<p class="ql-block"> <b>《報(bào)任安書》</b>（1）（節(jié)選）</p><p class="ql-block"> 司馬遷（2）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【簡(jiǎn)介】</b> </p><p class="ql-block"> 《報(bào)任安書》也叫《報(bào)任少卿書》，是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，大膽揭露了漢武帝的喜怒無(wú)常，剛愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛的比較進(jìn)步的生死觀，并表現(xiàn)出了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱，堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。對(duì)于了解作者的生平和思想，有著重要價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74);">古者富貴而名摩（磨）滅，不可勝記，唯俶儻（倜儻）非常之人稱焉（3）。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 蓋西伯拘而演《周易》（4）；仲尼厄而作《春秋》（5）；屈原放逐，乃賦《離騷；（6）；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》（7）；孫子臏腳，《兵法》修列（8）；不韋遷蜀，世傳《呂覽》（9）；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》（10）；《詩(shī)》三百篇（11），大氐（12）圣賢發(fā)憤之所為作也。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見（13）。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【翻譯】</b> </p><p class="ql-block"> 自古以來(lái)，富貴而名聲埋沒不傳的人，多得無(wú)法記載，只有豪邁不受拘束、非同尋常的人才能流芳百世；</p><p class="ql-block"> 西伯侯周文王姬昌被拘囚而推演出《周易》；孔子處于困境而寫成了《春秋》；屈原被楚懷王放逐，于是創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，才完成了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，撰修了《孫臏兵法》；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國(guó)，這才有了《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)經(jīng)》共三百篇，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">大都是圣人賢士在磨難中常常激發(fā)出潛力，為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)造了千古不朽的名作。</b> </p><p class="ql-block"> 這些人都是情意壓抑郁結(jié)，不得舒展，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以才追述往事，而希望于將來(lái)的。就像左丘明眼瞎，孫臏腿斷，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">終于永遠(yuǎn)不可能被起用了，退下來(lái)著書立說(shuō)，以抒發(fā)心中的郁憤</b>，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">想借助留傳后世的文章來(lái)表現(xiàn)自己</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【解釋】</b></p><p class="ql-block">（1）任安：字少卿，河南人，曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍，是司馬遷的朋友，曾寫信給司馬遷，要他利用擔(dān)任中書令職而“推賢進(jìn)士”。隔了很長(zhǎng)時(shí)間，司馬遷寫了這封信答復(fù)他，而這時(shí)任安已經(jīng)因事下獄。信中，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">司馬遷歷敘身世遭遇，抒發(fā)了自己內(nèi)心極大的悲憤和痛苦</b>，對(duì)漢武帝的剛愎自用不無(wú)微詞。信中還表現(xiàn)了<b style="color:rgb(237, 35, 8);">司馬遷積極的處世態(tài)度</b>，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生觀，明確地表示：只要能夠完成“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">究天人之際，通古今之變，成一家之言”</b><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span>（意思：希望能夠窮盡天人之間的關(guān)系，貫通、通曉從古至今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)）的《史記》，雖萬(wàn)死而不辭。全文感情真摯強(qiáng)烈，夾敘夾議，迴環(huán)反復(fù)，把作者的心曲表現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block">（2）司馬遷：公元前145——87年，中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，共130篇，52萬(wàn)余字，記載了從傳說(shuō)中的黃帝開始到漢武帝太初四年（前101年）約3000年間的歷史。被魯迅先生譽(yù)為“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">史家之絕唱，無(wú)韻之離騷</b>”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》（北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時(shí)19年完成。宋神宗認(rèn)為此書“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">鑒于往事，有資于治道</b>”，即<b style="color:rgb(255, 138, 0);">以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治</b>，所以定名為《資治通鑒》）并稱為<b style="color:rgb(255, 138, 0);">史學(xué)“雙璧”</b>。</p><p class="ql-block">（3）摩滅：漢語(yǔ)詞語(yǔ)，磨損消滅、消亡。摩同“磨”。俶儻：（tì tǎng，俶 同“倜”）卓異不凡、豪爽灑脫，不拘束。</p><p class="ql-block">（4）西伯：西伯侯周文王姬昌(前1152年-前1056年)。公元前1046年，周武王姬發(fā)滅商建周時(shí)，追尊他為文王。相傳在上古時(shí)，伏羲氏創(chuàng)造了<b style="color:rgb(255, 138, 0);">先天易</b>(也叫先天八卦)，神農(nóng)氏創(chuàng)造成了<b style="color:rgb(255, 138, 0);">連山易</b>(也叫連山八卦)，軒轅氏創(chuàng)造了<b style="color:rgb(255, 138, 0);">歸藏易</b>(也叫歸藏八卦)。傳說(shuō)周文王被殷紂王拘禁在牖里時(shí)，通過周文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">演繹成64卦和384爻</b>，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。其所以稱為“易”，鄭玄解釋有三義：<b style="color:rgb(255, 138, 0);">一是簡(jiǎn)易，二是變易，三是不易</b>。</p><p class="ql-block">（5）仲尼：孔子（公元前551年——前479年），字仲尼?？鬃邮谴呵锬┢谥乃枷爰摇⒄渭?、教育家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。后世并尊稱他為“<b style="color:rgb(237, 35, 8);">至圣</b>”（圣人之中的圣人）、“<b style="color:rgb(237, 35, 8);">萬(wàn)世師表</b>”，曾修《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》，定《禮記》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。春秋、戰(zhàn)國(guó)分界線：春秋（前770——前476），戰(zhàn)國(guó)（前475——前221）。從公元前230年秦國(guó)滅韓至公元前221年滅齊，東方六國(guó)先后為秦統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">（6）屈原：（公元前340—前278），戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)辭賦家。曾兩次被楚王放逐，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">幽憤</b>而作《離騷》。</p><p class="ql-block">（7）左丘明：（約前502—約前422），中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。史學(xué)界推左丘明<b style="color:rgb(255, 138, 0);">為中國(guó)史學(xué)的開山鼻祖</b>。被譽(yù)為“<b style="color:rgb(237, 35, 8);">百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖</b>”。左丘明歷經(jīng)30余年寫就的《左氏春秋傳》，史稱《左傳》，到了他晚年時(shí)，辭官回鄉(xiāng)后不久就雙目失明了，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">他將幾十年來(lái)的所見所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話記述下來(lái)</b>，匯集成著名的歷史名著《國(guó)語(yǔ)》。厥：[jué]，意思：乃，于是。</p><p class="ql-block">（8）孫子：即孫武(約公元前545年—公元前470年)，春秋時(shí)期吳國(guó)將領(lǐng)，著名的軍事家、政治家。尊稱兵圣。他是兵法家孫臏的祖先。著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。</p><p class="ql-block">修列：撰寫出來(lái)、依次整理。</p><p class="ql-block">孫臏：生卒年不詳，軍事家，兵家代表人物。孫臏原名孫伯靈，因受過臏刑故名孫臏。著有《孫臏兵法》。孫臏和龐涓都是鬼谷子（又稱王詡，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者。）的徒弟，他們?cè)谄溟T下學(xué)習(xí)兵法和縱橫之術(shù)，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家。</p><p class="ql-block">盡管同為師兄弟，孫臏和龐涓的關(guān)系卻并不和睦。龐涓在學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)自己在才能上不如孫臏，這引發(fā)了他對(duì)孫臏的嫉妒。龐涓在魏國(guó)擔(dān)任大將軍后，出于嫉妒和對(duì)自身地位的保護(hù)，設(shè)計(jì)陷害孫臏，導(dǎo)致孫臏遭受酷刑，給他用了臏刑，即去掉膝蓋骨的殘忍肉刑。</p><p class="ql-block">孫臏在被龐涓陷害致殘后，裝瘋賣傻逃出魏國(guó)，投奔齊國(guó)。在齊國(guó)，他得到了齊威王的賞識(shí)，成為齊國(guó)的軍事智囊。在隨后的齊魏戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫臏展現(xiàn)了卓越的軍事才能，通過巧妙的計(jì)謀大敗魏軍，并生擒了龐涓。龐涓最終在馬陵之戰(zhàn)中自殺身亡，孫臏成功報(bào)了仇。</p><p class="ql-block">（9）呂不韋：（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國(guó)丞相。對(duì)秦王政兼并六國(guó)的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂事受牽連，被免除職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋擔(dān)心被誅殺，于是飲鴆自盡。呂不韋主持編纂<b style="color:rgb(255, 138, 0);">《呂氏春秋》（又名《呂覽》）</b>，共20余萬(wàn)言，匯合了先秦各派學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代雜家的代表作。呂生前“招致天下游士”，有食客三千人，使其門客編撰《呂氏春秋》。書成之后，他曾把它公布于咸陽(yáng)城門，如果有人能提出一個(gè)錯(cuò)字，賞金一千兩。<b style="color:rgb(237, 35, 8);">編纂《呂氏春秋》的目的，是為秦朝統(tǒng)一天下進(jìn)行理論論證的。</b>戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已發(fā)生了很大變化，學(xué)術(shù)思想得到解放，呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的局面。儒墨先起，黃老繼之，進(jìn)而有名、法、岳、農(nóng)各家，各執(zhí)一端，爭(zhēng)論不休。他生活在戰(zhàn)國(guó)末期，卻有著要求思想統(tǒng)一的傾向。所以要門下客人，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">個(gè)個(gè)著其所聞，綜合百家九流之說(shuō)，暢論天地萬(wàn)物古今之事，</b>最后匯編成書，名曰《呂氏春秋》。這部書特別注重吸取儒道兩家的學(xué)說(shuō)，對(duì)法墨兩家的觀點(diǎn)往往采取批判的態(tài)度。</p><p class="ql-block">（10）韓非：即韓非子，戰(zhàn)國(guó)末期著名的道家、思想家，法家思想的集大成者。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">廉直不容于邪枉之臣</b>（廉潔正直的人遭受奸邪不正的權(quán)臣的排斥）?！北阃硕鴷?，韓非子被韓王派遣出使秦國(guó)，于是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。</p><p class="ql-block">由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其自殺。韓非的《孤憤》、《說(shuō)難》等五書，十萬(wàn)余言，字里行間，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷</b>。</p><p class="ql-block">（11）《詩(shī)經(jīng)》：是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約<b style="color:rgb(255, 138, 0);">五百多年間的詩(shī)歌305篇</b>?！丛?shī)經(jīng)〉列入“五經(jīng)”之首?！对?shī)經(jīng)》的作者的亦非一人，產(chǎn)生的地域也很廣。（12）氐 ：[dǐ] ，多音字，大氐：大多。（13）垂：意思：使傳下去，傳留后世?？瘴模簼h語(yǔ)詞語(yǔ)，指與具體功業(yè)相對(duì)的著述。自見：（zì xiàn）自我表白，顯露自己。</p>