以適應(yīng)新的環(huán)境。這種適應(yīng)與變通的能力，讓我們?cè)诿鎸?duì)生活中的變化時(shí)更加從容不迫。</div><div> 在旅途中，無(wú)論是大自然的壯麗景色，還是人文景觀的獨(dú)特魅力，都能讓我們的心靈受到觸動(dòng)，這個(gè)短暫而新奇的過(guò)程，我們逐漸發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)、更加勇敢、更加有趣的自己。</div><div> 那么，明年的“媽媽去哪兒——漫慢游”應(yīng)該還會(huì)如期出發(fā)的吧！<br><br><div> </div></div>