2025年說(shuō)走就走之旅

恬靜安逸

2025年7月8日晚飯前，先生外出回來(lái)，說(shuō)讓我考慮一下“是否可以跟他一起出去幾天”，我下意識(shí)地問(wèn)他“去哪兒？”他告訴“內(nèi)蒙”，我問(wèn)“內(nèi)蒙那么長(zhǎng)，究竟去哪兒”？他說(shuō)“大同北邊”，我想了想，就糊里糊涂地答應(yīng)下來(lái)。印象中大同北邊有幾個(gè)地方是早就想去的，首先烏蘭哈達(dá)火山地質(zhì)公園。7月9日一早6點(diǎn)鐘，我家樓下上車(chē)，我們開(kāi)始了這次完全沒(méi)有計(jì)劃的旅程。到了車(chē)上才知道我們的目的地是呼和浩特，去那兒主要先吃著名的燒賣(mài)，………。暈，烏蘭哈達(dá)火山?jīng)]戲了！車(chē)一路向北，走京新高速，出了八達(dá)嶺，進(jìn)了河北省，服務(wù)區(qū)休息，最最明顯的感覺(jué)就是涼快！接近呼和浩特市時(shí)，停車(chē)加油，一下車(chē)的感覺(jué)穿少了，短袖不行了，趕快拿出外衣御寒，緊接著下雨了！? 地圖選點(diǎn)：額爾敦蒙餐，燒賣(mài)、羊雜湯、沙蔥羊肉炒雞蛋、奶茶、手工酸奶統(tǒng)統(tǒng)安排上了，雨天適合這樣慢慢的消遣。原計(jì)劃下午去博物館，因?yàn)橄掠耆∠?，酒店睡個(gè)好覺(jué)。 7月10日，游覽大召無(wú)量寺，準(zhǔn)確的名稱就叫大召寺。大召寺是中國(guó)內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語(yǔ)寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無(wú)量寺”。因?yàn)樗聝?nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。是由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明萬(wàn)歷七年（公元1579年）主持創(chuàng)建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過(guò)幾日，為了表示對(duì)皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定。踏進(jìn)大召寺的大門(mén)就好像走進(jìn)藏區(qū)的寺廟，建筑、裝飾物、殿內(nèi)供奉的佛像甚至連里面的味道都差不多。只可惜寺廟內(nèi)都不允許拍照，但是可以隨便看。那就找不妨礙別人的地方選自己喜歡的東西看吧。 無(wú)量大召寺是呼和浩特最早興建的喇嘛教黃教寺院，由阿拉坦汗于1579年主持興建，1580年竣工，漢名原為“弘慈寺”，后改稱“無(wú)量寺”，又稱“銀佛寺”。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召?gòu)R建筑、珍貴的文物和藝術(shù)品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂(lè)，構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召?gòu)R文化”。 山門(mén)：也被稱為三門(mén)，中間為“空門(mén)”，左右兩邊分別為“無(wú)作門(mén)”和“無(wú)相門(mén)”。 天王殿：內(nèi)有四尊木頭雕刻的天王站像，分別為南方增長(zhǎng)天王、東方持國(guó)天王、北方多聞天王、西方廣目天王，民間多以此祈求一年平安順利。 天王殿內(nèi)東側(cè)的二位天王，左：北方多聞天王，右：東方持國(guó)天王。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 天王殿內(nèi)西側(cè)的二位天王，左：南方增長(zhǎng)天王右：西方廣目天王。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 大召寺的建筑物現(xiàn)存有山門(mén)、過(guò)殿、經(jīng)堂、九間樓及佛殿等，其中經(jīng)堂和佛殿緊緊相連在一起，通稱為大殿，佛殿內(nèi)有造像和壁畫(huà)。 大召寺的“三絕”是銀佛、龍雕和壁畫(huà)。這三絕不僅是明代的歷史遺物，還具有極高的工藝水平和觀賞價(jià)值。銀佛：位于大召寺的佛殿內(nèi)，是一尊400年前的尼泊爾工匠制作的釋迦牟尼像。這尊佛像由3萬(wàn)兩純銀鑄成，高達(dá)2.55米，是我國(guó)現(xiàn)存最大的銀佛之一。龍雕：銀佛座前的兩條蟠龍雕在兩根通天柱上，每條龍長(zhǎng)10米，氣勢(shì)磅礴，工藝精湛。雙龍對(duì)翔，從下往上望，氣勢(shì)如虹，是佛殿中的精品。壁畫(huà)：大召寺的壁畫(huà)題材豐富，畫(huà)面生動(dòng)。壁畫(huà)描繪了天上、人間及地獄的各種景象，其中以佛祖與外道六師辦經(jīng)、斗法圖最精美。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場(chǎng)面宏大，色澤艷麗，歷經(jīng)數(shù)百年依然清晰可見(jiàn)。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 大雄寶殿是常見(jiàn)的藏漢式喇嘛廟形制，由三部分組成。前部是雙層三開(kāi)間的前殿，下層為空廊；中部是經(jīng)堂；后部是佛堂。佛堂正中供奉的正是銀鑄釋迦牟尼佛祖像。以三千斤的純白銀打造。為防白銀氧化發(fā)黑，在白銀外鍍了一層金箔。銀佛莊嚴(yán)肅穆，是中國(guó)保存最大、最完整的銀制釋迦牟尼佛祖像。銀佛雙耳垂下的花飾絨絨的，像虎尾。頸上的項(xiàng)圈也是橢圓的銀牌，紅綠寶石點(diǎn)綴其間，像漢人官員的服飾。房梁上懸掛的燈是三層樓閣式的宮燈，不用一顆釘子，木鍥流轉(zhuǎn)穩(wěn)妥自如。銀佛旁邊是釋迦牟尼12歲等身畫(huà)像，表情剛毅自持，端莊明朗。佛堂四周和門(mén)外的壁畫(huà)是大召一寶，小小一面墻竟容神佛凡間七百多人，這些壁畫(huà)皆以天然礦物石磨成粉末，再加入動(dòng)物膠和牛膽汁繪制而成。佛堂沒(méi)有天窗，暗寂森然，唯有搖曳了數(shù)百年的酥油燈彌漫著豆大的光暈。殿前有空心青銅獅一對(duì)，簡(jiǎn)潔雅致。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 佛像前一對(duì)金色木雕的巨龍叉腰攀援，四目相對(duì)，兩爪推火球，盤(pán)旋于一對(duì)通天柱上。龍雕高約10米，張牙舞爪。令人稱奇的是這兩條蟠龍竟為泥巴雕制，只是在龍身外刷了一層金粉。龍?bào)w空心，全憑龍爪為支撐點(diǎn)盤(pán)旋而上。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 壁畫(huà)，是大召寺的一大特色。內(nèi)容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經(jīng)、斗法圖最有特色。畫(huà)面既整體連貫，又能獨(dú)立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場(chǎng)面宏大，頗為壯觀，反映了中國(guó)明代繪畫(huà)藝術(shù)的高超水平。大召壁畫(huà)用天然石色繪制而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久，依然色澤艷麗。每個(gè)大殿內(nèi)都掛滿了壁畫(huà)，有些是近幾十年重新畫(huà)的，但是不影響認(rèn)真觀看，第一次看了一幅反映釋迦摩尼涅盤(pán)的畫(huà)像，主佛周?chē)谋娖兴_一改莊重沉穩(wěn)的表情，各種悲慟的表情非常生動(dòng)，甚至有擦眼淚的瞬間。這里如果認(rèn)真看，可以看幾天。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)堂南壁壁畫(huà)局部圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)堂南壁壁畫(huà)局部圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 第三進(jìn)院落的大殿，殿額的牌匾為現(xiàn)代人補(bǔ)書(shū)。 西路的大樂(lè)殿是供奉彌勒佛的殿宇。 大樂(lè)殿內(nèi)供奉的佛像。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 勝樂(lè)金剛壇城壇城代表三十七道品。五種彩色是五智的象征，勝樂(lè)佛身代表佛位七支金剛身，四面代表四無(wú)量心，佛身青色象征性空，明妃紅色代表大悲心，雙身?yè)肀笳鞔蟊呐c空慧相合不離，十二只手代表十二因緣，雙足代表真俗二諦，腳踏自在天與時(shí)間女神，象征處于超越世間和寂滅兩極的無(wú)二涅槃。頭飾五只骷髏代表五方佛，手飾，項(xiàng)珠，衣裙腰帶等象征六度位和果位無(wú)量功德。因此，本尊壇城、五佛四妃表一切佛國(guó)和一切男女佛菩薩，故建壇、觀佛、的功德等同于供養(yǎng)十方三時(shí)一切佛菩薩的功德，可以從壇城中諸佛菩薩的配置和安請(qǐng)形式來(lái)看，上述4種壇城又可以分為下列3種形式：即都會(huì)（都門(mén)、普門(mén)）壇城，三世十方諸佛菩薩聚集一處，其中以金剛界壇城和胎藏界壇城最為著名；部會(huì)壇城，主要表現(xiàn)密宗各部部會(huì)諸佛菩薩的壇城，如十一面觀音壇城、系蓮花部，佛頂壇城、系如來(lái)部；別尊（一門(mén)）壇城，以一尊為中心的釋迦壇城、如意輪壇城等。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 殿內(nèi)分上下二層，這是二層的藻井和天花。 這塊石碑上陰刻一雙赤腳腳印，腳印中浮雕有魚(yú)和螺等花紋。此碑名為“釋迦如來(lái)足跡碑”。腳印右側(cè)碑文為：如來(lái)將入涅盤(pán)于大方石上立愿謂阿難此是吾最后望金剛座及王舍城所留之跡也。腳印左側(cè)碑文為：大唐貞觀年中有玄奘法師親往西域求法親獲瞻禮※歸進(jìn)呈太宗皇帝奉敕刻石供奉以廣傳焉。 玉佛殿于2007年完成修復(fù)并竣工。殿內(nèi)有一尊釋迦牟尼的玉像。這尊玉像由一塊重逾20噸的緬甸玉石雕成，高4.4米。這尊玉佛面容飽滿圓潤(rùn)，神情平和，身著一件露出右肩的袈裟。佛像的整體造型完美，形象生動(dòng)，工藝精湛。它堪稱石雕藝術(shù)的杰作。此外，天然玉石地面與玉佛相得益彰，美輪美奐。大廳兩側(cè)是曼陀羅宮殿。在梵語(yǔ)中，它們被稱為“曼扎拉”。因?yàn)榉鸾汤糜钪娴母拍顏?lái)解釋世界，所以它們的形狀是外圈為圓形，內(nèi)圈為正方形。所謂的曼陀羅宮殿指的是至上神世界的一種完整呈現(xiàn)。地面是光可照人的青玉石板。頭上方為一尊豐盈白晰的佛像，雙耳垂肩，目光下視。左手輕握金珠，右手五指俯垂。神態(tài)安詳，面慈目善，盤(pán)腿打坐。袈裟袒右肩，色澤淺淡，針腳細(xì)密可見(jiàn)。佛后的背景龍飛鳳舞，祥云浮動(dòng)。左右護(hù)法執(zhí)杖守衛(wèi)，華麗而莊嚴(yán)。袈裟鑲嵌了四萬(wàn)一千顆紅寶石，七千顆鉆石。這數(shù)字代表了佛祖農(nóng)歷四月初八的生日。四周壁畫(huà)或唐卡掛滿墻壁，廊柱由毛毯包裹著。 觀音殿觀音菩薩是隨佛八大弟子之一，在藏傳佛教中觀音菩薩化身最多，此殿供奉有觀音菩薩二十二尊不同顯像，其中兩尊高九米的千手千眼觀音像，一尊是柏木雕刻而成，一尊是銅鎏金造像，此像頭戴寶冠，胸前飾有瓔珞，祖露上身，并著天衣寶釧，衣紋靈動(dòng)，神態(tài)慈悲祥和，整尊造像簡(jiǎn)潔明快，端莊大方，四周有銅鎏金二十一度母造像，神態(tài)各異，整座殿宇莊嚴(yán)肅穆，金碧輝煌。殿里供奉的千手千眼佛很精美自不必多言，大殿兩側(cè)從青海熱貢請(qǐng)來(lái)了兩幅巨型唐卡置于東西兩壁，寬三米左右，與墻壁等長(zhǎng)，絲質(zhì)材料打底，使用各種天然材料繪制，非常精美（美到我詞窮），雖然已經(jīng)過(guò)去二十多年了，但色彩鮮亮就像剛畫(huà)的一樣。 銅鎏金千手觀音像圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 松木雕千手觀音像圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 牌匾 牌匾 牌匾 大殿外壁畫(huà) 大殿外壁畫(huà) 建筑局部 建筑局部 在大召寺門(mén)右邊的八座塔名叫釋迦八塔，象征著佛祖誕生、成道、弘法、降魔、天降、和好、法身、涅槃等一生八大功德。方形底座，圓身，典型藏式塔。高6米的佛塔上飾有蓮花和佛祖從誕生到圓寂八件大事表象的不同塔形。塔中鑲有佛龕，上部為粉白瓶形，豎有剎桿相輪十三重，剎桿頂端設(shè)有仰盤(pán)、復(fù)盤(pán)和日月寶珠鍍金曳彩。 席力圖召建于明代萬(wàn)歷年間，由阿拉坦汗的兒子僧格都楞為迎接索南嘉措而建；席力圖召家廟建于清早期，具體年代不詳。席力圖召，又名“延壽寺”，漢藏混合式結(jié)構(gòu)，外有牌樓，內(nèi)有天王殿、菩提過(guò)殿、大經(jīng)堂等。建筑面積約5000平方米，占地面積13000多平方米。席力圖召家廟，處于席力圖召的東南隅，不過(guò)百米，為藏傳佛教的一處寺院，俗稱“席力圖召家廟”。席力圖召及家廟建筑采用藏漢結(jié)合式，為中軸線對(duì)稱的傳統(tǒng)布局。召?gòu)R內(nèi)保存有康熙征討葛爾丹的御制石碑兩通、覆缽式喇嘛塔；古佛殿中保存有明代精美的壁畫(huà)，對(duì)研究呼和浩特市藏傳佛教的歷史、發(fā)展、變遷有重大的價(jià)值。 山門(mén)殿，匾額；延壽寺靈光四澈因是漢藏混合式建筑，感覺(jué)既不像藏寺又不像漢寺，但有時(shí)的感覺(jué)像在藏寺有時(shí)又像是在漢寺。挺奇妙的感覺(jué)。里面依然不允許拍照，只好走走看看。 中軸線東側(cè)的鐘樓 中軸線西側(cè)的鼓樓 天王殿內(nèi)右側(cè)的天王坐像。左：南方增長(zhǎng)天王右：東方持國(guó)天王圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 天王殿內(nèi)左側(cè)的天王坐像。左：西方廣目天王右：北方多聞天王圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 中軸線上的第二座殿堂，菩提過(guò)殿匾額：陰山古剎 菩提過(guò)殿分東西兩堂，圖為西堂供奉的宗咯巴大師和他的兩個(gè)大弟子，克珠杰與賈曹杰，又稱“師徒三尊”。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 菩提過(guò)殿的后面，匾額：佛澤萬(wàn)物 穿過(guò)菩提過(guò)殿，中軸線左右各有六角形“御碑亭”一座，碑被人用墨拓印過(guò)，一片黑，極不雅觀。后面是中軸線最后一座殿堂“大經(jīng)堂”和“大佛堂”。 御碑亭為兩座，建于清康熙四十二年（公元1703年），因亭內(nèi)立有康熙御制《平定噶爾丹紀(jì)功碑》，故稱“御碑亭”。石碑通高4.3米，漢白玉石質(zhì)。碑文為康熙親撰，內(nèi)容相同，分別用滿漢、蒙藏四種文字刻寫(xiě)，記述了康熙皇帝西征噶爾丹的緣由與經(jīng)過(guò)，以及康熙皇帝途經(jīng)呼和浩特時(shí)曾親臨席力圖召的活動(dòng)。史稱“康熙紀(jì)功碑”。這通石碑是用滿漢兩種文字刻寫(xiě)的，漢文在右、滿文在左。 這通碑用蒙藏兩種文字刻寫(xiě)的，蒙文在左，藏文在右。碑文：康熙紀(jì)功碑朕惟歸化城為古豐州地，山環(huán)水亙，夙稱勝境，城南舊有佛剎，喇嘛席勒?qǐng)D葺而新之，奏請(qǐng)寺額，因賜名“延壽寺”。丙子冬，朕以征厄魯特噶爾丹，師次歸化城，曾臨幸茲寺，見(jiàn)其殿宇弘麗，法像莊嚴(yán)，命懸設(shè)寶幡，并以經(jīng)卷，念珠賜喇嘛席勒?qǐng)D，令焚修勿懈。夫朕之親有事于塞外，非無(wú)故也。往者，厄魯特與喀爾喀交惡相攻，朕憐念生民涂炭，遣使諭解，而噶爾丹追擊喀爾喀，竟入掠我烏珠穆秦，爰命和碩裕親王聲討，大敗賊于烏蘭布通。時(shí)噶爾丹盟誓佛前，永不入犯，乃班師而還。后，噶爾丹篾棄誓言，復(fù)掠納木查拖音于克魯倫之地。丙子春，朕親總六師，由中路進(jìn)剿，至克魯倫河，賊眾望見(jiàn)軍容，宵遁。適朕所期，會(huì)西路官兵遇于昭木多，大敗之，俘斬?zé)o算。丹木巴、哈什哈等率眾來(lái)歸，噶爾丹逃身走。是冬，朕復(fù)駐師鄂爾多斯，剿撫并用，厄魯特大眾絡(luò)繹歸命，而噶爾丹仍未向順。丁丑，率師駐狼居胥山麓，官兵分道并進(jìn)，噶爾丹計(jì)窮自斃，子女就獲，余黨悉平。方今中外恬熙，邊境生靈咸得晏然安堵。喇嘛席勒?qǐng)D請(qǐng)※碑，垂示永久。因書(shū)此勒石，俾后之覽者，知朕不憚寒暑，三臨絕塞，為民除殘之意。時(shí)康熙四十二年歲次癸未注 “※”表示此字不可識(shí)別 大經(jīng)堂與后面的大佛堂前后相連，是本寺的主殿，也就是大雄寶殿。大雄寶殿：即藏漢合壁千人大經(jīng)堂，前部是可容千人誦經(jīng)的大經(jīng)堂，藏式平頂、小窗、梯形墻，后部為大佛殿，巧妙連接漢式歇山頂，經(jīng)堂墻體鑲以藍(lán)、白琉璃磚，與殿頂?shù)狞S綠琉璃瓦相配襯。經(jīng)堂為九間木結(jié)構(gòu)建筑，頂蓋綠色琉璃瓦，脊上有鎏金鋼寶剎等裝飾，四墻采用藏式結(jié)構(gòu)，筑成帶有小窗的厚墻，墻面用藍(lán)色琉璃磚鑲嵌，夾以黃色琉璃磚組成各種圖案花紋。 西院的第二座殿堂：古佛殿是席力圖召最久的殿堂。建于遼代，已有近千年歷史。它的前部是經(jīng)堂，后部是佛殿。經(jīng)堂中間的法座是四世達(dá)賴?yán)镒矅赖姆ㄗ?。四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未胧潜娺_(dá)賴中唯一的一位蒙古族。同時(shí)，席力圖召的歷代活佛都在這里習(xí)經(jīng)傳戒，所以“古佛殿”是非常有靈氣的。在這里求平安、求財(cái)運(yùn)、求官運(yùn)、求考運(yùn)、求姻緣都是非常靈驗(yàn)的。進(jìn)入佛殿，中間供奉的是三世佛，兩側(cè)為八大藥師佛和康熙皇帝御賜的《藥王經(jīng)》。上邊立柱上有四條用黃泥和紙漿作成的栩栩如生的飛龍，墻體的壁畫(huà)是用純天然礦物質(zhì)顏料繪制，已有500多年歷史了，但它還是色彩亮麗，經(jīng)久不退。 古佛殿內(nèi)供奉的佛像圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 度母殿內(nèi)的佛像圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 度母殿內(nèi)的佛像圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 度母殿內(nèi)的佛像圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 白塔，建于清代乾隆末年或嘉慶初年，內(nèi)供長(zhǎng)壽佛，以祈活佛大壽，故稱此塔為“長(zhǎng)壽佛塔”；又因塔由漢白玉砌筑而成，塔身呈白色，所以又俗稱其為“白塔”。此塔高約15米，基座正方形，用漢白玉石條砌成，邊長(zhǎng)10.66米，高1.6米，正面有階梯可以攀登，頂面四周有護(hù)欄?；鲜堑窨叹赖捻殢涀斖忾W，腰部?jī)?nèi)收，頂部四周向外突出呈凌空狀，四個(gè)角各由一石雕龍柱支撐，分外俏麗。須彌座之上有四層石臺(tái)逐漸內(nèi)收，上置覆缽形塔身，其正面有一精致的拱形佛龕。龕內(nèi)有長(zhǎng)壽佛塑像一尊。塔身上是高聳入云的塔剎，在其十三相輪之上覆有金光閃閃的傘蓋和一對(duì)碩大的耳飾，蓋頂有鎏金的日、月二輪。此塔通體潔白，輔以彩繪。 午飯后就要離開(kāi)呼和浩特了，再吃一頓燒賣(mài)，這回的是“一口香”，說(shuō)是用羊上腦肉做餡兒，口感更好，味道更香醇。 燒賣(mài)最好的搭配是羊雜湯，比北京的好吃太多啦！ 王昭君墓，又稱青冢，蒙古語(yǔ)稱“特木爾烏爾虎”，意為“鐵壘”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市玉泉區(qū)昭君路6千米處，占地面積13000平方米，于1977年正式對(duì)外開(kāi)放。這塊全國(guó)文保碑費(fèi)了些力氣才找到，景區(qū)內(nèi)寥寥無(wú)幾的工作人員都不知道這塊碑，安檢員跟我說(shuō)“你是第三個(gè)問(wèn)我這件事的，可是我不知道在哪兒”；我問(wèn)售票員是否知道文保碑，她反問(wèn)我：“董老碑？”，整個(gè)一個(gè)雞同鴨講；我又頂著大太陽(yáng)走出景區(qū)去游客中心，只有一個(gè)人在我反復(fù)溝通后告訴我知道這塊碑的情況，我問(wèn)她“知不知道文保碑的位置在哪里？”，她反問(wèn)我“你是說(shuō)保溫杯？”，真把我氣笑了，哪兒跟哪兒呀，也不知道這全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位職工的崗前培訓(xùn)是怎么做的！弄清楚文保碑的位置，又頂著灼灼烈日返回景區(qū)拍了文保碑的照片，真可謂是得來(lái)不易呀！ 王昭君墓其形制為覆斗式，高約33米。墓體上有亭，墓體周?chē)娣攀?通，墓體前從北至南依次有“墓表”“和親銅像”“神道及石像生”“青冢牌坊”“昭君石雕像”“董必武題詞碑”。王昭君墓是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的面積較大、保存較好、內(nèi)涵較為豐富的漢代墓葬之一，具有較高的歷史文化和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。 董必武題詞碑立于王昭君墓神道南端。碑亭平面為長(zhǎng)方形，2006年，昭君博物院進(jìn)行提升擴(kuò)建時(shí)候修建。碑亭之內(nèi)矗立著一座漢白玉“董必武題詩(shī)碑”。碑身正面篆刻“昭君自有千秋在、胡漢和親識(shí)見(jiàn)高。詞客各抒胸臆懣、舞文弄墨總徒勞”。1963年，時(shí)任中華人民共和國(guó)副主席董必武參觀昭君墓時(shí)，有感而發(fā)，親筆題寫(xiě)的《謁昭君墓》，這首七絕詩(shī)高度評(píng)價(jià)了昭君出塞胡漢和親的歷史功績(jī)。 神道石像 昭君雕像，立于王昭君墓神道，高3.2米，由潔白無(wú)瑕的漢白玉材料制成，象征昭君的高尚、純粹的品格。以雕塑形式雕刻王昭君的形象、彰顯她的時(shí)代使命，充分展示王昭君堅(jiān)毅、睿智、奉獻(xiàn)的精神面貌。該雕像是2006年，由湖北省興山縣人民政府所贈(zèng)，象征著“團(tuán)結(jié)和平”，是昭君博物院的形象標(biāo)識(shí)。 神道石像 青冢牌坊為三間四柱式仿漢代石牌坊，是進(jìn)入墓區(qū)的標(biāo)志性建筑，由前中華人民共和國(guó)副主席烏蘭夫同志親筆書(shū)寫(xiě)。 神道石像 和親銅像，由我國(guó)著名雕塑家潘鶴創(chuàng)作，于1987年落成。銅像高3.95米，底座正面鐫刻著“和親”二字，赫然而書(shū)，取“昭君出塞胡漢和親”之意。雕塑為王昭君與呼韓邪騎馬并行的場(chǎng)景，寓意“守望相助、團(tuán)結(jié)和睦”?，F(xiàn)已成為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族友好團(tuán)結(jié)的偉大象征。 王昭君墓又稱“青冢”，是由漢代人工積土夯筑而成，墓體形制為覆斗式，高約33米，是中國(guó)保存較為完好的大型漢墓之一。“青?！背鲎远旁?shī)的注解：“北地草皆白，惟獨(dú)昭君墓上草青如茵，故名青冢。”民間傳說(shuō)，每到深秋，四野草木枯黃的時(shí)候，唯有王昭君墓嫩黃黛綠，草青如茵。 自駕的優(yōu)點(diǎn)就是靈活，從王昭君墓出來(lái)一路向西偏南，目標(biāo)：內(nèi)蒙、山西、陜西相鄰的黃河第一灣—老牛灣。 老牛灣位于中國(guó)山西省忻州市老牛灣鎮(zhèn)和內(nèi)蒙古自治區(qū)清水河縣老牛灣鎮(zhèn)的交界處，以黃河為界。老牛灣南依山西的偏關(guān)縣，北岸是內(nèi)蒙古的清水河縣，西鄰鄂爾多斯高原的準(zhǔn)格爾旗，是一處“雞鳴三市”的地方。老牛灣西窄東寬，尾部圓滿，恰似葫蘆狀。老牛灣以明成化三年（1467年）建成的老牛灣古堡而聞名，黃河從老牛灣入晉，內(nèi)外長(zhǎng)城從這里交匯，晉陜蒙大峽谷以這里為開(kāi)端，中國(guó)黃土高原滄桑的地貌特征在這里彰顯，大河奔流的壯麗景觀在這里再現(xiàn)。老牛灣是長(zhǎng)城與黃河握手的地方，是中國(guó)最美的十大峽谷之一。壯麗的峽谷景觀造就了兩個(gè)4A級(jí)景區(qū)，分別為內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)老牛灣黃河大峽谷旅游區(qū)和山西省境內(nèi)偏關(guān)縣老牛灣景區(qū)。望河樓，也叫老牛灣墩，是內(nèi)蒙與山西的分界點(diǎn)，是與老牛灣古堡為一體的重要軍事防御設(shè)施。明嘉靖二十三年（公元1544年），由時(shí)任山西巡撫曾銑建筑。樓底15米，高20米，由青質(zhì)大條石砌基15層，大城磚砌墻身，白灰勾縫，樓形整體呈覆斗狀。樓分兩層，下層存放軍械武器，上層建有樓櫓，用于瞭望放哨，臺(tái)的一角豎旗桿，四周環(huán)以垛口，用來(lái)瞭望黃河對(duì)面的敵情，并可以點(diǎn)燃狼煙，向東、南兩邊長(zhǎng)城傳遞軍情。 兩地相鄰共同維護(hù)這自然景觀，是一舉多得的好事兒。 晚上就住在老牛灣景區(qū)里的民宿，雖然床具不太合我意（床太硬），但是一天的疲勞加上晚間的涼爽，還是睡了個(gè)挺不錯(cuò)的覺(jué)。清早出來(lái)發(fā)現(xiàn)車(chē)頂上有霜，天吶，這也是夏天？！ 7月11日，早飯后下起小雨，地上濕漉漉的，本來(lái)計(jì)劃去山西偏關(guān)縣的老牛灣看看，因?yàn)橛晏炻坊淖冇?jì)劃，去了北岳恒山。恒山，含狹義和廣義兩個(gè)概念。狹義的恒山，即所謂“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被確定為“五岳”之北岳恒山。位于山西省渾源縣城南10公里處，主峰天峰嶺海拔2017米，一說(shuō)2016.1米，一說(shuō)2016.8米，。號(hào)稱“人天北柱”、“絕塞名山”。廣義的恒山，或稱恒山山脈，是山西省大同市東南部、河北省張家口市南部，桑干河、滹沱河之間一系列山峰的總稱，大致西南－東北走向延伸，東西長(zhǎng)近300公里左右，南北寬80公里左右，最高峰為山陰縣、應(yīng)縣邊界處的饅頭山，海拔2426米。恒山橫亙于山西北部高原與冀中平原之間，因其險(xiǎn)峻的自然山勢(shì)和地理位置的特點(diǎn)，成為兵家必爭(zhēng)之地。山間河谷處的倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要沖。許多帝王、名將都在此打過(guò)仗，古代關(guān)隘、城堡、烽火臺(tái)等眾多古代戰(zhàn)場(chǎng)遺跡保存了下來(lái)。自明代，被列為北岳，清初，北岳國(guó)家祭祀也逐漸由河北曲陽(yáng)移至渾源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西漢，北魏始興盛，成為主流全真派圣地。 現(xiàn)在的恒山與懸空寺算是一個(gè)景區(qū)，但是懸空寺的票很緊張，我們?cè)缇腿ミ^(guò)了，今天只去恒山玩一下。 恒山修建了索道，高度達(dá)到山峰的2/3強(qiáng)，原來(lái)的山門(mén)依然可以上山，需要徒步，高度大概是山峰的1/2。為了省自己的老腿，索道坐上去，周邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)得了。當(dāng)晚住靈丘縣，離開(kāi)了渾源縣住宿、消費(fèi)會(huì)更接地氣，果然，102元一間35平米的標(biāo)間，含兩份早餐，還可以憑房卡免費(fèi)去洗浴中心，賺了吧。 7月12日，今天要回北京了，但是靈丘有名的遼塔要去看一看。覺(jué)山寺塔位于山西省大同市靈丘縣紅石塄鄉(xiāng)覺(jué)山村覺(jué)山寺風(fēng)景區(qū)內(nèi)，始建于北魏，后傾圮。遼大安五年（1089年），重建覺(jué)山寺塔。覺(jué)山寺塔為八角十三層密檐式建筑，通高44.3米。底部邊長(zhǎng)6.2米，有基座三層，下為八角須彌座，中為平座勾欄，上為蓮座。塔底層邊長(zhǎng)5.1米。塔身呈桶狀。覺(jué)山寺塔是保存較為完好、最具代表性的一座遼代密檐磚塔。 地震考驗(yàn)：明天啟六年（1626年），靈丘發(fā)生七級(jí)地震，距震中僅20公里的覺(jué)山寺塔安然無(wú)恙，巍然獨(dú)存。 還是網(wǎng)上的照片視角更好，借來(lái)一用。覺(jué)山寺塔為八角十三層密檐式建筑，通高44.3米。底部邊長(zhǎng)6.2米，有基座三層，下為八角須彌座，中為平座勾欄，上為蓮座。塔底層邊長(zhǎng)5.1米。塔身呈桶狀。底層極為簡(jiǎn)樸，八角作倚柱，四正面辟門(mén)，東、西二面為假門(mén)，其余四面為假窗。十三層塔檐長(zhǎng)度逐層遞減，越上遞減越劇，形成平緩柔和的曲線輪廓。塔頂置鐵剎，與塔身曲線相協(xié)調(diào)。塔基由須彌座、平座、仰蓮組成。塔身南北方向開(kāi)券門(mén)，外壁東西為假門(mén)，裝飾有磚雕隔扇門(mén)。覺(jué)山寺塔須彌座勾欄華板磚雕、仰蓮蓮臺(tái)。塔身第一層有塔室，南北為板門(mén)，東西為格扇假門(mén)，其余四面為磚雕假窗。其上十二層均為實(shí)心，木椽磚飛，每層收分7厘米，每層每面懸銅鏡，每椽每梁掛風(fēng)鈴。塔剎由鏤空天球、相輪、寶蓋、仰月、寶珠及剎桿組成。覺(jué)山寺塔下層束腰每面施壺門(mén)三間，內(nèi)雕人物，門(mén)間雕獸面，八角為力士；上層束腰壺門(mén)內(nèi)雕佛、菩薩、歌舞樂(lè)伎，門(mén)側(cè)立侍女或飛天，門(mén)上為二龍戲珠，門(mén)間雕力士，轉(zhuǎn)角金剛兩側(cè)施龍。塔內(nèi)有木雕臥佛一尊，八面存遼代壁畫(huà)62平方米，內(nèi)容為菩薩、明王、飛天，為壁畫(huà)中的瑰寶。塔身各層疊澀、束腰、壺門(mén)、蜀柱等部位，皆裝飾有獸面、花卉、菩薩、力士、蟠龍、人物等。只可惜這些雕塑沒(méi)有逃過(guò)非常時(shí)期的魔爪，雕塑的頭部全部損毀。 四大天王像 繪制于塔內(nèi)八面墻壁上，以坐姿呈現(xiàn)，身穿鎧甲，包括獸面護(hù)肩、獸面吞口咬銙、褲子、縛褲等都刻畫(huà)細(xì)致。面部表情雙目圓睜，眉骨上挑凸出，鼻翼大張，怒發(fā)沖冠，帛帶隨身拂動(dòng)，流云火焰襯托，盡顯嚴(yán)陣以待、威猛之勢(shì)。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 菩薩像 券門(mén)兩側(cè)分別繪有四個(gè)菩薩，北面券門(mén)兩側(cè)脅侍是觀世音和大勢(shì)至二菩薩，南面門(mén)兩側(cè)脅侍是文殊和普賢菩薩。菩薩像線條遒勁，設(shè)色莊嚴(yán)淡雅，頭冠、寶珠、瓔珞等裝飾物件瀝粉貼金，衣紋挺勁流暢，皮膚用色線勾勒，體態(tài)飽滿婀娜。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 飛天像 南北券門(mén)上方左右各繪一飛天，皆有頭光，面部祥和，曲眉紅唇，佩戴項(xiàng)圈，袒胸露臂光著腳，下身著長(zhǎng)裙，呈S型曲線構(gòu)圖，一手托花盤(pán)一手作散花飛行狀。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 八大明王像 有八面壁畫(huà)繪制八大明王，多為六臂，赤裸上身，手中各拿法器或做不同手印。正面頭頂火焰，頭發(fā)上沖且多呈白色，頭后有圓形頭光，胸腹部及手臂、腿部肌肉鼓脹，瞪目圓睜，張血盆大口，作極吼怒之狀，相貌兇惡。畫(huà)面上方是各自對(duì)應(yīng)的菩薩本身像，另有流云、火焰和力士、鬼魅等圖案烘托。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 塔內(nèi)壁畫(huà)局部圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 塔內(nèi)壁畫(huà)局部圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 覺(jué)山寺，位于山西省大同市靈丘縣城東南15公里的覺(jué)山山腰。覺(jué)山又稱懸鐘山、普照寺。寺周高山環(huán)抱，寺內(nèi)古柏森森，景色宜人。覺(jué)山寺，創(chuàng)建于北魏孝文帝太和七年（ 483）。覺(jué)山寺，主體建筑分三條軸線，每條軸線從前至后都有三層院落。中軸線上有山門(mén)、鐘鼓樓、前殿、中殿和東殿。東、西、中三條軸線并立，四周?chē)鷫φR，寺塔經(jīng)遼代大安六年（1090）重修后，雖經(jīng)元、明兩代多次地震，至今仍巍然屹立。塔高13層，平面呈八角形，密檐實(shí)心磚砌。塔內(nèi)有八角形塔寶，中心有八角形塔心柱。底層可攀登，內(nèi)有木雕臥佛一尊，四壁有壁畫(huà)。塔座周?chē)写u雕歌舞伎，是遼代磚雕藝術(shù)的珍品。 后面的大雄寶殿里有清代的壁畫(huà)。 東墻上的壁畫(huà) 東墻壁畫(huà)局部 西墻上的壁畫(huà) 西墻壁畫(huà)局部 第一次見(jiàn)到這樣的哼哈二將，有意思。哼將鄭倫。 哈將陳奇 一陣涼爽的山風(fēng)吹過(guò)，聽(tīng)千年古塔的鈴鈴梵音。 覺(jué)山寺，始建于北魏太和七年(公元483年)，現(xiàn)存是清光緒年間覺(jué)山寺第二代宗師龍誠(chéng)和尚重修的，整座寺院精巧玲攏，占地面積8100平方米，各大小禪院有134間，并位于三條軸線之上，顯得錯(cuò)落有序，但最為稱奇的是覺(jué)山寺的白塔、水井和山峰在同一個(gè)高度上，都是13丈，留下了“塔井山齊(奇)”覺(jué)山寺的美名。塔前亭子里有一眼遼井，就是塔井山齊（奇）中的井。 從唐河故道里出來(lái)，告別唐河大峽谷，我們結(jié)束了這次說(shuō)走就走的旅程，順利返回北京。

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2025年說(shuō)走就走之旅

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