<h3>何孟梅，筆名天宇、小艾，是一位滿族女性，出生于1962年。她是中國詩詞研究會(huì)理事、中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員、河北省作協(xié)會(huì)員，以及中國詩書畫家網(wǎng)藝術(shù)家委員會(huì)副主席。她的作品曾在《星星》詩刊、《羲之書畫報(bào)》、《中國詩詞》、《世界漢詩》等多種刊物上發(fā)表。她曾榮獲第二屆中外詩歌散文邀請(qǐng)賽九佳詩歌獎(jiǎng)和第三屆中外詩歌散文邀請(qǐng)賽圖書一等獎(jiǎng)，并多次獲得詩歌大賽特等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。她的詩集《時(shí)間的歌子》等書籍。<br>何孟梅是國際華語詩歌藝術(shù)節(jié)網(wǎng)絡(luò)秘書處秘書長，熱衷于傳播詩歌文化。她是中國詩歌春晚和中國書畫春晚秦皇島會(huì)場的負(fù)責(zé)人，被譽(yù)為中國有史以來第一位海上舉辦詩會(huì)的詩人。她的詩歌真實(shí)、自然，充滿愛心與力量，從草原深處走向大海，既有草原的格局又有大海的情懷。</h3> <h3>心中親親的地方<br>作者：何孟梅<br>（1995年3月7日，我離開生我養(yǎng)的草原故鄉(xiāng)扎魯特，來到陌生的海濱城市秦皇島。在臨時(shí)的家等待上班。聽到海的濤聲，想著草原的風(fēng)聲不一樣的聲音，告訴我這里美麗迷人的陌生，思鄉(xiāng)的情思轟然膨脹，輕吟這首詩）<br><br>心中親親的地方<br>生我養(yǎng)我故鄉(xiāng)的家<br>別了，別了，扎魯特<br>遠(yuǎn)去了故鄉(xiāng)的家<br>再也聽不到那 聲聲<br>阿媽喊我回家吃飯<br>羊兒在野花叢中戲耍<br>我躺綠毯數(shù)天邊云霞<br>趕羊群過小橋回家<br>喝一碗香香醇的奶茶<br><br>心中親親的地方<br>生我養(yǎng)我故鄉(xiāng)的家<br>別了，別了，扎魯特<br>遠(yuǎn)去了故鄉(xiāng)的家<br>再也聽不到那 聲聲<br>阿爸趕馬回家的呼喚<br>馬蹄聲踏醒我童年的夢(mèng)<br>我站在蒙古包外等啊爸<br>阿爸把我放在馬背上<br>聽馬頭琴悠揚(yáng)著晚霞<br><br>心中親親的地方<br>生我養(yǎng)我故鄉(xiāng)的家<br>別了，別了，扎魯特<br>遠(yuǎn)去了故鄉(xiāng)的家<br>再也看不到那 聲聲<br>喚我乳名的鄉(xiāng)親啊<br>故鄉(xiāng)的路連著家家戶戶<br>圓圓氈房把我快樂留下<br>那條美麗奔騰的魯北河<br>從我心流到故鄉(xiāng)的家<br></h3> <h3>被放逐的鄉(xiāng)愁：何孟梅詩歌中的地理創(chuàng)傷與精神返鄉(xiāng)<br><br>在當(dāng)代漢語詩歌版圖中，何孟梅的《心中親親的地方》以其質(zhì)樸而深沉的情感力量，勾勒出一個(gè)遷徙者的精神圖景。1995年3月7日，當(dāng)詩人離開內(nèi)蒙古草原故鄉(xiāng)扎魯特，遷徙至海濱城市秦皇島時(shí)，兩種截然不同的地理景觀——草原與海洋、游牧與定居、熟悉與陌生——在她心中形成了強(qiáng)烈的張力。這首詩不僅是個(gè)人的情感抒發(fā)，更是城市化進(jìn)程中無數(shù)遷徙者共同的心靈寫照，它記錄了地理位移造成的精神創(chuàng)傷，也展現(xiàn)了詩歌作為"精神返鄉(xiāng)"路徑的治愈功能。<br><br>詩歌開篇即以重復(fù)的"心中親親的地方/生我養(yǎng)我故鄉(xiāng)的家"形成情感韻律，這種復(fù)沓手法不是簡單的修辭選擇，而是一種心理需要——詩人必須通過語言的重復(fù)來確認(rèn)記憶的真實(shí)性。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)已經(jīng)"別了，別了"，語言成為最后的聯(lián)系紐帶。值得注意的是，詩人對(duì)故鄉(xiāng)的稱呼使用了完整的"扎魯特"而非簡稱，這種全稱呼語包含著儀式般的莊重感，是對(duì)即將遠(yuǎn)離之物的最后敬意。<br><br>詩歌中呈現(xiàn)的記憶畫面具有鮮明的感官特質(zhì)："阿媽喊我回家吃飯"的聲音，"羊兒在野花叢中戲耍"的視覺，"香香醇的奶茶"的味覺，"馬蹄聲"的聽覺，以及"馬背"上的觸覺。這種多感官的記憶重構(gòu)不是偶然的，它反映了創(chuàng)傷記憶的典型特征——當(dāng)人們失去某個(gè)重要空間時(shí)，記憶往往會(huì)以異常鮮明的感官細(xì)節(jié)形式重現(xiàn)。詩人通過這些碎片化的感官記憶，在異鄉(xiāng)重建了一個(gè)完整的故鄉(xiāng)空間，以此抵抗秦皇島的"陌生濤聲"帶來的異化感。<br><br>詩中的空間對(duì)立構(gòu)建了深層的心理沖突："綠毯"般的草原與"陌生"的海濱，"蒙古包"與城市住宅，"魯北河"與渤海灣。這種對(duì)立不僅是地理意義上的，更是文化認(rèn)同上的。當(dāng)詩人說"那條美麗奔騰的魯北河/從我心流到故鄉(xiāng)的家"時(shí)，她創(chuàng)造了一種心理地理學(xué)——河流不再只是客觀存在的水體，而成為連接離散主體與故鄉(xiāng)的精神血管。這種想象性聯(lián)系暴露了遷徙者的根本困境：身體已在新空間，心靈卻仍滯留舊地。<br><br>作為1995年的作品，這首詩提前捕捉到了中國大規(guī)模城市化進(jìn)程中的人口流動(dòng)現(xiàn)象。詩人從草原到海濱的遷移，隱喻著傳統(tǒng)牧業(yè)文明向現(xiàn)代海洋文明的過渡。詩中對(duì)"圓圓氈房"和"馬頭琴"的懷念，本質(zhì)上是對(duì)一種瀕危生活方式的哀悼。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，這種鄉(xiāng)愁具有普遍性——不僅草原牧民，每個(gè)被迫離開熟悉環(huán)境的人都會(huì)經(jīng)歷類似的情感震蕩。<br><br>從詩歌技藝看，何孟梅采用了簡單而有效的表達(dá)策略：重復(fù)的副歌式結(jié)構(gòu)營造出詠嘆調(diào)般的效果；具象的意象選擇避免了抽象的感傷；平實(shí)的語言反而增強(qiáng)了情感的真實(shí)性。這種寫作風(fēng)格與草原文化本身的直率特質(zhì)相契合，形成了內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。詩中"馬頭琴悠揚(yáng)著晚霞"這樣的意象組合，既傳統(tǒng)又新穎，展現(xiàn)了詩人將民俗元素轉(zhuǎn)化為詩歌語言的功力。<br><br>在當(dāng)代詩歌語境中，《心中親親的地方》的價(jià)值不僅在于其情感真摯，更在于它記錄了中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期特殊的心靈軌跡。當(dāng)無數(shù)人經(jīng)歷著類似的遷徙時(shí)，何孟梅的詩歌為他們提供了一種表達(dá)范式——通過記憶重構(gòu)來緩解地理創(chuàng)傷，通過語言創(chuàng)造來達(dá)成精神返鄉(xiāng)。這種創(chuàng)作實(shí)際上是一種生存策略，它證明詩歌不僅可以反映現(xiàn)實(shí)，還能幫助人們?cè)趧×易儎?dòng)的現(xiàn)實(shí)中保持心理完整。<br><br>三十年后的今天重讀這首詩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它超越了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的普遍意義。在人口流動(dòng)成為常態(tài)的時(shí)代，每個(gè)人心中都有一個(gè)"親親的地方"，都有一個(gè)回不去的"故鄉(xiāng)的家"。何孟梅的詩歌提醒我們，真正的返鄉(xiāng)或許不在于地理上的回歸，而在于如何在離散中保持記憶的鮮活，如何在變遷中守護(hù)精神的連續(xù)性。當(dāng)"魯北河"從詩人心中流向故鄉(xiāng)時(shí)，詩歌本身也成了一條逆向流淌的河流，將失去的時(shí)空重新帶回當(dāng)下。</h3> <h3>何孟梅輕輕說：<br>懷念故鄉(xiāng)，哪里有阿爸阿媽和喊我乳名的父老鄉(xiāng)親……</h3>